Rani hrišćani pobijaju sola fide
U ovom tekstu navodim rane hrišćanske svedoke iz 2. i 3. veka koji spasonosnu veru jednodušno definišu kao poslušnost Hristovim zapovestima. Neki od tih autoriteta takođe pokazuju da su dela pravednos
58 objava
U ovom tekstu navodim rane hrišćanske svedoke iz 2. i 3. veka koji spasonosnu veru jednodušno definišu kao poslušnost Hristovim zapovestima. Neki od tih autoriteta takođe pokazuju da su dela pravednos
Navodi iz Katehizma Katoličke crkve o vlasti Crkve da odrešuje vernike od svakog počinjenog greha i o formuli odrešenja.
Prenosim ceo odeljak o milosti i opravdanju iz Katehizma Katoličke crkve. Sav naglasak je moj.
Istorijski zapis iz Jevsevijeve Crkvene istorije koji pokazuje veliku ljubav apostola Jovana prema Hristovom stadu i njegovu spremnost na svaku žrtvu.
Svi jevanđeoski izveštaji smeštaju Isusovu izdaju, raspeće i smrt u praznik Pashe — a Pavle ga naziva našom Pashom, zaklanim Jagnjetom koje živi.
Slučaj Avraama: Sveto pismo uči da se pravedan status pred Bogom zadobija i održava vernošću Hristu, od početka do kraja.
Kliment Aleksandrijski u Stromatama: Jevreji i Grci obožavaju istog Boga, a Gospod je sišao u Had da propoveda mrtvima.
Odlomci iz Justina Mučenika: spasenje samo kroz Hrista, jevrejski hrišćani koji su držali Zakon i pravednici koji Hrista nisu poznavali.
Šta zvanični dokumenti Katoličke crkve — Katehizam, Lumen gentium i Nostra aetate — uče o svetskim religijama i o tome kako se zadobija spasenje.
Zašto su jevrejski apostoli i dalje prinosili žrtve? Starozavetni prinosi bili su senka jedne savršene i jednokratne žrtve Isusa Hrista.
Odgovor na prigovor iz Dela apostolskih: spasenje dolazi verom u Hrista, a ne držanjem Zakona niti prinošenjem životinjskih žrtava u hramu.
Kroz celo Sveto pismo Bog zapoveda ljudima da se pokaju kako bi živeli — pokajanje nije samo žaljenje, već odvraćanje od greha i poslušnost Bogu.
Tora nenamernog ubicu drži u gradu utočišta do smrti prvosveštenika; jevrejska predanja i Poslanica Jevrejima u tome vide pomirenje smrću.
Rabinski judaizam uči da Bog spasava čovečanstvo tako što pravednici stradaju za grehe sveta kao pomirenje — što potvrđuje novozavetno učenje o Hristu.
Jevrejska predanja o vezivanju Isaka: njegova krv i spremnost na žrtvu kao pomirenje za grehe Izrailja, i novozavetna paralela sa Hristom.
Brensonov izazov unitarijancima: ako po Starom zavetu samo JHVH spasava, a Novi zavet Spasiteljem naziva i Oca i Sina, koliko onda ima spasitelja?
Iz same Biblije Jehovinih svedoka (prevod Novi svet) pokazujem da je Isus opisan kao Jehova Svemogući u telu, Bog i Spasitelj koji oprašta i spasava.
Pregled biblijskih stihova koji svedoče da je spasavajuća vera vernost i poslušnost Božjim zapovestima.
Biblijski odlomci pokazuju da Sveto pismo pravu veru definiše kao vernost Hristu i poslušnost njegovoj reči.
Bogonadahnuto Sveto pismo određuje istinsku spasonosnu veru kao poslušnost Bogu, koja se pokazuje u vršenju njegovih zapovesti.
Petrova propoved na Pedesetnicu i značenje predloga eis u Delima 2:38: krštenje vodom kao instrumentalni uzrok oproštenja greha i spasenja.
Suprotno učenju protestantizma, Sveto pismo uči da je verovanje u Hrista delo — jedino neophodno delo koje Bog zahteva za spasenje.
Nastavak istraživanja Lukine teologije pomirenja: nužnost Hristove smrti, upotreba Isaije 53 i prokletstvo onoga ko visi na drvetu.
Lukin izveštaj o Poslednjoj večeri i Dela 20:28: tekstualni dokazi za duže čitanje i žrtveni, zamenički značaj Hristove smrti.
Nastavak pobijanja tvrdnje da Luka i Dela apostolska nemaju teologiju zamenskog pomirenja: naučna gledišta, Makavejske knjige i Isus kao pravedni mučenik.
Uvod u seriju o Lukinom viđenju Hristove smrti: istorijska pouzdanost Luke i Dela apostolskih i Pavlovo naglašavanje zamenske žrtve.
Elijuj se pitao postoji li posrednik koji može dati otkup za grešnike. Sveto pismo pokazuje da je taj Iskupitelj došao — Isus Hristos.
Hebrejska Biblija svedoči da Bog jednako voli sve narode, a ne samo Izrael: isti Zakon i ista ljubav važe i za stranca koji živi među Izraelcima.
U Enhiridionu je sveti Avgustin poricao da 1. Timoteju 2:4 uči da Bog želi spasenje svakog pojedinca — svi ljudi znači ljude svih staleža.
Mnoštvo biblijskih stihova koji svedoče da Bog ima milosrđe prema slomljenima u duhu i poniznima srcem — njih spasava i uzvisuje.
Grčki tekst Danila, Sirah, Tovit, Polikarp, Matej 25 i Galatima 5 svedoče da milostinja izbavlja od smrti i predstavlja pomirenje za grehe.
Odgovor Dejvida Alena Džejmsu Vajtu: gramatika 1. Jovanove 5:1 ne dokazuje da preporod prethodi veri.
Biblijski primeri u kojima Bog daruje milost jednima zbog vere drugih — potpora verovanju da uvažava krštenje dece zbog vere roditelja.
Da li Pavlove reči iz 1. Korinćanima 1 pobijaju preporod u krštenju vodom? Svedočanstvo Svetog pisma i rane Crkve o krštenju i spasenju.
Dodatni citati velikih teologa crkve o nužnosti i središnjem značaju vodenog krštenja za ponovno rođenje, spasenje i oproštenje grehova.
Citati ranih crkvenih otaca o krštenju kao ponovnom rođenju i otpuštenju greha, preuzeti iz Berkotovog rečnika ranohrišćanskih verovanja.
Nastavak niza: Amvrosije Milanski, Jovan Zlatousti, Grigorije Niski i Avgustin o Jovanu 3:5, vodi, Duhu i krštenjskom ponovnom rođenju.
Zbirka svedočanstava crkvenih otaca prvih pet vekova koji potvrđuju da se Jovan 3:5 odnosi na krštenje vodom, i da Bog upravo u krštenju vodom daruje duhovno preporođenje i oproštenje greha Svetim Duh
U ovom tekstu iznosim stihove koji opisuju različite načine na koje su vernici opravdani ili učinjeni pravednima.
Završni deo: citati reformisanih kalvinista koji veruju u ograničeno pomirenje — Džon Pajper i Džon Makartur o 1. Timoteju 2:3-6.
Jovan o iskupiteljskoj smrti Hrista i Ron Rouds o stihovima koji govore o mnogima — nastavak argumenta za neograničeno pomirenje.
Biblijski stihovi, komentari i odgovori hrišćanskih naučnika koji pokazuju da Hristos nije umro samo za izabrane.
Nastavak dokaza da je Hristos umro za sve stvorenje: Jovanovo jevanđelje, Juda, 2. Petrova, Matej 23:37 i 1. Timoteju.
Nastavak debatnog materijala o obimu pomirenja: stihovi o nužnosti vere, Jevrejima 10:29, Luka 22, 2. Petrova 2:1 i Kalvinovi komentari.
Beleške za debatu sa Metom Slikom o ograničenom pomirenju i pobijanje njegovog tumačenja Kološanima 2:14 i 1:20.
Da li Jevrejima 2:16 potvrđuje ograničeno pomirenje? Analiza glagola epilambanomai, raznih prevoda, Zlatoustovog tumačenja i konteksta poslanice.
Spurdžon o 1. Timoteju 2:4: Bog zaista želi da se svi ljudi spasu — propoved „Spasenje kroz poznanje istine“ nasuprot hiperkalvinizmu Džejmsa Vajta.
Da li je Jovan Kalvin zastupao ograničeno pomirenje? Njegovi sopstveni komentari pokazuju da je Hristos, po njemu, umro za ceo ljudski rod.
Slučaj Jude Iskariotskog pobija kalvinističku doktrinu T.U.L.I.P. — Hristos ga je izabrao da bi ga spasao.
Avgustin u Enhiridionu tumaci 2. Korincanima 5:21: Hristos je ucinjen grehom u smislu da je postao zrtva za nase grehe.
Pavle u Rimljanima 8:3 i 2. Korinćanima 5:21 prikazuje Hristovu smrt kao žrtvu za greh, u skladu sa starozavetnim sistemom žrtvovanja.
Šta znači da je Hristos „postao greh“ za nas? Odgovor leži u grčkoj reči hamartia, koja označava i žrtvu za greh.
Nastavak rasprave: starozavetni prvosveštenik prinosio je žrtve za spasenje celog sveta, a ne samo za Izrailj.
Starozavetno učenje o prvosvešteniku zapravo pobija tvrdnju da je Hristos umro samo za izabrane, a ne za ceo narod.
Islamski izvori potvrđuju zamenske žrtve, zamensko pomirenje i pripisivanje tuđih dela — pa na kojoj osnovi muslimani odbacuju biblijsko svedočanstvo?
Dodatni dokazi da je spasonosna vera prema Svetom pismu definisana kao vernost Gospodu Isusu — na primeru same Hristove vernosti.
Pavle i 1. Makavejska o Avraamu: opravdanje vernošću, a ne „samo verom“ — grčki tekst, prevodi i Jakovljeva poslanica protiv sola fide.
Ignatije i Polikarp, učenici apostola, nisu učili sola fide: spasenje se prima verom, a održava poslušnošću Božjim zapovestima.