Još jedna unitarijanska dilema: koliko spasitelja?

U knjizi koja razmatra različite poglede na Trojstvo, jedan od saradnika, dr Bo Brenson (Beau Branson), istočno-pravoslavni filozof, uputio je sledeći izazov unitarijancima uopšte, a posebno unitarijanskom filozofu Dejlu Tagiju (Dale Tuggy):

„Naš drugi desiderat tiče se najčešćeg prigovora trinitarijanizmu (u naše vreme): optužbe da se on svodi na triteizam. Nazovimo to „problemom tri boga“ (3G). Naš drugi desiderat je jednostavan: model Trojstva ne sme biti triteistički. Ređe se raspravlja o tome kako se 3G uopštava. „Bog“ nije jedina reč koja se može pripisati više od jedne trinitarijanske hipostaze, iako postoji samo jedna takva stvarnost. Na primer, trinitarijanci kažu da je Otac Stvoritelj (npr. Postanje 1:1), ali to je i Sin (Jovan 1:3; Kološanima 1:16) i Sveti Duh (Psalam 33:6; 104:30; Jov 33:4). Pa ipak, ne postoje tri stvoritelja, nego jedan stvoritelj. Nazovimo taj opštiji problem „problemom tri F“ (3_F_).10 3_F_ pogađa čak i unitarijanizam. Kada je reč o terminu „Bog“, unitarijanci poriču božanstvo Sina i Duha, a kada je reč o „stvoritelju“, njihovu ulogu u stvaranju, ali bez opšteg rešenja za 3_F_, unitarijanizam se i dalje suočava s prigovorima koji uključuju druge predikate. Na primer, Isaija 43:11 i 45:21 kažu da „osim mene nema Spasitelja“,11 ali Novi zavet (NZ) i Oca (Luka 1:47; Titu 1:3) i Sina (Luka 2:11; Titu 1:4) naziva „spasiteljem“. Iako ćemo se usredsrediti na češći prigovor (3G), imaćemo na oku i opštiji problem (3_F_). (Beau Branson, „God and His Word and His Spirit Are One God“, One God, Three Persons, Four Views [Cascade Books, 2024], str. 59)

U ovom tekstu razradiću Brensonov argument kako bih pokazao da je biblijski dosledan, što će zauzvrat potvrditi logičku nedoumicu s kojom se unitarijanci suočavaju u svom odbacivanju Trojstva i Hristovog večnog, suštinskog božanstva.

Za početak, Sveta Biblija uči da jedino JHVH oprašta grehe i spasava radi svog sopstvenog imena:

„Radi imena svojega, Gospode, oprosti grijeh moj, jer je velik.“ Psalam 25:11

„Bože, imenom svojim pomozi mi, i krjepošću svojom odbrani me na sudu.“ Psalam 54:1

„Vi ste moji svjedoci, veli Gospod, i sluga moj kojega izabrah, da biste znali i vjerovali mi i razumjeli da sam ja; prije mene nije bilo Boga, niti će poslije mene biti. Ja sam, ja sam Gospod, i osim mene nema Spasitelja.“… „Ja, ja sam brišem tvoje prijestupe sebe radi, i grijeha tvojih ne pominjem.“ Isaija 43:10-11, 25

Zbog toga Bog zapoveda svim narodima da se okrenu njemu radi spasenja, budući da ne postoji nijedno drugo božanstvo koje to može učiniti:

„Oglasite, i dovedite, neka vijećaju zajedno: Ko je to od starine kazao? Ko je javio još onda? Nijesam li ja, Gospod? Nema osim mene drugoga Boga, nema Boga pravednoga i Spasitelja drugoga osim mene. Pogledajte u mene, i spašćete se svi krajevi zemaljski; jer sam ja Bog, i nema drugoga. Sobom se zakleh; izide iz usta mojih riječ pravedna, i neće se poreći, da će im se pokloniti svako koljeno, i zaklinjati se svaki jezik.“ Isaija 45:21-23

Međutim, Novi zavet objavljuje da spasenje i oproštenje greha dolaze od okretanja imenu Gospoda Isusa i verovanja u to ime. Apostoli su čak učili da ne postoji niko drugi niti ijedno drugo ime koje može spasti čovečanstvo osim Isusovog:

„A njima reče: Ovo su riječi koje sam vam govorio još dok sam bio s vama, da se mora sve ispuniti što je o meni napisano u Zakonu Mojsejevu i u Prorocima i u Psalmima. Tada im otvori um da razumiju Pisma. I reče im: Tako je pisano, i tako je trebalo da Hristos postrada i vaskrsne iz mrtvih trećega dana, I da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijehova po svim narodima, počevši od Jerusalima.“ Luka 24:44-47

„A kada čuše, ražali im se u srcu i rekoše Petru i ostalim apostolima: Šta da učinimo, ljudi braćo? A Petar im reče: Pokajte se, i da se krsti svaki od vas u ime Isusa Hrista za oproštenje grijehova; i primićete dar Svetoga Duha. Jer obećanje je za vas i za djecu vašu i za sve daljne koje će dozvati Gospod Bog naš.“ Dela apostolska 2:37-39

„I bi sutradan da se skupiše knezovi njihovi i starješine i književnici u Jerusalim, I Ana prvosveštenik i Kajafa i Jovan i Aleksandar i koliko ih god bješe od roda prvosvešteničkoga; I postavivši ih u sredinu pitahu: Kakvom silom ili u čije ime učiniste vi ovo? Tada Petar, ispunivši se Duha Svetoga, reče im: Knezovi narodni i starješine Izrailjeve, Ako nas danas ispitujete zbog dobročinstva bolesnom čovjeku, kako on ozdravi, Neka je na znanje svima vama, i svemu narodu Izrailjevu, da u ime Isusa Hrista Nazarećanina, kojega vi raspeste, kojega Bog podiže iz mrtvih, njime stoji ovaj pred vama zdrav. On je kamen koji vi zidari odbaciste, a koji postade glava od ugla: i nema ni u jednome drugome spasenja. Jer nema drugoga Imena pod nebom danoga ljudima kojim bismo se mogli spasti.“

„A videći smjelost Petrovu i Jovanovu, i znajući da su ljudi neuki i prosti, divljahu se, a prepoznaše ih i da su bili sa Isusom, No gledajući iscijeljenog čovjeka gdje stoji s njima, ne mogahu ništa reći protiv.“ Dela apostolska 4:5-14

„Riječ koju posla sinovima Izrailjevim, blagovjesteći mir kroz Isusa Hrista: On je Gospod sviju.“… „I zapovjedi nam da propovijedamo narodu i svjedočimo da je on određeni od Boga Sudija živih i mrtvih. Za njega svjedoče svi proroci da će Imenom njegovim primiti oproštenje grijeha svako ko vjeruje u njega.“ Dela apostolska 10:36, 42-43

Stari zavet takođe objavljuje da je JHVH onaj koji vrši pomirenje za grehe:

„Ali on bješe milostiv, i pokrivaše grijeh, i ne pomori ih, često ustavljaše gnjev svoj, i ne podizaše sve jarosti svoje.“ Psalam 78:38

„Pomozi nam, Bože, spasitelju naš, radi slave imena svojega, izbavi nas i očisti od grijeha naših radi imena svojega.“ Psalam 79:9

„Da se opomeneš i postidiš i da ne otvoriš više usta od sramote, kad ti oprostim sve što si učinila, govori Gospod Gospod.“ Jezekilj 16:63

Novozavetni spisi, međutim, uče da je Isus izvršio i da nastavlja da vrši pomirenje za grehe koje je počinio ceo svet:

„Kojega odredi Bog da bude krvlju svojom žrtva pomirenja kroz vjeru, da pokaže pravdu svoju oproštenjem pređašnjih grijeha,“ Rimljanima 3:25 New International Version (NIV)

„Stoga je trebalo da u svemu bude podoban braći, da bi bio milostiv i vjeran Prvosveštenik u službi Bogu, kako bi očistio grijehe naroda.“ Jevrejima 2:17 NIV

„Dječice moja, ovo vam pišem da ne sagriješite; i ako neko sagriješi, imamo Zastupnika kod Oca, Isusa Hrista Pravednika. A on je žrtva pomirenja za grijehe naše, i ne samo za naše nego i svega svijeta.“ 1. Jovanova 2:1-2 NIV

„U tome se pokaza ljubav Božija prema nama što je Bog Sina svojega Jedinorodnoga poslao u svijet da živimo Njime. U tome je ljubav, ne što mi zavoljesmo Boga, nego što On zavolje nas, i posla Sina svojega, kao žrtvu pomirenja za grijehe naše.“… „I mi smo vidjeli i svjedočimo da je Otac poslao Sina – Spasitelja svijeta.“ 1. Jovanova 4:9-10, 14 NIV

Jevrejska Biblija dalje svedoči da je JHVH jedini Bog koji je sišao da spase Izrailjce iz njihovog egipatskog ropstva:

„Jer je dio Gospodnji narod njegov, Jakov je uže našljedstva njegova. Nađe ga u zemlji pustoj, na mjestu strašnu gdje buči pustoš; vodi ga unaokolo, uči ga i čuva kao zjenicu oka svojega. Kao što orao izmamljuje orliće svoje, diže se nad ptićima svojim, širi krila svoja, uzima ih i nosi na krilima svojim, Tako ga Gospod vođaše, i s njim ne bješe tuđega boga;“ Ponovljeni zakoni 32:9-12

„A ja sam Gospod Bog tvoj od zemlje Misirske, i Boga osim mene nijesi poznao, i osim mene nema ko bi spasao.“ Osija 13:4

Pa ipak, Novi zavet uči da je Bog koji je to učinio bio Gospod Isus Hristos u svom predljudskom postojanju:

„A neću da ne znate, braćo, da oci naši svi pod oblakom bijahu, i svi kroz more prođoše, I svi se u Mojseja krstiše u oblaku i moru; I svi isto jelo duhovno jedoše; I svi isto piće duhovno piše; jer pijahu od duhovne stijene koja ih je slijedila, a stijena bješe Hristos.“ 1. Korinćanima 10:1-4

„Jer se uvukoše neki ljudi odavno unaprijed zapisani za ovu osudu, bezbožnici koji blagodat Boga našega izvrću na razvrat, i odriču se jedinoga Vladike i Gospoda našega Isusa Hrista. A hoću da vas podsjetim, što vi svakako znate, da Gospod spasivši narod iz zemlje egipatske, pogubi zatim one koji ne vjerovaše;“ Judina 1:4-5

Judina 1:4 tn Izrazi „Gospodar“ i „Gospod“ oba se odnose na istu osobu. Konstrukcija u grčkom poznata je kao pravilo Grenvila Šarpa (Granville Sharp), nazvano po engleskom filantropu i lingvisti koji ga je prvi jasno formulisao 1798. godine. Šarp je ukazao na to da u konstrukciji član-imenica-καί-imenica (gde je καί [kai] = „i“), kada su obe imenice u jednini, lične i zajedničke (tj. nisu vlastita imena), one uvek imaju isti referent. Primeri poput „prijatelj i brat“, „Bog i Otac“ i slični obiluju u NZ i potvrđuju Šarpovu tvrdnju. Za širu raspravu vidi ExSyn 270-78. Vidi takođe Titu 2:13 i 2. Petrova 1:1

Judina 1:5 tc Čitanje ᾿Ιησοῦς (Iēsous, „Isus“) nekoliko naučnika smatra suviše teškim, budući da podrazumeva predstavu o Isusu koji deluje u ranoj istoriji naroda Izrailja (NA27 ima „Gospod“ umesto „Isus“). Međutim, ovo čitanje ne samo da uživa najsnažniju podršku raznovrsnih ranih svedoka (npr. A B 33 81 88 322 424****c 665 915 1241 (1735: „Gospod Isus“) 1739 1881 2298 2344 vg co eth Or****1739mg Cyr Hier Bede), nego mnoštvo varijanti pokazuje da je prepisivačima ono bilo neprijatno, jer su, kako izgleda, umesto ᾿Ιησοῦς stavljali κύριος (kurios, „Gospod“) ili θεός (theos, „Bog“) (mada P****72 ima intrigantno čitanje θεὸς Χριστός [theos Christos, „Bog Hristos“] umesto ᾿Ιησοῦς). Koliko god da je čitanje ᾿Ιησοῦς teško, u svetlu st. 4 i u svetlu napretka otkrivenja (pošto je Judina jedna od poslednjih napisanih knjiga NZ), ono je sasvim prikladno. I tekst NA****28 sada takođe ima Ιησοῦς. Za odbranu ovog čitanja vidi Philipp Bartholomä, „Did Jesus Save the People out of Egypt: A Re-examination of a Textual Problem in Jude 5“, NovT 50 (2008): 143-58.

sn Konstrukcija naš jedini Gospodar i Gospod, Isus Hristos u st. 4 sledi Šarpovo pravilo (vidi napomenu uz Gospod). Ta konstrukcija snažno podrazumeva božanstvo Hrista. Nakon toga sledi izjava da je Isus bio uključen u spasenje (a kasnije i u sud) Jevreja. On se, dakle, mora poistovetiti s Gospodom Bogom, Jahveom. Stih 5, dakle, jednostavno razrađuje ono što je implicitno u st. 4. New English Translation (NET)

Štaviše, Stari zavet jasno kaže da ne postoji stvorenje koje je bezgrešno, zbog čega je svima potrebno JHVH-ovo oproštenje da bi bili iskupljeni od svojih greha:

„Ako ćeš na bezakonje gledati, Gospode – Gospode, ko će ostati? Ali je u tebe praštanje da bi te se bojali.“… „Neka čeka Izrailj Gospoda; jer je u Gospoda milost, i velik je u njega otkup. I on će otkupiti Izrailja od svijeh bezakonja njegovijeh.“ Psalam 130:3-4, 7-8

Novi zavet ponovo sablažnjava unitarijance time što Isusa poistovećuje s tim Bogom JHVH-om koji je postao Čovek od svete i blažene Djeve s izričitim ciljem da spase svoj narod od njegovih greha!

„A rođenje Isusa Hrista ovako bi: Kad je mati njegova Marija bila obručena Josifu, a prije nego što se bjehu sastali, nađe se da je zatrudnila od Duha Svetoga. A Josif muž njezin, budući pravedan i ne hoteći je javno izobličiti, namisli je tajno otpustiti. No kad on tako pomisli, gle, javi mu se u snu anđeo Gospodnji govoreći: Josife, sine Davidov, ne boj se uzeti Mariju ženu svoju; jer ono što se u njoj začelo od Duha je Svetoga. Pa će roditi sina, i nadjeni mu ime Isus“ (hebr. Ješua – „JHVH spasava“) „jer će on spasti narod svoj od grijeha njihovih.“ Matej 1:18-21

Ovo samo po sebi pobija unitarijansku pretpostavku da je Isus puko ljudsko stvorenje, budući da ne postoji ljudsko biće koje je sposobno da spase sebe, a kamoli nekog drugog:

„A oni se veoma čuđahu govoreći u sebi: Pa ko se onda može spasti? A Isus pogledavši na njih reče: Ljudima je to nemoguće, ali Bogu nije; jer sve je moguće Bogu.“ Marko 10:26-27 English Standard Version (ESV)

Istovremeno, nadahnuti novozavetni pisci Spasiteljem nazivaju i Boga Oca, zajedno sa Isusom Hristom, njegovim Sinom:

„A objavi u određena vremena riječ svoju propovijedanjem, koje je meni povjerio po zapovijesti Spasitelja našega Boga, Titu, pravome sinu po zajedničkoj vjeri: Blagodat, milost, mir, od Boga Oca i Gospoda Isusa Hrista, Spasitelja našega.“ Titu 1:3-4

„Da ne kradu, nego da pokazuju potpunu vjernost u svemu, da bi nauku Spasitelja našeg Boga krasili u svemu.“… „Očekujući blaženu nadu i javljanje slave velikoga Boga i Spasa našega Isusa Hrista, Koji dade sebe za nas da bi nas iskupio od svakoga bezakonja, i da očisti za sebe narod izabrani koji revnuje u dobrim djelima.“ Titu 2:10, 13-14

Titu 2:13 tn Izrazi „Bog i Spasitelj“ oba se odnose na istu osobu, na Isusa Hrista. Ovo je jedna od najjasnijih izjava u NZ o božanstvu Hrista. Konstrukcija u grčkom poznata je kao pravilo Grenvila Šarpa (Granville Sharp), nazvano po engleskom filantropu i lingvisti koji ga je prvi jasno formulisao 1798. godine. Šarp je ukazao na to da u konstrukciji član-imenica-καί-imenica (gde je καί [kai] = „i“), kada su obe imenice u jednini, lične i zajedničke (tj. nisu vlastita imena), one uvek imaju isti referent. Primeri poput „prijatelj i brat“, „Bog i Otac“ i slični obiluju u NZ i potvrđuju Šarpovu tvrdnju. Jedino je pitanje da li se izrazi poput „Bog“ i „Spasitelj“ mogu smatrati zajedničkim imenicama, a ne vlastitim imenima. Šarp i drugi koji su ga sledili (poput T. F. Midltona u njegovom majstorskom delu The Doctrine of the Greek Article) pokazali su da je vlastito ime u grčkom bilo ono koje se ne može staviti u množinu. Budući da su se i „Bog“ (θεός, theos) i „spasitelj“ (σωτήρ, sōtēr) povremeno nalazili u množini, oni nisu predstavljali vlastita imena i stoga potpadaju pod Šarpovo pravilo. Iako je bilo 200 godina pokušaja da se Šarpovo pravilo obori, svi ti pokušaji bili su uzaludni. Šarpovo pravilo ostaje potvrđeno pošto se sva prašina slegla. Za više informacija o Šarpovom pravilu vidi ExSyn 270-78, posebno 276. Vidi takođe 2. Petrova 1:1 i Judina 4. NET

„Jer i mi bijasmo nekada nerazumni, nepokorni, zabludeli, robujući raznim požudama i nasladama, provodeći život u zlobi i zavisti, gnusni, mrzeći jedan drugoga. A kada se javi dobrota i čovekoljublje Boga, Spasitelja našega, Ne za djela pravedna koja mi učinismo, nego po svojoj milosti spase nas banjom novoga rođenja i obnovljenja Duhom Svetim, Kojega izli na nas obilno kroz Isusa Hrista Spasitelja našega, Da bismo, opravdani njegovom blagodaću, postali nasljednici života vječnoga kao što se nadamo.“ Titu 3:3-7

„Potom vidjeh, i gle, mnoštvo naroda kojeg ne može niko izbrojati, od svakoga plemena i roda i naroda i jezika, stajaše pred prijestolom i pred Jagnjetom, obučeno u haljine bijele, i palme u rukama njihovim; I klicahu snažnim glasom, govoreći: Spasenje je u Bogu našemu koji sjedi na prijestolu, i u Jagnjetu. I svi anđeli stajahu oko prijestola i starješina i četiri živa bića, i padoše ničice pred prijestolom, i pokloniše se Bogu, Govoreći: Amin! Blagoslov i slava i premudrost i blagodarnost i čast i sila i moć Bogu našemu u vijekove vijekova. Amin!“

„I odgovori jedan od starješina, govoreći mi: Ovi obučeni u bijele haljine, ko su, i od kuda dođoše? I rekoh mu: Gospodaru moj, ti znaš. I reče mi: Ovo su oni koji dođoše iz nevolje velike, i opraše haljine svoje i ubijeliše ih u krvi Jagnjetovoj. Zato su pred prijestolom Božijim, i služe mu dan i noć u hramu njegovom; i Onaj koji sjedi na prijestolu obitavaće na njima. Neće više ogladnjeti, niti će više ožednjeti; i neće ih peći sunce, niti kakva žega. Jer Jagnje, koje je nasred prijestola, napasaće ih i vodiće ih na izvore voda života; i ubrisaće Bog svaku suzu sa očiju njihovih.“ Otkrivenje 7:9-17

Ono što ovo dokazuje jeste da jedan istiniti Bog, koji jedini oprašta i spasava od greha, nije jedna Osoba, nego jedno Biće. A to beskonačno, nestvoreno Božanstvo u nadahnutim spisima poistovećeno je s Ocem i Sinom (zajedno s njihovim Svetim Duhom).

Stoga Brensonova tvrdnja stoji, budući da je potvrđena nedvosmislenim učenjem bogonadahnutog Svetog pisma.

Ako nije drugačije naznačeno, biblijski navodi preuzeti su iz prevoda Legacy Standard Bible (LSB).

Dodatna literatura

RAZOTKRIVENO UNITARIJANSKO VAĐENJE CITATA IZ KONTEKSTA

Unitarijanska logika van kontrole!

Pobijanje još jedne unitarijanske izmišljotine

Da li je Spasitelj nužno Bog?

Isus Hristos i Jehovini svedoci: Ko je Jehova koji spasava?

Isus Hristos: Bog koji je spasavao i kažnjavao tokom Izlaska