Šehina: božanska družica JHVH-a
U jevrejskom misticizmu Šehina je ženski parnjak JHVH-a; odlomci iz Zohara pokazuju kako je rabini opisuju kao Njegovu družicu i kao žrtvu prinesenu Njemu.
28 objava
U jevrejskom misticizmu Šehina je ženski parnjak JHVH-a; odlomci iz Zohara pokazuju kako je rabini opisuju kao Njegovu družicu i kao žrtvu prinesenu Njemu.
Kratak prikaz kako izraz Ehyeh, kojim je Bog nazvao samog sebe pred Mojsijem, funkcioniše kao ime i titula za JHVH.
Komentar Mar Išodada od Merva (oko 850), episkopa Asirske crkve Istoka, o tome kako je Gospod citirao Psalam 110:1 i o neizrecivom Božjem imenu.
Aramejska Pešita naziva Isusa MarYa — „Gospod Jah“. Pregled novozavetnih mesta koja Hrista poistovećuju sa YHWH, Bogom Svemogućim.
U sinoptičkim jevanđeljima Isus sam šalje proroke u svoje ime, a izraz „Gospode, Gospode“ u LXX označava samog Adonaj JHVH.
Dokazi iz Otkrivenja Jovanovog da Isus nije stvorenje, već večni, nestvoreni božanski Sin koji je postao čovek — ovaploćeni JHVH.
Holloway u komentaru na Filipljanima 2:5-11 vidi Hrista kao ovaploćenog Anđela Jahveovog, uzvišenog na Božji presto i nosioca božanskog imena JHVH.
Još dokaza za Trojstvo: Jerovoamova telad, Vetilj i oblici množine koji otkrivaju JHVH, njegovog Anđela i Svetog Duha.
Prema mormonskom učenju Otac je Elohim, a Isus Jehova — ali ta razlika postala je zvanična doktrina tek 1916. godine.
Mormoni priznaju da je Isus Jehova Starog zaveta — a Sveto pismo Jehovi pripisuje molitvu, prizivanje i obožavanje. Otuda mormonska dilema.
Odlomak iz knjige The Incarnate Christ and His Critics: mormonsko učenje o mnoštvu bogova i razlika između Elohima i Jehove pred svedočanstvom Starog zaveta.
Citati iz dela Catholic Commentary on Sacred Scripture: The Gospel of John, autora Fransisa Martina i Vilijama M. Rajta IV (2015).
Problemi oko izgovora Božanskog imena (YHWH): masoreti, Teodorit, samarićanski oblik Iabe i navodna veza sa Zevsom/Jupiterom.
Zašto liberalno čitanje odlomka Ponovljeni zakoni 32:8-9 nije uverljivo: Jahve nije samo Sin Svevišnjega, on sam jeste Svevišnji koji je razdelio narode.
Još starozavetnih dokaza za Božju trojedinost: Ponovljeni zakoni 32, Stena koja je Hristos i Sin Svevišnjega u Novom zavetu.
Još starozavetnih dokaza Božje trojedinosti: Ponovljeni zakoni 32:8-9 i tvrdnja da je Jahve Sin Boga Svevišnjega.
Poznati crkveni istoričar iz IV veka Jevsevije objašnjava značenje i važnost Isusovog jevrejskog imena; navodim ga u celini.
Kratak pregled mesta na kojima jevrejska Biblija uči da JHVH ima dušu (nefeš): Levitska, Sudije, Psalmi, Isaija, Jeremija i Amos.
Svedočanstvo sinoptičkih jevanđelja, naročito Lukinog: Isus je Gospod u smislu JHVH, Boga Svemogućeg, koji se ponizio i postao čovek.
Psalam 91: Satana ga primenjuje na Isusa, a psalmista se obraća JHVH koji je Svevišnjeg učinio svojim utočištem.
Judina 1:4 opisuje Hrista kao našeg jedinog Gospodara i Gospoda — isti izraz kojim Septuaginta prevodi Adonaj JHVH.
Dodatak: u Postanju 18–19 Jahve na zemlji spušta oganj od Jahvea sa neba — pokazatelj više božanskih Ličnosti koji pobija arijanstvo.
Teoforna imena u Svetom pismu: Avija i Ahija — „Jah je moj otac“ i „brat Jahov“ — i kako se to ispunjava u ovaploćenju Hrista.
Titu 2:13 i 2. Petrova 1:1 nazivaju Isusa velikim Bogom i Spasiteljem — a Stari zavet zna samo jednog takvog: Jehovu.
Sveto pismo prikazuje kako svako živo biće koje diše hvali Isusa na isti način na koji se hvali Jah, jer je on Jehova Bog Svemogući.
Dokazi iz Svetog pisma (KJV) da je Sveti Duh Jehova Bog i božanska Ličnost, a ne bezlična sila.
Hebrejska Biblija poistovećuje Božije Ime sa samim Bogom, a Novi zavet to isto Ime i njegove prerogative pripisuje Isusu Hristu.
Nastavak teme o dve sile na nebu: Metatron, anđeo koji nosi Božje ime, i jevrejska svedočanstva o drugom YHWH iz 3. Enoha i hehalot literature.