Asirski episkop iz 9. veka, Psalam 110:1 i Božje ime
U ovoj objavi navodim komentar Mar Išodada od Merva (Mari Ishoʿdaḏ Maruzaya), koji je bio episkop Hdate (oko 850. godine), mesta blizu današnjeg Mosula u Iraku. Išodad se smatra veoma važnim i istaknutim teologom Asirske crkve Istoka, koji je napisao veoma uticajne komentare na sirijsku verziju Svetog pisma.
Ovde navodim ono što je ovaj asirski episkop napisao u vezi sa time što je naš Gospod citirao Psalam 110:1 kako bi dokazao da je David priznavao Hrista za svoga Gospoda. Sav naglasak je moj.
Kada je naš Gospod upitao Jevreje, „Šta mislite za Hrista? Čiji je sin?“ a oni odgovoriše, „Davidov“. A naš Gospod im odgovori: Kako može biti njegov Sin, jer „Reče Gospod Gospodu mojemu“, itd. Zašto su njihova usta bila zatvorena? Trebalo je da odgovore da se on naziva Gospodom, kao što Eleazar naziva Avrama "Moj Gospod", a Jelisej Iliju, itd. Oni koji su bezbožno govorili da naš Gospod nije uzeo čovečanstvo, otada su bili naoružani, govoreći: Gle! I On je Jevrejima rekao da nije sin Davidov; a oni koji greše nisu razumeli, da naš Gospod nije rekao, u smislu ukidanja svoga čovečanstva, „kako mu je sin?“ nego da pokaže da On nije bio samo čovek, kako su oni pretpostavljali, nego i Bog, i nije skrivao da nije čovek; nego je učio da je po svome čovečanstvu bio sin Davidov, a po svome božanstvu [bio je] Davidov Gospod; ali njihov jezik beše zavezan, jer oba imena, to jest, Gospod****, i Gospod moj****, behu napisana kao neizreciva imena, to jest, imenom Jehova; ali je neizrecivo ime Mojsije ustanovio kao zakon, da se piše naročitim znacima i da ga ne prevrću svojim jezikom, radi poštovanja prema Bogu; i pisalo se u srednjim redovima יהוה, to jest, Jehova****, čije je ime tajno, a iznad su iz poštovanja pisali, Adonaj****, to jest, Moj Gospod; a kada bi došli do tog neizrecivog imena, to jest do imena Skrivenoga, ta četiri znaka uopšte nisu prevrtali svojim ustima; i njima nisu pisali ništa drugo osim imena Božjeg; nego su čitali Adonaj ili neko drugo ime koje je iz poštovanja bilo napisano iznad**; ali potom** Simah****, koji je izmenio oba ta imena što behu napisana neizrecivim imenom**, zamenio ih je i stavio** Gospod i Gospod moj da se tako čita, to jest, zakle se Adonaj Adoniju, sedi s desne strane, a takođe i ovo, "Gle, devica će zatrudneti i roditi****, izmenio je u "mlada devojka", i [izmenio je] "Bog" u "Silni vekova"; a umesto "Mesija će biti pogubljen", "ulje će biti odsečeno", itd. Takve je stvari on ustanovio. (Komentari Išodada od Merva, episkopa Hadate (oko 850. n. e.) na sirijskom i engleskom, priredila i prevela Margaret Dunlop Gibson [Cambridge at University Press, 1911], tom 1, str. 88; naglasak moj)
Dodatna literatura
PSALAM 110:1: ADONI ILI ADONAJ?
Binitarna priroda vrhunskog dokaznog teksta Svetog pisma o jedinstvu Boga, 2. deo
Psalam 110:1 – Još jedno jasno svedočanstvo o božanstvu Hrista, 1. deo
Solomon nije bio Davidov Gospod! Ponovo o Psalmu 110:1… opet!
DAVIDOV VIŠELIČNI GOSPOD, 1. DEO
Pobijanje još jedne unitarijanske izmišljotine
PSALAM 45: OČEVA HVALA SVOME BOŽANSKOM SINU