Sveti Irinej o Mariji nasuprot Evi · Apologetizam by Sam Shamoun

Citiram iz dela svetog Irineja Adversus haereses (Protiv jeresi), knjiga III, glava 22 — Hristos je uzeo stvarno telo, začet i rođen od Device — gde on suprotstavlja Svetu Devicu Evi, pokazujući da je ona nova i veća Eva. Sve isticanje je moje.

1. Oni, dakle, koji tvrde da On nije uzeo ništa od Device, teško greše, [budući da,] kako bi odbacili nasleđe tela, odbacuju i analogiju [između Njega i Adama]. Jer ako je onaj [koji je potekao] iz zemlje zaista imao oblik i suštinu i od ruke i od dela Božjeg, a onaj drugi ne od ruke i dela Božjeg, onda Onaj koji je stvoren po liku i podobiju prvoga nije, u tom slučaju, sačuvao analogiju čoveka, i mora izgledati kao nedosledno delo, koje nema čime da pokaže svoju mudrost. Ali to znači tvrditi da se On samo prividno pojavio kao čovek iako čovek nije bio, i da je postao čovek ne uzevši ništa od čoveka. Jer ako nije primio suštinu tela od ljudskog bića, onda nije postao ni čovek ni Sin čovečji; a ako nije postao ono što smo mi bili, nije učinio ništa veliko u onome što je pretrpeo i podneo. Ali svako će priznati da smo mi [sastavljeni od] tela uzetog iz zemlje i duše koja prima duh od Boga. To je, dakle, Reč Božja postala, rekapitulirajući u Sebi sopstveno delo ruku Svojih; i zbog toga On Sebe ispoveda kao Sina čovečjeg i blagosilja „krotki, jer će naslijediti zemlju“ Matej 5:5 Štaviše, apostol Pavle u Poslanici Galatima jasno izjavljuje: „posla Bog Sina svojega, koji se rodi od žene,“ Galatima 4:4 I opet, u onoj Rimljanima, kaže: „O Sinu svojemu, koji je po tijelu rođen od sjemena Davidova, Isusu Hristu Gospodu našem, koji je objavljen u sili po Duhu Svetome za Sina Božijega vaskrsenjem iz mrtvih,“ Rimljanima 1:3-4

2. Suvišan je, takođe, u tom slučaju Njegov silazak u Mariju; jer zašto bi sišao u nju ako od nje ništa nije trebalo da uzme? Dalje, da nije ništa uzeo od Marije, nikada se ne bi koristio onim vrstama hrane koje potiču iz zemlje, kojima se hrani telo uzeto iz zemlje; niti bi ogladneo, posteći onih četrdeset dana, poput Mojsija i Ilije, da Njegovo telo nije žudelo za sopstvenom hranom; niti bi, opet, Jovan, Njegov učenik, pišući o Njemu, rekao: „Isus pak umoran od puta sjeđaše tako na izvoru“ Jovan 4:6 niti bi David unapred objavio o Njemu: „umnožavaju jade onima koje si ti ranio“ niti bi plakao nad Lazarom, niti bi znojio velike kapi krvi; niti bi izjavio: „Žalosna je duša moja do smrti;“ Matej 26:38 niti bi, kada Mu je bok bio proboden, potekla krv i voda. Jer sve su to znaci tela koje je poteklo iz zemlje, koje je On rekapitulirao u Sebi, donoseći spasenje sopstvenom delu ruku Svojih.

3. Stoga Luka ističe da rodoslov, koji rođenje našeg Gospoda vodi unazad do Adama, sadrži sedamdeset dva naraštaja, povezujući kraj sa početkom i pokazujući da je On Onaj koji je u Sebi sabrao sve narode rasejane od Adama naovamo, i sve jezike i naraštaje ljudi, zajedno sa samim Adamom. Otuda je i samog Adama Pavle nazvao „slika Onoga koji će doći“ Rimljanima 5:14, jer je Reč, Tvorac svega, unapred oblikovala za Sebe buduće domostrojstvo ljudskog roda, povezano sa Sinom Božjim; pošto je Bog predodredio da prvi čovek bude duševne prirode, s tim ciljem da bude spasen od Duhovnoga. Jer budući da je On imao pretpostojanje kao spasonosno Biće, bilo je nužno da i ono što može biti spaseno bude pozvano u postojanje, da Biće koje spasava ne bi postojalo uzalud.

4. U skladu sa ovim naumom, Marija Devica pokazuje se poslušnom, govoreći: „Evo sluškinje Gospodnje – neka mi bude po riječi tvojoj!“ Luka 1:38 Ali Eva je bila neposlušna; jer nije poslušala dok je još bila devica. I kao što je ona, imajući doduše muža, Adama, ali ipak budući još uvek devica (jer u Raju „bjehu oboje goli, Adam i žena mu, i ne bješe ih sramota.“ Postanje 2:25, budući da oni, stvoreni kratko vreme pre toga, nisu imali razumevanja o rađanju dece: jer je bilo nužno da najpre dostignu zrelo doba, pa da se od tada umnožavaju), postavši neposlušna, postala uzrok smrti, i sebi i celom ljudskom rodu; tako je i Marija, imajući čoveka zaručenog [za sebe], a ipak budući devica, iskazavši poslušnost, postala uzrok spasenja, i sebi i celom ljudskom rodu. I zbog toga zakon naziva ženu zaručenu za muškarca suprugom onoga koji ju je zaručio, premda je još uvek bila devica; time ukazujući na povratnu vezu od Marije ka Evi, jer se ono što je sjedinjeno nije moglo drugačije razdvojiti nego obrtanjem procesa kojim su te veze sjedinjenja nastale; tako da prve veze budu poništene potonjima, da bi potonje ponovo oslobodile prve. I zaista se dogodilo da prvi sporazum razrešava od druge veze, ali da druga veza zauzima mesto prve, koja je poništena. Zbog toga je Gospod izjavio da „Ali će mnogi prvi biti posljednji i posljednji prvi.“ Matej 19:30, Matej 20:16 I prorok, takođe, na isto ukazuje, govoreći: „Umjesto otaca tvojih biće sinovi tvoji“ Jer Gospod, rođen kao „Prvenac iz mrtvih“ Otkrivenje 1:5 i primivši u naručje Svoje drevne oce, preporodio ih je u život Božji, budući da je Sam postao početak onih koji žive, kao što je Adam postao početak onih koji umiru. 1. Korinćanima 15:20-22 Stoga je i Luka, započinjući rodoslov Gospodom, poveo ga unazad do Adama, ukazujući da je On taj koji ih je preporodio u jevanđelje života, a ne oni Njega. I tako je čvor Evine neposlušnosti bio razrešen poslušnošću Marije. Jer ono što je devica Eva čvrsto vezala kroz veru.