Josif, otac Marije?
Engleski prevodi grčke verzije Mateja 1:16 nazivaju Josifa sinom Jakovljevim i mužem Marijinim:
„A Jakov rodi Josifa, muža Marije, od koje se rodi Isus zvani Hristos.“ Matej 1:16 Legacy Standard Bible (LSB)
Međutim, u Italiji su otkrivena dva hebrejska rukopisa (MSS) Mateja koji sadrže zanimljivu varijantu. Jedan od tih rukopisa datiran je u 13. vek nove ere i čuva se u Bodlijanskoj biblioteci u Oksfordu. Drugi je iz 14. veka i nalazi se u Jevrejskom teološkom seminaru u Njujorku.
Oba ova hebrejska rukopisa u Mateju 1:16 glase Yoseph abi Miryam („Josif, otac Marije“).
Evo linkova ka slikama ova dva hebrejska rukopisa:
Neki veruju da ova varijanta podupire shvatanje da Matej beleži Marijino biološko poreklo, dok Luka u 3:23-38 navodi rodoslov Josifa, Marijinog verenika i Isusovog usvojitelja.
Ono što ovo gledište podrazumeva jeste da su zapravo postojala dva Josifa: jedan koji je bio Marijin otac, i drugi, onaj koji je bio veren s njom.
Pojedinci veruju da sirijska verzija Biblije poznata kao Pešita podupire stav da je Josif iz Matejevog rodoslova zapravo Marijin otac. To zasnivaju na sirijskoj reči upotrebljenoj u Pešiti, tačnije gabrah:
yaᶜqūḇ ᵓawleḏ ləyawsep gaḇrāh dəmaryam dəmennāh ᵓeṯīleḏ yešūᶜ dəmeṯqəre məšīḥā
Pojedini prevodi ovaj izraz prenose ili kao staratelj ili kao srodnik:
„Yaqob rodi Yosepha, staratelja Maryam, one od koje se rodio Yeshua, koji se naziva Mesija.“ Peshitta Holy Bible Translated (HPBT https://biblehub.com/hpbt/matthew/1.htm)
„Yaqub rodi Yosipa, srodnika Maryam, od koje se rodio Yeshua koji se naziva Mesija.“ (Interlinearni prevod Pešite Pola Junana (www.peshitta.org); https://dukhrana.com/peshitta/msviewer.php?ms=4&id=1)
U ovom tekstu pokazaću da postoji nekoliko ozbiljnih problema s ovim argumentima.
Prvo, hebrejske verzije Mateja suviše su kasne i stoga ne pružaju nikakav konačan dokaz da je to izvorni tekst Mateja.
Drugo, svi dokazi kojima raspolažemo pokazuju da grčki tekst Mateja nije prevod nekog hebrejskog ili aramejskog oblika Mateja. Naprotiv, rukopisna tradicija potvrđuje da je kanonski Matej zaista izvorno napisan na koine grčkom, i time potvrđuje stav da su kasnije hebrejske verzije prevodi s grčkog.
Treće, sirijska reč gabrah funkcioniše slično grčkom izrazu aner; oba mogu značiti muškarca za razliku od žene, ili muža za razliku od supruge. Zato postoje i drugi engleski prevodi Pešite koji gabrah prevode kao muž:
„Jakub rodi Jausepha, muža Mariam, od koje se rodio JEŠU koji se naziva Mešiha [izgovara se Meshee’ha].“ Etheridgeov Peschito Syriac NT
„Jakov rodi Josifa, muža Marije, od koje se rodio Isus koji se naziva Mesija.“ Murdockov sirijski Pešita Novi zavet
„Jakov rodi Josifa, muža Marije, od koje se rodio Isus, koji se naziva Hrist.“ George Lamsa Bible (LAMSA https://biblehub.com/lamsa/matthew/1.htm)
Četvrto, čak i hebrejska reč ab, koja se obično prevodi kao otac, može se odnositi — i odnosi se — na staratelja ili zaštitnika, na nekoga ko je postavljen da nadgleda i čuva određenu osobu, narode, klanove, porodice, domaćinstva itd.:
7 figurativno, o dobrohotnosti i zaštiti Jov 29:6 אָב אָֽנֹכִי לָֽאֶבְיוֺנִים, uporedi Jov 31:18; o Elijakimu Isaija 22:21; možda i o milostivom mesijanskom kralju אֲבִי עַד Isaija 9:5 večni otac (Ge Ew De Che Brd Di) — drugi delitelj plena (Abarb Hi Kn Kue BrMP). (Brown-Driver-Briggs, Strongov hebrejski 1. ab)
Evo primera takvog značenja:
„I u to vrijeme pozvaću slugu svojega Elijakima, sina Helkijina; I obući ću mu tvoju haljinu, i tvojim ću ga pojasom opasati, i tvoju ću mu vlast dati u ruku, i biće otac Jerusalimljanima i domu Judinu. I metnuću mu ključ od doma Davidova na rame: Kad on otvori, neće niko zatvoriti, i kad on zatvori, neće niko otvoriti.“ Isaija 22:20-22 LSB
U svetlu toga, hebrejski tekst Mateja 1:16 sasvim legitimno se može razumeti tako da je Josif bio Marijin otac u smislu da je bio postavljen da nadgleda i štiti nju i njeno božansko Dete. To ne dokazuje nužno da su prevodioci hebrejskog Mateja želeli da kažu da je Josif zaista rodio Mariju.
Ovo dodatno potvrđuje činjenica da Matej kroz čitav rodoslov govori o tome kako pojedinac X rađa pojedinca Y, npr. „Jakov rodi Josifa“ Stoga je Matej trebalo samo da napiše da je Josif rodio Mariju, budući da bi to ostavilo bez ikakve sumnje da jevanđelist govori o Marijinom ocu, a ne o čoveku koji je kasnije trebalo da postane njen muž.
Ovo me vodi do moje poslednje tačke.
Neposredni kontekst samog Mateja 1 pokazuje da je Josif pomenut u rodoslovu isti onaj koji je bio veren s Marijom:
„A Jakov rodi Josifa, muža Marije, od koje se rodi Isus zvani Hristos. Svega, dakle, koljena od Avraama do Davida, koljena četrnaest, a od Davida do seobe vavilonske koljena četrnaest, i od seobe vavilonske do Hrista, koljena četrnaest. A rođenje Isusa Hrista ovako bi: Kad je mati njegova Marija bila obručena Josifu, a prije nego što se bjehu sastali, nađe se da je zatrudnila od Duha Svetoga. A Josif muž njezin, budući pravedan i ne hoteći je javno izobličiti, namisli je tajno otpustiti. No kad on tako pomisli, gle, javi mu se u snu anđeo Gospodnji govoreći: Josife, sine Davidov, ne boj se uzeti Mariju ženu svoju; jer ono što se u njoj začelo od Duha je Svetoga. Pa će roditi sina, i nadjeni mu ime Isus; jer će on spasti narod svoj od grijeha njihovih. A sve se ovo dogodilo da se ispuni što je Gospod kazao preko proroka koji govori: Eto, djevojka će začeti, i rodiće sina, i nadjenuće mu ime Emanuil, što će reći: S nama Bog. Ustavši Josif od sna, učini kako mu zapovjedi anđeo Gospodnji i uze ženu svoju. I ne znadijaše za nju dok ne rodi sina svojega prvenca, i nadjenu mu ime Isus.“ Matej 1:16-25 J.B. Phillips New Testament (PHILLIPS)
Stoga jednostavno ne postoji nijedan dobar razlog za verovanje da hebrejske verzije Mateja 1:16 podrazumevaju dva različita Josifa — jednog Josifa u rodoslovu koji je rodio Mariju, a koji bi bio neko drugi od Josifa koji je postao Marijin muž i usvojitelj Gospoda Isusa.