Kaba – veliki idol islama, 1. deo

Prema tradicionalnom islamskom gledištu, sledeći stihovi pozivaju muslimane da se pri obavljanju svojih pet dnevnih molitvi okrenu ka Kabi u Meki i da joj se poklone:

„Mi vidimo kako okrećeš lice svoje prema nebu i Mi ćemo sigurno da te okrenemo prema pravcu koji ti želiš“ „okreni lice svoje prema Časnom hramu! I gde god bili, lice svoje okrenite prema njemu“. „Zaista, oni kojima je data Knjiga znaju da je to istina od njihovog Gospodara. A Allah nije nemaran prema onome šta oni rade. I kada bi ti onima kojima je data Knjiga sve dokaze doneo, oni opet neće da prihvate tvoj pravac, kao što ni ti nećeš da prihvatiš njihov pravac, niti će iko od njih da prihvati pravac drugoga. A ako bi se ti za njihovim željama poveo nakon što ti je došlo znanje, tada bi sigurno među nepravednicima bio. Oni kojima smo dali Knjigu prepoznaju Poslanika kao što sinove svoje znaju, ali neki od njih, zaista, svesno istinu prikrivaju.“ S. 2:144-146

„I iz svakog mesta u koje dođeš, ti svoje lice prema Časnom hramu okreni“; „I gde god se nalazili“ „vi svoja lica prema njemu okrećite“, „da ljudi ne bi imali šta da vam prigovore, osim onih među njima koji su nepravedni. Njih se ne bojte, nego se Mene bojte, da bih blagodat Svoju prema vama upotpunio i da biste bili na Pravom putu.“ S. 2:150

„I kad smo Avramu pokazali mesto za izgradnju Hrama:“Ne obožavaj osim Mene nikog, i neka ovaj Hram Moj bude čist za one koji će ga obilaziti, koji će tu u blizini njegovoj stanovati, i koji će molitvu obavljati.“ „i koji će molitvu obavljati“; S. 22:26

Prema Kuranu, padanje ničice jeste čin obožavanja, budući da je neposredno povezano sa služenjem, odnosno obožavanjem, koje se mora prinositi Alahu:

„Oni koji su kod tvoga Gospodara zaista ne zaziru“ „da Ga obožavaju“ (‘ibadatihi); „samo Njega hvale“ „i samo se Njemu klanjaju“ (yasjudoona). S. 7:206

„Među Njegovim znacima su noć i dan, i Sunce i Mesec.“ „Ne klanjajte se“ (la tasjudoo) „ni Suncu ni Mesecu“ „već se jedino klanjajte“ (wa-osjudoo) „Allahu“ „Koji ih je stvorio“ „ako želite da samo Njega obožavate“ (ta-abudoona). S. 41:37

„Zato“ „ničice padajte“ (fa-osjudoo) „Allahu“ „i Njega obožavajte“ (wa-oabudoo). S. 53:62 Pikthal

Zašto se onda muslimani klanjaju paganskom svetilištu u kojem je nekada bilo 360 idola?

CCX: Reci: „Došla je istina, a laž je iščezla. Laž je uvek osuđena da iščezne.“ (17:81)

„Iščeznuti“ znači biti uništen.

4443. Prenosi se da je Abdulah ibn Mesud rekao: „Poslanik, neka ga Alah blagoslovi i podari mu mir, ušao je u Meku, a oko Kabe je bilo tri stotine šezdeset idola. Počeo je da ih gura štapom koji je držao u ruci, govoreći: ,Došla je istina, a laž je iščezla' (17:81) i ,Došla je Istina. Laž ne može ni da začne ni da obnovi.' (34:49)“ (Aiša Bjuli, The Sahih Collection of Al-Bukhari, poglavlje 68. Knjiga tefsira: *; *)

Vidi i verziju Sahih al-Buharija dr Muhameda Muhsina Kana, tom 6, knjiga 60, broj 244.

I nemojmo zaboraviti da je u Muhamedovo vreme bilo i drugih paganskih kaba koje su idolopoklonici podigli za svoje bogove i boginje:

CLI: Spaljivanje kuća i palmi

2857. Prenosi se da je Kajs ibn Abi Hazim rekao: „Džerir mi je rekao: ,Alahov Poslanik mi je rekao: „Zar me nećeš osloboditi Zul-Halase?“' — a to je bila kuća plemena Hasam koja se zvala Jemenska Kaba. ,Krenuo sam sa sto pedeset konjanika iz plemena Ahmas. Oni su dobri konjanici. Nisam mogao čvrsto da sedim na konju, pa me je on (Poslanik) udario u grudi tako da sam video tragove njegovih prstiju na svojim grudima. Rekao je: „Alahu, učvrsti ga i učini ga vođom koji je vođen.“' Otišao je do nje, razvalio je i spalio. Zatim je poslao vest Alahovom Poslaniku. Džerirov glasnik je rekao: ,Tako mi Onoga koji te je poslao s istinom, nisam ti došao dok je nisam ostavio kao da je iznurena — ili šugava — kamila.' On je rekao: ,Neka Alah blagoslovi konje i konjanike Ahmasa' — pet puta.“

I još:

CLXXXVIII: Radosna vest o pobedama

2911. Prenosi se da je Kajs rekao: „Džerir ibn Abdulah mi je rekao: ,Alahov Poslanik mi je rekao: „Zar me nećeš osloboditi Zul-Halase?“' — a to je bila kuća u kojoj je boravilo pleme Hasam i koja se zvala Jemenska Kaba. Krenuo sam sa sto pedeset konjanika iz plemena Ahmas. Oni su dobri konjanici. Rekao sam Poslaniku da ne mogu čvrsto da sedim na konju, pa me je on (Poslanik) udario u grudi tako da sam video tragove njegovih prstiju na svojim grudima i rekao: „Alahu, učvrsti ga i učini ga vođom koji je vođen.“' Otišao je do nje, razbio je i spalio do temelja. Zatim je poslao radosnu vest Alahovom Poslaniku. Džerirov glasnik je rekao: ,Tako mi Onoga koji te je poslao s istinom, nisam ti došao dok je nisam ostavio kao da je šugava kamila.' On je rekao: ,Neka Alah blagoslovi konje i konjanike Ahmasa' — pet puta.“ (Bjuli, Sahih Al-Bukhari, poglavlje 61. Knjiga džihada i vojnih pohoda: *; *http://www.sunnipath.com/library/Hadith/H0002P0061.aspx; podvučeni naglasak je naš)

Prema tome, pokloniti se ka bilo kom od tih paganskih svetilišta značilo je pokloniti se u obožavanju bogovima i boginjama radi kojih su ta mesta bila podignuta.

**
Kaba kao Alahovo prebivalište**

Da li se muslimani klanjaju Kabi zato što Alah zaista tamo prebiva? Da li je Kaba zemaljsko mesto koje je Alah izabrao da u njemu živi, kuća koju je načinio da u njoj zauvek prebivaju njegova slava i njegovo ime?

Ako je tako, kako onda muslimani objašnjavaju činjenicu da Kuran kaže da Alah, poput anđela, prebiva gore na nebu?

„Jeste li sigurni da“ „Onaj Koji je na nebesima“ (man FEE al-sama-i) „neće u zemlju da vas utera, kad ona počne iznenada da se trese“ „ste sigurni da“ „Onaj Koji je na nebesima“ (man FEE al-sama-i) „Ili ste sigurni da Onaj Koji je na nebesima neće da pošalje na vas vetar sa kamenjem?! Pa, saznaćete kakvo je Moje upozorenje!“ S. 67:16-17

Uporedi to sa onim što se kaže o onima koji su na nebesima:

„A koliko“ „na nebesima ima anđela“ (malakin FEE al-samawati) „čije zauzimanje nikome neće da bude od koristi, sve dok Allah to ne dozvoli onome kome On hoće i u korist onoga kojim je zadovoljan.“ S. 53:26

„Allaha slavi i veliča sve što je na nebesima“ (FEE al-samawati) „i na Zemlji, i On je Silni i Mudri“ S. 57:1

Hadisi beleže da postoji sedam nebesa koja nastanjuju proroci i anđeli, i da se na najvišem nebu nalazi jedna kuća:

… Zatim se sa mnom uzdigao do šestog neba i zatražio da se ono otvori. Bi upitano: ,Ko je to?' Odgovorio je: ,Džibril.' Bi upitano: ,Ko je s tobom?' Odgovorio je: ,Muhamed.' Bi upitano: ,Da li je po njega poslato?' Rekao je: ,Da.' Bi rečeno: ,Dobro došao! Kakav je izvrstan posetilac došao!' Otvorilo se, a kada sam stigao, tamo je bio Musa. On reče: ,Ovo je Musa, pa ga pozdravi.' Pozdravio sam ga, a on je uzvratio pozdrav i zatim rekao: ,Dobro došao pravedni brate i pravedni Proroče!' Kada sam prošao dalje, on je zaplakao. Bi upitan: ,Zašto plačeš?' Odgovorio je: ,Plačem zato što će više pripadnika zajednice ovog mladića, koji je poslat posle mene, ući u Vrt nego pripadnika moje zajednice!'

Zatim se sa mnom uzdigao do sedmog neba i Džibril zatraži da se ono otvori. Bi upitano: ,Ko je to?' Odgovorio je: ,Džibril.' Bi upitano: ,Ko je s tobom?' Odgovorio je: ,Muhamed.' Bi rečeno: ,Da li je po njega poslato?' Odgovorio je: ,Da.' Bi rečeno: ,Dobro došao! Kakav je izvrstan posetilac došao!' Otvorilo se, a kada sam stigao, tamo je bio Ibrahim. On reče: „Ovo je tvoj otac, pa ga pozdravi.' Pozdravio sam ga, a on je uzvratio pozdrav i rekao: ,Dobro došao pravedni sine i pravedni Proroče!'

Zatim mi je pokazan Lotosov drvo Granice. Njegovi plodovi behu kao ćupovi iz Hadžara, a listovi kao slonovske uši. Rekao je: ,Ovo je Lotosovo drvo Granice.' Tamo behu četiri reke: dve skrivene i dve vidljive. Upitao sam: ,Koje su ove dve, Džibrile?', a on reče: ,Dve skrivene su u Vrtu, a dve vidljive su Nil i Eufrat.' Zatim mi je pokazana Nastanjena Kuća. U nju svakoga dana ulazi sedamdeset hiljada anđela. Zatim mi je doneta posuda vina, posuda mleka i posuda meda. Uzeo sam mleko, a on reče: ,To je prirodni oblik (fitra) koji imaš ti i tvoja zajednica.'

Zatim mi je propisano pedeset molitvi svakoga dana. Vratio sam se i prošao pored Musaa, koji upita: ,Šta ti je zapoveđeno?' Odgovorio sam: ,Zapoveđeno mi je pedeset molitvi dnevno.' Rekao je: ,Tvoja zajednica neće moći da obavlja pedeset molitvi dnevno. Ja sam pre tebe iskušavao ljude. Trudio sam se koliko sam mogao sa plemenom Izrailjevim. Zato se vrati svome Gospodaru i zamoli Ga da to olakša tvojoj zajednici.' Vratio sam se i On mi je umanjio za deset. Zatim sam se vratio Musau i on reče isto. Vratio sam se i On mi je umanjio za deset. Zatim sam se vratio Musau i on reče isto. Vratio sam se i On mi je umanjio za deset. Zatim sam otišao Musau i on reče isto tako. Zatim sam se vratio i bi mi zapoveđeno deset molitvi svakoga dana. Vratio sam se i on reče isto tako. Zatim sam se vratio i bi mi zapoveđeno pet molitvi svakoga dana. Vratio sam se Musau i on upita: ,Šta ti je zapoveđeno?' Rekao sam: „Zapoveđeno mi je pet molitvi svakoga dana.' Rekao je: ,Tvoja zajednica neće moći da obavlja pet molitvi svakoga dana. Ja sam pre tebe iskušavao ljude. Trudio sam se koliko sam mogao sa plemenom Izrailjevim. Zato se vrati svome Gospodaru i zamoli Ga da to olakša tvojoj zajednici.' Rekao sam: ,Molio sam svoga Gospodara dok se nisam postideo, ali sam zadovoljan i predao sam se.' Kada sam prošao, začu se poziv: ,Nametnuo sam Svoju obavezu i olakšao je Svojim robovima.'“ (Bjuli, Sahih al-Bukhari, poglavlje 66. Knjiga o vrlinama drugova, LXXI: Mi'radž, br. 3674: *; *)

Vidi i Kanov prevod Sahih al-Buharija, tom 5, knjiga 58, broj 227.

Prema nekim drugim predanjima, to je navodno bio trenutak kada je Muhamed video svoga Gospodara kao svetlost:

Poglavlje 78: ZNAČENJE ALAHOVIH REČI: „VIDEO GA JE U JOŠ JEDNOM SILASKU“ (KURAN, LIII. 13). DA LI JE POSLANIK VIDEO SVOGA GOSPODARA U NOĆI SVOGA PUTOVANJA (NA NEBO)?

Prenosi se od Ibn Abasa da je on (Sveti Poslanik) video (Alaha) svojim srcem. (Sahih Muslim, knjiga 001, broj 0334)

Prenosi se od Ibn Abasa da reči: „Srce nije poreklo ono što je video“ (Kuran, liii. 11) i „Zaista Ga je video u još jednom silasku“ (Kuran, liii. 13) znače da Ga je dvaput video svojim srcem. (Sahih Muslim, knjiga 001, broj 0335)

I još:

Poglavlje 79: O NJEGOVIM (POSLANIKOVIM) REČIMA: ON JE SVETLOST; KAKO SAM GA MOGAO VIDETI? — I NJEGOVIM REČIMA: VIDEO SAM SVETLOST

Prenosi se od Ebu Zera: Upitao sam Alahovog Poslanika: Da li si video svoga Gospodara? Rekao je: On je Svetlost. Kako sam Ga mogao videti? (Sahih Muslim, knjiga 001, broj 0341)

Abdulah b. Šakik prenosi: Rekao sam Ebu Zeru: Da sam video Alahovog Poslanika, pitao bih ga. On (Ebu Zer) reče: Šta je to što si hteo da ga pitaš? On reče: Hteo sam da ga pitam da li je video svoga Gospodara. Ebu Zer reče: Ja sam ga zapravo pitao, a on je odgovorio: Video sam Svetlost. (Sahih Muslim, knjiga 001, broj 0342)

Čini se, dakle, da to ukazuje na to da Alah prebiva u kući negde na najvišem nebu.

Međutim, druga predanja tvrde da su Alah i njegov presto zapravo smešteni iznad sedmog neba, budući da je ono krov stvorenja:

Postoje dva gledišta o značenju izraza…

<na svom utvrđenom toku do određenog roka.> (Prvo gledište) jeste da se odnosi na njeno utvrđeno mesto kretanja, koje je ispod Prestola, S ONE STRANE zemlje u tom pravcu. Kuda god da ide, ono je ispod Prestola, i ono i sve stvorenje_,_ jer je Presto KROV stvorenja i on nije sfera, kako mnogi astronomi tvrde. Naprotiv, on je KUPOLA OSLONJENA NA NOGE ILI STUBOVE, KOJU NOSE ANĐELI, i on je IZNAD svemira, IZNAD ljudskih glava. Kada je sunce u zenitu u podne, ono je u svom položaju najbližem Prestolu, a kada se kreće u svojoj četvrtoj putanji, u tački suprotnoj zenitu, u ponoć, ono je u svom položaju najudaljenijem od Prestola. U tom trenutku ono pada ničice i traži dozvolu da izađe, kao što je spomenuto u hadisima.

Al-Buhari beleži da je Ebu Zer rekao: „Bio sam sa Poslanikom u mesdžidu o zalasku sunca, i on reče…

((O Ebu Zere! Znaš li gde sunce zalazi?)) Rekao sam: ,Alah i Njegov Poslanik najbolje znaju.' On reče…

((Ono odlazi i pada ničice ispod Prestola, i to je ono što Alah kaže: <A sunce se kreće svojim utvrđenim tokom do određenog roka. To je odredba Silnoga, Sveznajućega.>))“

Takođe je preneto da je Ebu Zer rekao: „Pitao sam Alahovog Poslanika o ajetu…

<A sunce se kreće svojim utvrđenim tokom do određenog roka.>

On reče…

((Njegov utvrđeni tok je ispod Prestola.))“… (Tafsir Ibn Kathir Abridged, Volume 8 Surat Al-Ahzab, Verse 51 to the end of Surat Ad-Dukhan, skratila grupa učenjaka pod nadzorom šejha Safijur-Rahmana el-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Hjuston, Njujork, London, Lahore; septembar 2000, prvo izdanje], str. 196–197: *; podebljani i verzalni naglasak je naš)

Budući da je Alahov presto krov stvorenja (što bi obuhvatalo i sedam nebesa) i stoga iznad njega, i budući da je Alah na prestolu ili iznad njega,

„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio,“ „a zatim se nad Prestoljem uzvisio.“, „On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“ S. 7:54

to znači da se on sam nalazi iznad stvorenja.

Ali tu su i izvesna predanja koja spominju Firdevs, mesto u vrtu/raju (Dženet) koje se zapravo nalazi iznad Alahovog prestola!

IV: Stepeni onih koji čine džihad na Alahovom putu. (Kaže se „ovo je moj put“ u ženskom ili muškom rodu.)

Ebu Abdulah je rekao da je jednina reči guza (3:156) — gazi. „Oni su stepeni“ (3:163) znači „oni imaju stepene“.

2637. Prenosi se od Ebu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao: „Ako neko veruje u Alaha i Njegovog Poslanika, obavlja molitvu i posti ramazan, Alahu je obavezno da ga uvede u Vrt, bilo da čini džihad na Alahovom putu ili sedi u zemlji u kojoj je rođen.“ Upitali su: „Alahov Poslaniče, hoćemo li ljudima preneti tu radosnu vest?“ Rekao je: „U Vrtu postoji sto stepeni koje je Alah pripremio za one koji čine džihad na Alahovom putu. Između svaka dva stepena je razdaljina između neba i zemlje. Kada molite Alaha, molite Ga za Firdevs, koji je u sredini Vrta i na vrhu Vrta.“ Mislim da je rekao: „iznad Prestola Svemilosnoga, i iz njega izviru reke Vrta.“

Muhamed ibn Fulejdž je preneo od svoga oca: „Iznad njega je Presto Svemilosnoga.“ (Aiša Bjuli, The Sahih Collection of al-Bukhari, poglavlje 61. Knjiga džihada i vojnih pohoda: *; *)

I još:

6987. Ata' ibn Jasar preneo je od Ebu Hurejre da je Poslanik rekao: „Ako neko veruje u Alaha i Njegovog Poslanika, obavlja molitvu i posti ramazan, Alahu je obavezno da ga uvede u Vrt, bilo da se iseljava na Alahovom putu ili sedi u zemlji u kojoj je rođen.“ Upitali su: „Alahov Poslaniče, hoćemo li o tome obavestiti ljude?“ Rekao je: „U Vrtu postoji sto stepeni koje je Alah pripremio za one koji čine džihad na Alahovom putu. Između svaka dva stepena je razdaljina između neba i zemlje. Kada molite Alaha, molite Ga za Firdevs, koji je u sredini Vrta i na vrhu Vrta, iznad Prestola Milostivoga, i iz njega izviru reke Vrta.“ (Bjuli, Sahih al-Bukhari, 100. Knjiga o tevhidu (verovanju da je Alah Jedan u svojoj Suštini, Svojstvima i Delima), XXII. „Kada je Njegov Presto bio na vodi.“ (11:7) „A On je Gospodar Silnog Prestola“ (27:26): *; *; podebljani i podvučeni naglasak je naš)

Dakle, Alahov presto NIJE iznad svega, jer postoji određeni vrt koji je zapravo viši od njega! Kakva ogromna zbrka!

U svetlu toga, moguće je da se Alahova nebeska kuća nalazi u tom istom vrtu u kojem je i Firdevs.

Kako god bilo, ova predanja nedvosmisleno pokazuju da Alah nije sveprisutno biće, budući da ne postoji svuda. Naprotiv, Alah živi na određenom mestu koje se nalazi ili negde na nebu ili iznad njega. To objašnjava zašto se kaže da Alah silazi na najniže nebo u trećem delu svake noći:

XIV: Molba i molitva tokom poslednjeg dela noći

Alah kaže: „Malo su noći provodili spavajući i pred zoru su oprost molili.“ (51:17)

1094. Prenosi se od Ebu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao: „Svake noći, kada preostane trećina noći, Alah, Blagoslovljeni i Uzvišeni, silazi na najniže nebo govoreći: ,Ima li ikoga ko Me priziva da mu se odazovem? Ima li ikoga ko od Mene nešto traži da mu dam? Ima li ikoga ko od Mene traži oprost da mu oprostim?'“ (Bjuli, Sahih al-Bukhari, poglavlje 25. Tehedžud molitve: *; *; podvučeni naglasak je naš)

I još:

7056. Ebu Abdulah el-Agar preneo je od Ebu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao: „Svake noći, kada preostane trećina noći, Alah, Blagoslovljeni i Uzvišeni, silazi na najniže nebo govoreći: ,Ima li ikoga ko Me priziva da mu se odazovem? Ima li ikoga ko od Mene nešto traži da mu dam? Ima li ikoga ko od Mene traži oprost da mu oprostim?'“ (Bjuli, Sahih al-Bukhari, 100. Knjiga o tevhidu (verovanju da je Alah Jedan u svojoj Suštini, Svojstvima i Delima), XXXV. Reči Alaha Svemogućeg, „Oni žele da izmene Alahove reči...“ (48:15): *; *; podebljani i podvučeni naglasak je naš)

Vidi i Kanovu verziju Sahih al-Buharija, tom 2, knjiga 21, broj 246 i tom 9, knjiga 93, broj 586.

Ovo nam takođe pomaže da bolje razumemo zašto muslimansko pismo kaže da Alah, zajedno sa anđelima, putuje s jednog mesta na drugo:

„Čekaju li oni da im Allah dođe u tminama oblaka, i anđeli, i da bude svemu kraj?! A Allahu se sve vraća!“ S. 2:210

„A kad jednom u rog bude duvnuto, pa Zemlja i brda budu dignuta i od jednog udara zdrobljena, tog dana će Događaj strahoviti da se dogodi, i nebo će da se razdvoji - tada će da bude labavo. I anđeli će na njegovim krajevima da stoje,“ „a Presto tvoga Gospodara će tog dana iznad njih da drže osmorica.“. „Tog dana bićete izloženi, i nijedna vaša tajna neće skrivena da ostane.“ S. 69:13-18

„Uistinu, kada Zemlja bude zdrobljena u komadiće,“ „i kada dođe tvoj Gospodar, a anđeli budu sve red do reda,“, „Uistinu, kada Zemlja bude zdrobljena u komadiće, i kada dođe tvoj Gospodar, a anđeli budu sve red do reda,“ S. 89:21-22

Alah očigledno nije sveprisutan! U svetlu toga, nije moguće da Alah istovremeno prebiva i na nebu i u Kabi.

Međutim, neki muslimani bi mogli tvrditi da je Alah, poput Jahvea, istinitog Boga, sveprisutan u tom smislu da može da prebiva na više mesta u isto vreme, a da to nimalo ne umanjuje njegovo božanstvo. Mogli bi tvrditi da svi ovi stihovi i predanja ne poriču njegovu sveprisutnost, već govore o tome da se Alah pojavljuje na neki jedinstven način, ispoljavajući svoje prisustvo u opipljivom obliku kako bi stanovnici neba ili zemlje mogli da vide i gledaju njegovu slavu — na šta, izgleda, ukazuje i sledeće predanje:

7001. Ata' ibn Jasar preneo je da je Ebu Seid el-Hudri rekao: „Upitali smo: ,Alahov Poslaniče, hoćemo li videti svoga Gospodara na Dan ustajanja?' Rekao je: ,Da li se međusobno sporite oko viđenja sunca ili meseca kada nema oblaka?' ,Ne', odgovorili smo. Rekao je: ,Nećete se međusobno sporiti oko viđenja svoga Gospodara toga Dana ništa više nego što se ne slažete oko viđenja bilo kog od njih.' Zatim je rekao: ,Objavljivač će oglasiti: „Neka svaka zajednica sledi ono što je obožavala.“ Ljudi krsta otići će sa svojim krstom. Oni sa idolima otići će sa svojim idolima. Ljudi svakog božanstva otići će sa svojim božanstvom, dok ne ostanu samo oni koji su obožavali Alaha, pobožni ili nepobožni, i ostaci Ljudi Knjige. Zatim će biti doveden Džehenem i predstavljen im kao da je priviđenje. Jevreji će biti upitani: „Šta ste obožavali?“ Reći će: „Obožavali smo Uzejra, sina Božjeg.“ Biće im rečeno: „Slagali ste. Alah nije uzeo ni ženu ni sina. Šta tražite?“ Reći će: „Želimo da nam daš da pijemo.“ Biće rečeno: „Pijte.“ Oni će pasti [u Pakao]. Zatim će hrišćani biti upitani: „Šta ste obožavali?“ Odgovoriće: „Obožavali smo Mesiju, sina Božjeg.“ Biće im rečeno: „Slagali ste. Alah nije uzeo ni ženu ni sina. Šta tražite?“ Reći će: „Želimo da nam daš da pijemo.“ Biće rečeno: „Pijte.“ Oni će pasti [u Pakao]. Ostaće oni koji su obožavali Alaha, pobožni ili nepobožni. Biće upitani: „Šta vas zadržava kada su svi ljudi otišli?“ Odgovoriće: „Rastali smo se od njih (na ovom svetu) iako smo tada imali veću potrebu za njima. Čuli smo objavljivača kako oglašava: ,Neka se svaki narod pridruži onome što je obožavao.' Mi čekamo svoga Gospodara.“ Zatim će im Onaj koji primorava doći u obliku drugačijem od Njegovog oblika koji su videli prvi put i reći će: „Ja sam vaš Gospodar.“ Oni će odgovoriti: „Ti nisi naš Gospodar.“ Niko Mu neće govoriti osim proroka. On će reći: „Postoji li između vas i Njega znak po kome Ga možete prepoznati?“ „Potkolenica“, odgovoriće. On će otkriti Svoju potkolenicu* i svaki vernik će Mu pasti ničice. Ostaće oni koji su padali ničice pred Alahom da bi se pokazivali i radi ugleda. Poći će da padnu ničice, a njihova leđa će postati kao jedna jedina ravna ploča. Zatim će biti donesen most i postavljen preko Vatre.' (Bjuli, Sahih al-Bukhari, 100. Knjiga o tevhidu (verovanju da je Alah Jedan u svojoj Suštini, Svojstvima i Delima), XXIV. Reči Alaha Svemogućeg, „Toga Dana će lica blistava biti, u svoga Gospodara će gledati.“ (75:22-23): *; *; podebljani i podvučeni naglasak je naš)

Vidi i Kanovu verziju Sahih al-Buharija, tom 9, knjiga 93, broj 532s.

Mogli bi dalje tvrditi da Kuran zaista kaže da je, na koju god stranu se čovek okrene, Alahovo lice tamo, budući da je ono svuda:

„Allahu pripadaju i istok i zapad; kuda god se okrenete, tamo je“ „Allahovo lice“ (wajhu Allahi) „Allah je, zaista, neizmerno darežljiv i Sveznajući.“… S. 2:115 Hilali-Kan

I da je Alah sa čovekom gde god se on nalazio, budući da mu je bliži od njegove vratne žile:

„A kada te sluge Moje za Mene upitaju,“ „Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja“, „kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka veruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.“ S. 2:186

„Oni se kriju od ljudi, a ne kriju se od Allaha, a On je sa njima i kada noću smišljaju reči kojima On nije zadovoljan. A Allah sve što oni rade, obuhvata.“ S. 4:108

„I kazali smo ti:“ **„Svi su ljudi u vlasti tvoga Gospodara!“},' „A san koji smo ti dali da usniš i drvo ukleto, u Kur’anu spomenuto, iskušenje su za ljude. Mi ih zastrašujemo, ali njima to samo povećava ionako veliku oholost.“ S. 17:60

„Mi smo stvorili čoveka i znamo što mu šapuće njegova duša, i Mi smo mu bliži od vratne žile kucavice. Kad se dvojica sastanu i sednu jedan s desne, a drugi s leve strane.“ S. 50:16-17

„a Mi smo mu bliži od vas, ali vi ne vidite“ S. 56:85

„On je stvorio i nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzvisio nad svojim Prestolom; On zna šta ulazi u zemlju i šta izlazi iz nje i šta silazi sa neba i šta se diže prema njemu,“ „On je sa vama gde god bili“; „i sve što radite Allah vidi.“ S. 57:4

„Zar ne znaš da Allah zna sve što je na nebesima i što je na Zemlji?! Nema tajnih razgovora među trojicom,“ „a da On nije četvrti,“, „ni“ „kad ih je manje, ni kad ih je više,“, „ni kad ih je manje, ni kad ih je više,“ „a da On nije sa njima gde god oni bili“; „On će da ih obavesti na Sudnjem danu o onom što su radili. Allah zaista sve dobro zna.“ S. 58:7

Hadisi se sa tim slažu:

Prenosi Ebu Musa el-Ešari:
Kada je Alahov Poslanik vodio bitku na Hajberu, ili kada je Alahov Poslanik krenuo ka njemu, (kad god bi) ljudi prešli preko uzvišice koja gleda na dolinu, podizali su svoje glasove govoreći: „Alahu ekber! Alahu ekber! Niko nema pravo da bude obožavan osim Alaha.“ Na to je Alahov Poslanik rekao (njima): „Utišajte svoje glasove, jer ne prizivate gluvog niti odsutnog, već prizivate Onoga koji čuje i koji je blizu i s vama je.“ Bio sam iza jahaće životinje Alahovog Poslanika i on me je čuo kako govorim: „Nema ni moći ni sile osim s Alahom.“ Na to mi je rekao: „O Abdulah bin Kajse!“ Rekao sam: „Lebejke, o Alahov Poslaniče!“ Rekao je: „Hoću li ti reći rečenicu koja je jedna od riznica Raja?“ Rekao sam: „Da, o Alahov Poslaniče! Neka moji otac i majka budu žrtvovani radi tebe.“ Rekao je: „To je: Nema ni moći ni sile osim s Alahom.“ (Sahih al-Bukhari, tom 5, knjiga 59, broj 516)

Međutim, ako je Alahovo lice svuda i ako je on sa čovekom gde god se ovaj nalazio, zašto se onda od muslimana traži da se klanjaju Kabi? Šta Kabu čini imalo posebnijom od bilo kog drugog mesta na zemlji?

Neće biti dovoljno reći da su Kabu podigli Avraam i Ismail, jer a) ne postoji apsolutno nikakav arheološki dokaz da su oni ikada išli u Meku, a kamoli da su podigli tu pagansku kockastu građevinu, i b) čak i da jesu, to i dalje ne objašnjava zašto se od muslimana traži da joj padaju ničice.

Jedini odgovor koji bi bio dovoljan jeste tvrdnja da je Alah izabrao da prebiva u Kabi na poseban i jedinstven način, ispoljavajući svoju slavu na tom određenom mestu onako kako to nije učinio ni na jednom drugom mestu. (Osim Hrama u Jerusalimu, budući da muslimani veruju da je i to bila kuća podignuta za obožavanje Alaha. O Jahveovom Hramu ćemo više govoriti u drugom delu naše rasprave.) Prema tome, padajući ničice ka Kabi, muslimani se zapravo klanjaju Alahu u obožavanju, jer je njegovo prisustvo tamo.

Takvo gledište bi značilo da Alah trenutno prebiva i u kući na najvišem nebu i u kući koja se nalazi na zemlji, što otvara još neka pitanja. Ako muslimani veruju da Alah može istovremeno nastanjivati i nebesku i zemaljsku kuću, zašto onda ne bi mogao da nastani i fizičko telo, a da to ne umanji njegovo božanstvo? Naposletku, ako Alah dopušta da bude sadržan u svetilištima ograničenim veličinom i mestom, zašto onda ne bi mogao da poseduje fizičko telo a da ne prestane da bude potpuno božanski?

Drugi problem jeste to što postoje muslimani koji otvoreno poriču da Alah prebiva u Kabi:

Muslimani podižu ruke ka nebu kada upućuju molbe (dua) Alahu zato što je nebo kibla za dovu, a ne zato što Alah zauzima taj određeni pravac — baš kao što je Kaba kibla molitve (salat), a da muslimani pritom ne veruju da je Alah u tom pravcu. Naprotiv, Alah je u svojoj mudrosti učinio kiblu znakom (ajet) muslimanskog jedinstva, kao što je nebo učinio znakom svoje uzvišenosti i svoje beskonačnosti — značenja koja dolaze u srce svakog vernika samim okretanjem ka nebu i upućivanjem molbi Alahu. (Nuh Ha Min Keler, Is Allah in the Sky?: *; *; podebljani i podvučeni naglasak je naš)

Kelerova tvrdnja da je kibla znak muslimanskog jedinstva nije dovoljno objašnjenje za molitvu okrenutu ka Kabi, naročito ako Alah nije u tom pravcu, jer to u suštini znači da je Alah ujedinio muslimane u klanjanju paganskom svetilištu i time ih naveo da čine idolopoklonstvo!

Stoga se muslimani poput Kelera, koji poriču da Alah zaista živi u Kabi na neki jedinstven i poseban način — ili odbacuju da on tamo prebiva u bilo kom smislu, budući da Alah ne živi na zemlji nego na nebu ili iznad sedam nebesa — suočavaju sa dilemom. Moraju se pomiriti sa činjenicom da su krivi za obožavanje Kabe time što joj se klanjaju ili se klanjaju u njenom pravcu, jer je padanje ničice, prema Kuranu, čin obožavanja. A pošto Alah tamo ne živi i nije u tom pravcu, muslimani zapravo obožavaju pagansko svetilište zajedno sa Alahom, i to bez ijednog dobrog razloga osim što im je njihov prorok tako rekao!

Ovo je slično tome kako je Muhamed podsticao svoje sledbenike da ljube i miluju crni kamen, koji nikome ne može ni koristiti ni nauditi, čime je bezbroj muslimana naveo na prilično očigledan čin idolopoklonstva!

Dakle, muslimani, zašto se klanjate Kabi? A pre nego što odlučite da se okrenete Svetom pismu i navedete odlomke u kojima su se Jahveovi proroci i pravednici molili okrenuti ka Jerusalimu, kako biste opravdali svoje idolopokloničke običaje, predlažemo da najpre pročitate naš odgovor. Uostalom, ne možete imati i jare i pare. Ne možete se, s jedne strane, pozivati na Sveto pismo da biste dokazali svoj stav, a onda se okrenuti i napadati ga, govoreći da je iskvareno, kad god ga hrišćani koriste da razotkriju Muhameda kao lažnog proroka.

Nastavite sa 2. delom.

**
Srodni članci**