Grigorije Niski, Jevreji i Bog
Evo šta je ovaj veliki svetitelj Crkve napisao o Jevrejima koji obožavaju jednog istinitog Boga:
Ali što se tiče služenja i obožavanja, i ostalih stvari koje oni tako brižljivo proračunavaju i ističu, mi kažemo ovo: da je Sveti Duh uzvišen iznad svega što možemo učiniti za Njega našom tek ljudskom namerom; naše obožavanje daleko je ispod dužne časti; a sve drugo što se u ljudskim običajima smatra časnim negde je ispod dostojanstva Duha; jer ono što je po svojoj suštini nemerljivo prevazilazi one koji prinose sve svoje sa tako neznatnom, ograničenom i skromnom moći davanja.
Ovo, dakle, kažemo onima među njima koji prihvataju blagočestivo shvatanje o Svetom Duhu — da je On Božanski i božanske prirode.
Ali ako ima nekoga među njima ko odbacuje ovu tvrdnju i ovu misao sadržanu u samom imenu Božanstva, i govori ono što je, na uništenje veličine Duha, rašireno među mnogima — naime, da On ne pripada onima koji stvaraju, nego onima koji su stvoreni, te da Ga je ispravno smatrati ne božanskom, nego stvorenom prirodom — na takvu tvrdnju odgovaramo da uopšte ne razumemo kako bismo one koji je iznose mogli ubrojati u hrišćane.
Jer kao što ne bi bilo moguće neuobličeni zametak nazvati ljudskim bićem, nego samo mogućim — pod pretpostavkom da se dovrši kako bi došao do ljudskog rođenja — dok je, sve dok je u tom neuobličenom stanju, nešto drugo od ljudskog bića; tako ni naš razum ne može priznati za hrišćanina onoga ko nije primio, u pogledu čitave tajne, istinski oblik naše vere.
Možemo čuti Jevreje kako veruju u Boga, i to u našeg Boga**: čak ih i naš Gospod u** jevanđelju podseća da ne priznaju nijednog drugog Boga osim Oca Jedinorodnoga**,** „za koga vi govorite da je Bog vaš“****. Treba li onda Jevreje nazvati hrišćanima zato što se i oni slažu da obožavaju Boga kome se mi klanjamo**?**
Znam takođe i to da maniheji hodaju hvališući se imenom Hristovim. Zato što drže za časno Ime pred kojim mi savijamo koleno, hoćemo li ih zbog toga ubrojati među hrišćane?
Tako i onaj ko veruje u Oca i prima Sina, ali odbacuje veličanstvo Duha, odrekao se vere, i gori je od nevernika, i izneverava ime Hristovo koje nosi.
Apostol nalaže čoveku Božjem da bude savršen. A ako uzmemo samo opšteg čoveka, savršenstvo se mora sastojati u potpunosti u svakom vidu ljudske prirode: u posedovanju razuma, sposobnosti mišljenja i znanja, udela u životinjskom životu, uspravnog držanja, sposobnosti smejanja, širine nokta; i ako bi neko nekog pojedinca nazvao čovekom, a ipak ne bi mogao da u njegovom slučaju pruži dokaz o navedenim znacima ljudske prirode, takvo bi imenovanje bilo bezvredna čast.
Tako se i hrišćanin prepoznaje po svojoj veri u Oca, Sina i Svetoga Duha; u tome se sastoji oblik onoga ko je uobličen po tajni istine.
Ali ako je njegov oblik drugačije ustrojen, neću priznati postojanje ičega odakle je taj oblik odsutan; dolazi do brisanja obeležja, do gubitka suštinskog oblika i do izmene karakterističnih znakova naše potpune čovečnosti, kada Sveti Duh nije uključen u veru.
Jer zaista reč Propovednikova govori istinu; vaš jeretik nije živ čovek, nego kosti, kaže on , „u utrobi trudne žene“ ; jer kako se za onoga ko ne misli na pomazanje zajedno sa Pomazanikom može reći da veruje u Pomazanika?
Njega je, kaže (Petar), „pomaza Bog Duhom Svetim“. (O Svetom Duhu (Protiv sledbenika Makedonija); naglasak moj)
Za dalje čitanje
Justin Mučenik: Jevreji obožavaju istog Boga
Justin Mučenik, grčki filozofi i Hristos
JUSTIN, HRIŠĆANI JEVREJSKOG PORELA I ZAKON
Avgustin, Jevreji, filozofi i Bog
Palama i islam — ponovni osvrt