Zohar: Sveti Duh Mesije
Jevrejska mistička knjiga koja se zove Zohar tumači Postanje 1:26 kao reči koje je Šekina uputila samome Bogu:
וְלָא עוֹד אֶלָּא דְּעַזָּא וַעֲזָאֵל הֲווּ מְקַטְרְגֵי עֲלֵיהּ בְּזִמְנָא דְּאָמַר שְׁכִינְתָּא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נַעֲשֶׂה אָדָם, אָמְרוּ מָה אָדָם וַתֵּדָעֵהוּ. מָה אַתְּ בָּעֵי לְמִבְרֵי אָדָם, וַתֵּדָעֵהוּ דְּעֲתִיד לְמֶחֱטֵי קַמָּךְ בְּאִתְּתָא דִילֵיהּ דְּאִיהִי חשֶׁךְ. דְּאוֹר (מ"י דף כ"ח) אִיהוּ דְּכוּרָא וְחשֶׁךְ נוּקְבָא שְׂמָאלָא חשֶׁךְ דִּבְרִיאָה. בְּהַהוּא זִמְנָא שְׁכִינְתָּא אֲמָרַת לוֹן בְּהַאי דְּאַתּוּן מְקַטְרְגִין אַתּוּן עֲתִידִים לְמִנְפַּל. כְּדִכְתִיב וַיִּרְאוּ בְּנֵי הָאֱלהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טוֹבוֹת הֵנָּה וְגו' (חשקו בהון) וְטָעוּ בְהוֹן וְאַפִּיל לוֹן שְׁכִינְתָּא מִקְּדוּשָׁה דִּלְהוֹן.
Štaviše, Uza i Azael su se tome čak i usprotivili. Jer kada je Šekina rekla Bogu „Da načinimo čovjeka“, oni rekoše: „Šta je čovek da bi ga poznavao? Zašto želiš da stvoriš čoveka za koga znaš da će zgrešiti pred tobom kroz svoju ženu, koja je tama njegovoj svetlosti, budući da je svetlost muško, a tama žensko?“ Šekina im odgovori: „Vi sami ćete počiniti upravo onaj zločin za koji njega optužujete“; i tako je pisano: „Videći sinovi Božji kćeri čovječije kako su lijepe“, a oni zalutaše za njima i Šekina ih zbaci sa njihovog svetog dostojanstva.’
אָמְרוּ חַבְרַיָּיא רִבִּי רִבִּי, אַדְּהָכִי (נ"א אי הכי) עַזָּא וַעֲזָאֵל לָא הֲווּ מְשַׁקְרִין בְּמִלּוּלַיְיהוּ. דְּוַדַּאי בְּנוּקְבָא עֲתִיד אָדָם לְמֶחֱטֵי. אָמַר לְהוּ הָכִי אָמְרָה שְׁכִינְתָּא אַתּוּן אִזְדַּמַּנְתּוּן לְקַטְרְגָא קֳדָמַי יַתִּיר מֵחֵילָא דִּמְרוֹמָא, אִי אַתּוּן הֲוֵיתוּן שַׁפִּירִין מֵאָדָם בְּעוֹבָדַיְיכוּ יָאוֹת לְכוּ לְקַטְרְגָא עֲלֵיהּ. אֲבָל אִיהוּ עֲתִיד לְמֶחֱטֵי בְּאִתְּתָא חָדָא, אַתּוּן בִּנְשִׁין סַגִּיאִין. חִבָּתֵיכוֹן יַתִּיר מִבְּנֵי נְשָׁא כְּמָה דִּכְתִיב וַיִּרְאוּ בְּנֵי הָאֱלהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם וְגו', אֶת בַּת הָאָדָם לא נֶאֱמַר, אֶלָּא אֶת בְּנוֹת הָאָדָם. וְלא עוֹד אֶלָּא אִם אָדָם חָב הָא אַקְדִּים לֵיהּ תְּשׁוּבָה לְאַהֲדָרָא לְמָארֵיהּ לְאַתְקָנָא בַּמֶּה דְּחָב.
Rekoše sabraća: ’Rabine, Uza i Azael ipak nisu bili u krivu, jer je čoveku uistinu bilo suđeno da zgreši kroz ženu.’ On odgovori: ’Ovo je ono što je Šekina rekla: „O čoveku ste govorili gore nego sva ostala nebeska vojska. Da ste vi bili čestitiji od čoveka, imali biste pravo da ga optužujete. Ali dok će on zgrešiti sa jednom ženom, vi ćete zgrešiti sa mnogim ženama, kao što je pisano: „Videći sinovi Božji kćeri čovječije“ — ne kći, nego kćeri; i još više, ako je čovek zgrešio, bio je spreman da se pokaje i da se vrati svome Gospodaru i da popravi svoj prestup.“ (Zohar, Berešit 16)
Na drugom mestu, Šekina se poistovećuje sa samim božanskim Anđelom koji je pratio patrijarhe i kome se Jakov u Postanju 48:15-16 neposredno molio da bi ovaj blagoslovio njegove unuke:
פָּתַח וְאָמַר. הַמַּלְאָךְ הַגּוֹאֵל אוֹתִי מִכָּל רָע, הַאי קְרָא אִית לְאִסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, (ס"א ל"ג דהא כתיב) הַגּוֹאֵל, אֲשֶׁר גָּאַל מִבָּעֵי לֵיהּ, מַאי הַגּוֹאֵל. בְּגִין דְּהוּא מִשְׁתַּכַּח תָּדִיר לְגַבֵּי בְּנֵי נָשָׁא, וְלָא אַעֲדֵי מִבַּר נָשׁ זַכָּאָה לְעָלְמִין. תָּא חֲזֵי, הַמַּלְאָךְ הַגּוֹאֵל אוֹתִי דָּא שְׁכִינְתָּא, דְּאָזִיל עִמֵּיהּ דְּבַּר נָשׁ תָּדִיר, וְלָא אַעֲדֵי מִנֵּיהּ, כַּד בַּר נָשׁ נָטִיר פִּקּוּדֵי אוֹרַיְיתָא. וְעַל דָּא יִזְדַּהֵר בַּר נָשׁ, דְּלָא יִפּוּק יְחִידָאי בְּאוֹרְחָא. מַאי יְחִידָאי, דְּיִזְדַּהֵר בַּר נָשׁ לְמִטַּר פִּקּוּדֵי דְאוֹרַיְיתָא, בְּגִין דְּלָא תַעֲדֵי מִנֵּיהּ שְׁכִינְתָּא, וְיִצְטָרֵךְ לְמֵיזַל יְחִידָאי, בְּלָא זִוּוּגָא דִשְׁכִינְתָּא.
Sveto pismo govori o „Anđeo koji me je izbavljao od svakoga zla“. Taj anđeo je Šekina, koja neprestano prati čoveka i ne napušta ga sve dok on drži propise Zakona. Stoga čovek treba da pazi da ne pođe na put sam, to jest, treba revnosno da drži propise Zakona kako ga Šekina ne bi napustila, te da ne bi bio prinuđen da ide sam, bez pratnje Šekine. (Zohar, Vajehi 42)
Kao da to nije dovoljno izuzetno, Zohar ide čak dotle da Svetog Duha opisuje kao samog Duha Mesije!
Tora 78:7
[גַּם דְּבָרִים אֵלֶּה אֵינָם מְסֻדָּרִים יָפֶה, וְחָסֵר בָּהֶם גַּם כֵּן. וּכְפִי הַנִּרְאֶה הַמְכֻוָּן מֵהֶם, שֶׁמְּדַבֵּר מִמַּעֲלַת הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה, כִּי הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינוֹת הַשְּׁכִינָה, וְהוּא בְּחִינוֹת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בְּחִינוֹת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, בְּחִינוֹת תְּחִיָּה, בְּחִינוֹת יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ. וְכָל זֶה מְבֹאָר מִתּוֹךְ דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַנַּ"ל. רַק שֶׁאֵין הַדְּבָרִים מְסֻדָּרִים כָּרָאוּי, וְאֵין הַלָּשׁוֹן מְתֻקָּן. אַף־עַל־פִּי־כֵן כֻּלָּם נְכוֹחִים לַמֵּבִין וִישָׁרִים לְמוֹצְאֵי דַּעַת:
7. {I ove reči su loše raspoređene, a takođe su i nepotpune. Izgleda da im je svrha da pouče o vrednosti svetog govora. Sveti govor je pojam Šekine, „ruah** Mašijaha“**, ruah hakodeš, vaskrsenje mrtvih, i sjedinjenje Blagoslovenog Svetoga i Njegove Šekine. Sve je to razjašnjeno u gornjoj pouci, samo što stvari nisu ispravno raspoređene i formulacija nije doterana. Pa ipak, pronicljivi će prepoznati da su [ti pojmovi] svi tu, a oni koji imaju mudrost [znaće kako da ih] dovedu u red. (Likutej Moharan 78:7:1)
יח. הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה, דְּהַיְנוּ דִּבּוּרֵי תּוֹרָה וּתְפִלָּה וְיִרְאַת שָׁמַיִם, הוּא גָּבוֹהַּ וְיָקָר מְאֹד. כִּי הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת הַשְּׁכִינָה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וֶאֱמוּנָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְהוּא בְּחִינַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, וּבְחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, וּבְחִינַת תְּחִיַּת הַמֵּתִים, בְּחִינַת יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ: (לק"א סי' עח)
Reči svetosti — Tora i molitva — jesu veoma uzvišen pojam. Svete reči jesu Šekina, Božansko prebivanje, jer se kroz njih otkriva Božje carstvo i istina Njegovog postojanja. Sveti govor je „dah Mašijaha“. On je ruah hakodeš****, Sveti Duh, i obuhvata pojmove oživljenja mrtvih i sjedinjenja Svetoga, blagosloven da je, i Šekine (78). (Likutej Ecot, Govor)
Za dalje čitanje
Zoharov mlađi JHVH i prezreni i skriveni Mesija
JEVREJSKO SVEDOČANSTVO: MOGU LI TROJE BITI JEDNO?