Bog judaizma se moli?
Onima koji su proveli dovoljno vremena svedočeći muslimanima i/ili raspravljajući s njima više nije iznenađenje to što se islamski bog moli i obožava na sličan način na koji to čine muhamedanci. To potvrđuju sledeći kuranski odlomci:
„To su oni kojima pripadaju blagoslovi od Gospodara njihovog i milost; oni su na Pravom putu.“ S. 2:157 Naš prevod
Uporedite to sa sledećom engleskom verzijom:
„To su oni kojima pripadaju blagoslovi od Gospodara njihovog i milost; oni su na Pravom putu.“ Hilali-Khan
Ima još:
„On vas blagosilja, a i Njegovi anđeli, da bi vas izveo iz tmina na svetlo - On je milostiv prema vernicima.“ S. 33:43 (Edward Henry Palmer, The Qur’an, Oxford: Clarendon Press, 1880)
Evo prilično zanimljive fusnote koju Palmer daje o kuranskoj upotrebi arapske reči za „moli se“, npr. salla:
145:1 Ovde je upotrebljena ista reč koja se prevodi sa „moliti se“ u SVIM OSTALIM ODLOMCIMA u Kuranu, iako je komentatori ovde tumače u značenju „blagosloviti“. Isto tako, u formuli koja se uvek koristi posle Muhamedovog imena, zalla ’llâhu ‘alâihi wa sallam, „neka ga Bog blagoslovi i sačuva!“, doslovno stoji: „neka se Bog MOLI za njega i pozdravi ga!“ (Podebljanje i verzal naši)
Palmerove primedbe pokazuju da muslimani nikako ne mogu da zaobiđu činjenicu da se njihovo božanstvo moli umnogome na isti način na koji to čine stvorenja poput anđela, budući da arapska reč koja se ovde koristi uvek znači molitvu kad god se upotrebi u Kuranu.
Alah čak pridružuje sebi svoje stvorenje u molitvi za Muhameda:
„Zaista Allah i Njegovi anđeli blagosiljaju Verovesnika. O vi koji verujete, blagosiljajte ga i vi i šaljite mu pozdrav srdačni!“ S. 33:56 Palmer
I hadisi potvrđuju da se Muhamedovo božanstvo moli zajedno sa svojim stvorenjem:
1387. Abu Umama je preneo da je Alahov Poslanik rekao: „ALAH I njegovi anđeli I stanovnici nebesa I zemlje, ČAK I mravi u svojim stenama I ribe, MOLE za blagoslov onima koji ljude uče dobru.“ [at-Tirmizi] (Aisha Bewley, Riyad as-Salihin (The Meadows of the Righteous), Book of Knowledge, 241. Poglavlje: vrsnost znanja; verzal i kurziv moji)
1397. ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As preneo je da Alahov Poslanik kaže: „Ko god izgovori molitvu za mene, Alah će se zbog toga deset puta pomoliti za njega.“ [Muslim] (Isto, 243. Poglavlje: Knjiga o molitvi za Alahovog Poslanika; kurziv moj)
2685. Abu Umamah al-Bahili je preneo: „Pred Alahovim Poslanikom pomenuta su dvojica ljudi. Jedan od njih beše pobožnik, a drugi učenjak. Alahov Poslanik tada reče: ,Prednost učenjaka nad pobožnikom je kao moja prednost nad najnižim među vama.‘ Zatim Alahov Poslanik reče: ,Zaista, ALAH, njegovi anđeli, stanovnici nebesa i zemalja – čak i mrav u svojoj rupi, čak i riba – IZGOVARAJU SALAT nad onim ko ljude uči da čine dobro. (Hasan)
[Abu ‘Eisa je rekao:] Ovaj hadis je hasan garib sahih… (English Translation of Jami‘ At-Tirmidhi, sastavio imam hafiz ‘Eisa Mohammad Ibn ‘Eisa At-Tirmidhi, od hadisa br. 2606 do 3290, preveo Abu Khaliyl (SAD), hadise uredio i opremio referencama hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, konačna redakcija Islamic Research Section Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: novembar 2007], tom 5, poglavlje 19. What Has Been Related About the Superiority Of Fiqh Over Worship, str. 80 – naveden kao broj 70 u onlajn verziji ALIM Tirmizijeve zbirke hadisa; verzal i kurziv moji)
Ono što će za većinu biti potpuni šok jeste to da rabinski Jevreji veruju da se i njihov bog moli!
Štaviše, bog rabinskog judaizma (koji nije istiniti Bog Svetog pisma) čak traži od ljudi da nad njim izgovaraju blagoslove.
To dolazi pravo iz Vavilonskog Talmuda, kao što pokazuju sledeći navodi:
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי״, ״תְּפִלָּתָם״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״תְּפִלָּתִי״, מִכָּאן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל.
U istom smislu, rabin Johanan je rekao u ime rabina Josija: Odakle se izvodi da se Sveti, blagosloven neka je, moli? Kao što je rečeno: „Njih ću dovesti na svetu goru svoju i razveseliću ih u domu svojem molitvenom“ (Isaija 56:7). Stih ne kaže dom njihove molitve, nego „u domu svojem molitvenom“; odavde vidimo da se Sveti, blagosloven neka je, moli.
מַאי מְצַלֵּי?
Gemara pita: Šta Bog moli?
אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה, אָמַר רַב: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנַי שֶׁיִּכְבְּשׁוּ רַחֲמַי אֶת כַּעֲסִי, וְיִגּוֹלּוּ רַחֲמַי עַל מִדּוֹתַי, וְאֶתְנַהֵג עִם בָּנַי בְּמִדַּת רַחֲמִים, וְאֶכָּנֵס לָהֶם לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין״.
Rav Zutra bar Tovija je rekao da je Rav rekao:
Bog kaže: Neka bude volja moja da moje milosrđe nadvlada moj gnev prema Izrailju zbog njegovih prestupa, i neka moje milosrđe prevlada nad mojim ostalim svojstvima kroz koja Izrailj biva kažnjen, i neka postupam prema svojoj deci, Izrailju, po svojstvu milosrđa, i neka prema njima izađem izvan slova zakona.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע: פַּעַם אַחַת, נִכְנַסְתִּי לְהַקְטִיר קְטוֹרֶת לִפְנַי וְלִפְנִים, וְרָאִיתִי אַכְתְּרִיאֵל יָהּ ה׳ צְבָאוֹת, שֶׁהוּא יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא, וְאָמַר לִי: ״יִשְׁמָעֵאל בְּנִי, בָּרְכֵנִי!״ אָמַרְתִּי לוֹ: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, שֶׁיִּכְבְּשׁוּ רַחֲמֶיךָ אֶת כַּעַסְךָ, וְיִגּוֹלּוּ רַחֲמֶיךָ עַל מִדּוֹתֶיךָ, וְתִתְנַהֵג עִם בָּנֶיךָ בְּמִדַּת הָרַחֲמִים, וְתִכָּנֵס לָהֶם לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין״. וְנִעְנַע לִי בְּרֹאשׁוֹ. וְקָמַשְׁמַע לַן, שֶׁלֹּא תְּהֵא בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ.
Slično tome, učeno je u baraiti da je rabin Jišmael ben Eliša, prvosveštenik, rekao: Jednom sam, na Jom Kipur, ušao u najunutrašnjije svetilište, Svetinju nad svetinjama, da prinesem kad, i u viđenju sam video Akatriela Ja, Gospoda nad vojskama, jedno od Božjih imena koje izražava njegovu vrhovnu vlast, kako sedi na visokom i uzvišenom prestolu (vidi Isaija 6).
I on mi reče: Jišmaele, sine moj, blagoslovi me.
Rekao sam mu molitvu koju Bog moli:
„Neka bude volja tvoja da tvoje milosrđe nadvlada tvoj gnev, i neka tvoje milosrđe prevlada nad tvojim ostalim svojstvima, i neka postupaš prema svojoj deci po svojstvu milosrđa, i neka prema njima izađeš izvan slova zakona.“
Sveti, blagosloven neka je, klimnuo je glavom i prihvatio blagoslov. Taj događaj uči nas da ne treba olako da uzimaš blagoslov običnog čoveka. Ako je Bog tražio i prihvatio čovekov blagoslov, tim pre čovek mora da ceni blagoslov drugog čoveka. (Babylonian Talmud, Berakhot, 1. poglavlje, 7a https://www.sefaria.org/Berakhot.7a?lang=bi)
Evo još jednog engleskog prevoda:
R. Johanan kaže u ime R. Josea: Odakle znamo da Sveti, blagosloven neka je, izgovara molitve? Zato što stoji: „Njih ću dovesti na svetu goru svoju i razveseliću ih u domu svojem molitvenom; žrtve njihove paljenice i druge žrtve biće ugodne na oltaru mom, jer će se dom moj zvati dom molitve svijem narodima.“1 Ne kaže se „njihova molitva“, nego „svojem molitvenom“; otuda [učiš] da Sveti, blagosloven neka je, izgovara molitve. Šta on moli? — R. Zutra b. Tobi je rekao u ime Raba: „Neka bude volja moja da moje milosrđe uguši moj gnev i da moje milosrđe prevlada nad mojim [ostalim] svojstvima, tako da sa svojom decom postupam po svojstvu milosrđa i da se, njih radi, zaustavim pre granice stroge pravde“.2 Učeno je: R. Ishmael b. Elisha kaže: Jednom sam ušao u najunutrašnjiji deo [Svetilišta] da prinesem kad i video sam Akathriela Jah,3 Gospoda nad vojskama, kako sedi na visokom i uzvišenom prestolu. On mi reče: Ishmaele, sine moj, blagoslovi me! Odgovorih: Neka bude volja tvoja da tvoje milosrđe uguši tvoj gnev i da tvoje milosrđe prevlada nad tvojim ostalim svojstvima, tako da sa svojom decom postupaš po svojstvu milosrđa i da se, njih radi, zaustaviš pre granice stroge pravde! I on mi klimnu glavom. Odavde [uzgred] učimo da blagoslov običnog čoveka ne sme da bude olak u tvojim očima.
1. Isto, LVI, 7. „u domu svojem molitvenom“.
2. Tj., ne izvući od njih punu kaznu.
3. Dosl., „kruna Božja“. (Babylonian Talmud: Tractate Berakoth, folio 7)
Eto, to je to. Bogovi rabinskog judaizma i islama mole se i obožavaju umnogome kao i njihovi poklonici.
A ipak obe ove grupe imaju problem s tim da je Hristos Bog u telu, i to isključivo zato što je u jevanđeljima prikazan kako se moli Bogu Ocu!
Brvna u očima ovih rabinskih Jevreja i muslimana zaista su debela i duga, u najmanju ruku.
DALJE ČITANJE