Zoharov mlađi JHVH i prezreni, skriveni Mesija
Sledeći navodi preuzeti su iz dela Zohara koje se naziva Heihalot Rabati. Ovi citati pokazuju šta su neki mistički rabinski Jevreji učili o Mesiji, Enohu i poslednjim vremenima.
U ovim navodima se kaže da je Enoh postao mlađi JHVH po imenu Metatron, i da će Mesija biti utamničen osam godina zbog grešnosti i nedostojnosti Izraela. Ono što ova rabinska predanja čini toliko izuzetnim jeste to što otvoreno tvrde da će Izrael odbaciti Mesiju kao ludaka, da bi potom zažalio zbog te svoje procene pošto se on pojavi u slavnom sjaju, jašući kola Božija, praćen nebeskim vojskama!
Ovi rabinski navodi takođe primenjuju sledeće starozavetne tekstove ili na Mesiju ili na mesijansko doba: Psalmi 2:2; 9:4, 17; 20:7; 27:10; 24:23; 50:3; 72:10; 89:24; Isaija 52:14; 53:6; 54:7; 57:18; 63:2-3; Danilo 7:13-14; 12:1-2, 6; Agej 2:9; Mihej 7:16-17; Zaharija 3:9; 14:1-5, 11-12; Malahija 3:1.
Sada navodim te reference. Sav naglasak je moj.
Poglavlje 31 → Ustoličeni Metatron: tajna sedmog dvora i glas Izraela
Poglavlje 31 Heihalot Rabatija otkriva tajnu skrivenu od večnosti, uzvisujući Hanoha kao Metatrona, ustoličenog pored Kise ha-Kavod (Prestola Slave) kao „Manjeg Gospoda”. Rabin Akiva pripoveda o nebeskoj liturgiji u kojoj hajah zvana „Izrael” proglašava Šemu, mašući ofanimima i heruvimima, dok božanska odredba zadržava Šehinu Svetinje nad svetinjama. Ovo poglavlje otkriva kosmički autoritet, tajne Tore i Metatronovu ulogu u vođenju nebeskih vojski.
1 → El, sluge Elove, radnici Elovi, ne uznemiravajte Me ovim pitanjem. Tajna (raz) izlazi iz doma Mojih riznica, i misterija (seter) lukavstva iz Mojih skladišta, otkrivam ih voljenom narodu. Skrivene od dana večnosti i od dana Berešita (Početka), pripremljene su za njih, i nije Mi bilo na srcu da ih predam svim tim naraštajima od dana večnosti do sada. Za ovaj naraštaj bilo je sačuvano da se očuva do kraja svih naraštaja, jer „O, da mi je u pustinji stanak putnički! Da ostavim narod svoj i da otidem od njih, jer su svi preljubočinci, zbor nevjernički;“ (Jeremija 9:2). Izgnanstva su pobegla iz njihovih srca, a reči Tore bile su im tvrde kao bakar i gvožđe. Prikladno je time se poslužiti da se Tora unese kao voda (majim) među vas i kao ulje (šemen) u vaše kosti. To se dogodilo Izraelu: „Zato se raspali gnjev Gospodnji na narod njegov, i mahnuv rukom svojom na nj udari ga da se gore zadrmaše i mrtva tjelesa njegova biše kao blato po ulicama.“ (Isaija 5:25).
2 → Čime ćemo se radovati? Čime ćemo se utešiti? Ili kakva se dobra mera nalazi u domu Mojih riznica da se njome utešimo? Jer pogledah i videh srebro i zlato kod Mog naroda, srebro i zlato u svetu, drago kamenje i biserje kod Mog naroda, drago kamenje i biserje u svetu. Ali šta svetu nedostaje? Ova tajna i ova misterija koje u svetu ne postoje — mera ponosa kojom bi se deca ponosila.
3 → Rabin Akiva reče**: Čuo sam kol (glas) koji dolazi ispod Kise ha-Kavod (Prestola Slave), i govori**: A šta je govorio? „Uzeh ga, osvojih ga, postavih ga — to je Hanoh, sin Jaredov, čije je ime Metatron.” I uzeh ga između ljudi i načinih mu kise (presto) naspram Mog kise (prestola). A kolika je mera tog kise (prestola)? Hiljade mirijada parasangi eša (ognja). I predadoh sedamdeset malahim (anđela) naspram sedamdeset naroda, i postavih u njegovu ruku svu pamalju (pratnju) gore i svu pamalju (pratnju) dole. I dadoh mu sve uredbe Berešita (Početka), i utvrdih njegovo ime kao Adonaj ha-Katan (Manji Gospod), čije je ime u gematriji sedamdeset i jedan. I dadoh mu mudrost i razum veće nego svim anđelima, i učinih njegovu veličinu većom od veličine svih služećih anđela.
4 → Rabin Akiva reče: Svakog dana jedan malah (anđeo) stoji nasred rakije (nebeskog svoda) i otvara ga, govoreći: „JHVH je Car”, i sva vojska maroma (visina) odgovara za njim dok ne stigne do „Blagosloven neka je On”. Kada stigne do „Blagosloven neka je On”, postoji jedna hajah (živo biće) čije je ime Jisrael, i na njegovom čelu urezano je: „Moj narod je Moj”. Ona stoji nasred rakije (nebeskog svoda) i govori: „Blagosloven JHVH, Blagosloveni”. I svi sarej maalah (knezovi visina) odgovaraju za njom: „Blagosloven JHVH, Blagosloveni, u sve vekove”. Pre nego što ona dovrši govor, ofanimi (Točkovi) drhte i trepere, potresajući ceo svet, i govore: „Blagoslovena kavod (slava) JHVH sa mesta Njegovog”. I ta hajah (živo biće) ostaje usred rakije (nebeskog svoda) dok svi sarej maalah (knezovi visina), i tafsarimi (zapovednici), i bataljoni, i svi tabori ne uzdrhte, i svaki na svom mestu govori toj hajah (živom biću): „Šema Jisrael, JHVH Elohejnu, JHVH Ehad” („Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“) (Ponovljeni zakoni 6:4).
5 → Rabin Jišmael reče: Tako reče rabin Akiva u ime rabina Eliezera Velikog: Naši preci odbiše da postave kamen na kamen u Heihalu (Dvoru) sve dok ne primoraše Cara vaseljene i sve Njegove sluge, i oni ih poslušaše i otkriše im sod (tajnu) Tore — kako da ga načine i kako da se njime služe. Odmah se Ruah ha-Kodeš (Sveti Duh) pojavi na velikom ulazu koji je u Domu JHVH, jer Šehina (Božansko prisustvo) nije sišla niti prebivala u Domu Svetinje nad svetinjama zbog odredbe. A kada videše Kise ha-Kavod (Presto Slave) podignut i kako stoji između Ulama (Trema) i Mizbeaha (Žrtvenika), iako je kapija bila sagrađena.
Poglavlje 32 → Metatron, Zorobavel i skriveni Mesija: viđenje Drugog hrama
Poglavlje 32 Heihalot Rabatija pripoveda o viđenju Zerubabela ben Šealtiela kod Kamena temeljca Drugog hrama. Dok stoji između Ulama i Mizbeaha, otkriva se Kise ha-Kavod (Presto Slave), a Metatron, Sar Ceva JHVH, otkriva skrivenog Mesiju_ — Menahema ben Amiela, iz doma Davidovog, skrivenog u Rimu do vremena Kraja. Ovo mistično poglavlje isprepliće slavu Hrama, Toru i eshatološku nadu._
1 → Nije bio sagrađen, nego uobličen od podnožja kamena Šetije (Kamena temeljca), oblici koji su se uzdizali da na njemu usavrše Ulam (Trem), Mizbeah (Žrtvenik) i ceo Bajit (Dom). A kada naši očevi videše Kise ha-Kavod (Presto Slave), koji se okretao iznutra i uzdizao između Ulama, Mizbeaha i Malhuta (Carstva) sveta, odmah padoše ničice licem do zemlje. I tada je rečeno (Agej 2:9): „Slava će ovoga doma pošljednjega biti veća nego onoga prvoga“
2 → Jer prvi Hram ne zatraži ništa od Mene, niti od Moje dece, niti od svih Mojih slugu, niti od Mog Prestola. I gle, deco Moja, zašto padate ničice? Ustanite i vratite se pred Moj Presto, u istoj meri u kojoj sedite u ješivi (dvorani), i prihvatite Krunu, i primite Pečat, i naučite Pečat, i naučite ovu Knjigu Tore, kako ćete je istraživati i kako ćete joj služiti, jer ona uzvisuje puteve vaših srca.
3 → Razmišljali su o Tori u svojim srcima; odmah odgovori Zorubavel ben Šealtiel četvrtog dana sedmog meseca, meseca praznika (hagim), i ustade kao turgeman (tumač) i izlagaše Šemot (Imena) kao turgeman.
4 → I reče Zerubabel: „Pohitaj k meni, gde je Stena Večnosti?” I On mi odgovori sa vrata Nebeskih i reče mi: „Ti si Zerubabel”. I ja rekoh, a On odgovori i govoraše mi kao što čovek govori svome prijatelju, i obrati mi se mnogim pravednim rečima.
5 → I rekoh Mu: „Ko si Ti, Adonaj?” A On mi reče: „Ja sam Metatron, Sar Ceva JHVH (Knez vojske JHVH)”, i On je stavio moje ime kao Svoje ime. I pokaza mi čoveka nalik mladiću, lepog i ukrašenog, i reče mi: „Metatrone, ovo je Mašiah JHVH (Mesija JHVH), i ovaj je rođen u domu Davidovom, i JHVH ga je sakrio da bude nagid (vođa) nad Izraelom. A ovo je Menahem ben Amiel, i ovaj je rođen u domu Navuhodonosorovom, i ruah (Duh/vetar) ga je poneo i postavio u Nineviju, grad krvi, koji je Romi (Rim), do vremena keca (Kraja).”
Poglavlje 33 → Utamničeni Mesija: Menahem ben Amiel i iskušenja pre iskupljenja
Poglavlje 33 Heihalot Rabatija otkriva skrivena stradanja Menahema ben Amiela, Mesije, utamničenog osam godina, prezrenog od Izraela i unakaženog, kao što je prorečeno u Isaiji 52:14. Čuvaju ga Metatron i Mihael, a njegov sud pročišćava naraštaj nevernih vođa sve dok oni koji spavaju u prahu ne ustanu u njegovu odbranu, ispunjavajući Danila 12:2 i navešćujući konačno iskupljenje.
1 → I upitah: „Kakve će znake činiti Menahem ben Amiel?” A on mi reče: „Metatron i Mihael, godinu dana pre te sedmice, Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) šalje glasnika Izraelu u poverenju, u miru, u radosti, u klicanju i u likovanju. Ali taj naraštaj je siromašan, bez ikakve zasluge, pa ipak ustaju i oholo postupaju prema njima, prezirući ih po trgovima i ulicama, nazivajući ih lopovima i otpadnicima, i govoreći o njima reči koje uši ne mogu podneti da čuju.
2 → U to vreme Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) reče: „Još nisu ispunili svoje ropstvo, a već žele više”. Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) se razgnevi i utamniči Mašiaha (Mesiju) tačno osam godina, prema osam dana milah (obrezanja). Kao što osmodnevno dete koje nije obrezano nije dostojno da uđe u zajednicu, tako je i tokom godina dok je Mašiah (Mesija) bio utamničen Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) skrivao lice svoje od njega.
3 → Tada Sveti, blagosloven neka je, daje Izraelu veću slobodu govora protiv njega, i govore jedan drugome: „Znajte da je ovaj čovek zalutao i odveo Izrael u zabludu. Zar je faraon utamničio Mojsija, da bi i ovaj glasnik bio utamničen?”
4 → U prvoj godini njegovog tamnovanja proglašavali su protiv njega po svim gradovima Izraela, i silni u Tori i silni u imanju skupiše se protiv njega, kujući kanuntiju (zaveru) i unakažavajući njegov izgled, kao što je pisano: „bijaše nagrđen u licu mimo svakoga čovjeka, i u stasu mimo sinove čovječije“ (Isaija 52:14). I niko ga nije branio, osim onih koji spavaju u prahu, kao što je pisano: „I mnogi od onih koji spavaju u zemaljskom prahu ustaće“ (Danilo 12:2). A mrtvi sveta rekoše jedni drugima: „Možda smo pogrešili u svojoj pretpostavci, i ona je poništena”. Iziđe Bat Kol (Nebeski glas) i reče: „Ne bojte se, jer po svojoj zasluzi stojite čvrsto”.
5 → A u tim godinama dok je utamničen, moćni znalci Tore u gradu se okupljaju, a ljudi vere nestaju, i mudrost iščezava iz gradova, i ostaje prazan naraštaj, bez poglavara ješiva koji bi ga branili, niti vernih ili pobožnih prijatelja koji bi poništili odredbu. Nebesa su zatvorena, a vrata izdržavanja zaključana — sve to sedam godina. Ali u poslednjoj godini, kada Mašiah (Mesija) izlazi iz doma sužanja, taj naraštaj odlazi i živ pada u grob zbog odredaba koje su mu nametnute, i mnogi umiru pre svog vremena u ropstvu.
Poglavlje 34 → Odredbe Edoma i Goga i Magoga: iskušenja Izraela i uzdizanje Mesije
Poglavlje 34 Heihalot Rabatija otkriva strašne odredbe koje prethode iskupljenju: devetomesečnu vlast Edoma, smrtonosna bića sa sedam očiju i vladavinu Goga i Magoga. Usred progona, poricanja Tore i očajanja, Mesija izlazi iz tamnice, prezren od Izraela ali primljen od Svetog, blagoslovenog neka je, ispunjavajući psalme o spasenju i propasti naroda.
1 → Ova prva odredba (gezera) jeste iščupanje planina: ko ima sina, sin poriče oca; ko ima njivu, poriče je. Ova prva odredba (gezera) jeste Edom ha-Rešaa (Edom Zli), kome je suđeno da vlada nad Izraelom devet meseci, kao što je pisano (1. Samuilova 3:4): „I viknu Gospod Samuila, a on reče: Evo me.“ što uči da se Sveti, blagosloven neka je (ha-Kadoš Baruh Hu), zakleo da će Edom ha-Rešaa vladati na kraju vremena (kec ha-aharon) od vrha do vrha. I morate učiti šta je njihova odredba (gezera): udvostručuju je. Ako se radi o silnima u Tori (giborej Tora), na svakih jedanaest, ko daje deset srebrnih dinara, od njega će tražiti deset zlatnih dinara. A ko nema ništa, odseći će mu deset dinara mesa od njegovog tela. I određuju da ne obrezuju svoju decu, niti da drže zakone nide (obredne nečistote). A ko pomene Ime Svetog, blagoslovenog neka je (ha-Kadoš Baruh Hu), biće mu odsečena glava.
2 → Treća odredba (gezera) dolazi od Ajsfoda: oni ne moraju da vode rat, nego samim pogledom svi umiru. Imaju sedam očiju: dva kao što ih imaju svi ljudi, jedno na glavi, jedno na temenu, jedno između ramena, jedno u srcu i jedno na pupku, kao što je pisano (Zaharija 3:9): „Jer gle, kamen koji metnuh pred Isusa, na tom je jednom kamenu sedam očiju“ U to vreme Izrael vapi i govori jednim glasom: „Blagosloven onaj koji nije stvoren; blagosloveni minuli naraštaji koji nisu videli takve stvari”. A zašto sve to? Zbog silnih u Tori (giborej Tora) koji od početka nisu verovali i nisu se sećali Imena (ha-Šem).
3 → Prva odredba (gezera) od svih odredaba jeste carstvo Goga i Magoga, koje ne traži ni Toru ni zapovesti (micvot), nego samo onaj čas kada će svako u Izraelu biti potčinjen njemu petsto osamnaest hiljada godina, kao što je pisano (Psalam 2:2): „Ustaju carevi zemaljski“ što je u gematriji tome jednako.
4 → I čak se ni Sveti, blagosloven neka je (ha-Kadoš Baruh Hu), ne pomera sa svog mesta u tom času. Oni okružuju svet na sve četiri strane (arba ruhotav), i niko u Izraelu nema kuda da pobegne, kao što je rečeno (Psalam 139:8): „Da izađem na nebo, ti si ondje. Da siđem u pakao, ondje si.“ Tako rekoše: Teško naraštaju u kome se otkriva Mesija (Mašiah).
5 → A Sveti, blagosloven neka je (ha-Kadoš Baruh Hu), ustaje da lično izvede Mesiju (Mašiaha) iz doma sužanja, kao što je rečeno (Avakum 3:13): „Izašao si na spasenje narodu svojemu, na spasenje s pomazanikom svojim“ i pisano je (Propovednik 4:14): „Jer jedan izlazi iz tamnice da caruje“. Ali kada iziđe iz doma sužanja i vidi sve vojske sabrane protiv njega, uzdrhti i kaže: „Ko može odoleti svim ovim vojskama?” U tom času on dovodi vojske Izraela, i odlazi u Vavilon i moli za milost. Ali sav Izrael ga prezire, a njegovi drugovi se odvraćaju od njega, govoreći: „Teško onome ko je osam godina bio utamničen u domu sužanja!” On kaže: „Ja sam glasnik”, i sada, kada ga izvode iz doma sužanja, on ustaje i moli za milost. Nasuprot njihovom preziru, Sveti, blagosloven neka je (ha-Kadoš Baruh Hu), odgovara im, kao što je pisano (Psalam 20:7): „Jedni se hvale kolima, drugi konjima, a mi imenom Gospoda Boga svojega.“. I svi padaju pred Njim, kao što je pisano (Psalam 9): „Jer si svršio sud moj i odbranio me; sio si na prijesto, Sudija pravedni.“
Poglavlje 35 → Jefrem, Pravedni Mesija: uteha, odbacivanje i konačno iskupljenje
Poglavlje 35 Heihalot Rabatija prikazuje kako Sveti, blagosloven neka je, grli Mesiju, pokajanje Izraela i sramotu naroda, kao i paradoks Jefrema, Pravednog Mesije — utešenog, opterećenog gvozdenim okovima, odbačenog kao „ludak”, ali otkrivenog u blistavoj slavi, ispunjavajući Isaiju, Miheja, Psalme i Danila u drami konačnog iskupljenja.
1 → I nakon toga Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) ga stavlja u svoje naručje, grli ga, ljubi ga i uvećava Njegov sjaj od svoda do svoda, a silni u Tori, sav Izrael, govore jedan drugome: „Kako smo pogrešili, noseći svoja bezakonja!”, a nismo znali, kao što je pisano (Isaija 53:6): „Svi mi kao ovce zađosmo“ A nakon toga On teši njega i njegove ožalošćene, kao što je pisano (Isaija 57:18): „Vidim putove njegove, ali ću ga iscijeliti“ i da se proglasi godina milosti Gospodnje, a preko Zaharije je pisano (Zaharija 14:1): „Evo, ide dan Gospodnji“
2 → Drugo tumačenje: „Evo, ide dan Gospodnji“ – protiv koga je to rečeno? Rečeno je samo protiv one sedmice u kojoj će Mašiah (Mesija) doći, jer je on skriven i doći će kroz sve te naraštaje, i dubok san će pasti na njih, i Mašiah će biti sakriven od njih. A kada Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) tako zaželi, potrešće četiri kraja sveta i doći i uveriti Izrael, govoreći im: „Došlo je iskupljenje”, i sabraće se ljudi, žene i deca i tražiti veliku milost, kao što je pisano (Isaija 54:7): „3amalo ostavih te“
3 → I oni se u to vreme vraćaju u tešuvi (pokajanju), šest stotina hiljada Izraelaca, i svi narodi sveta se sabiraju i traže da se vrate u tešuvi kada vide kako Izrael ide u sinagoge i domove učenja i glasno preklinje za milost. I vide kao oni koji ne vide i ne čuju, „Narodi će vidjeti i postidjeće se“ (Mihej 7:16).
4 → Sede, nariču i govore: „Zaista postoji iskupljenje za Izrael, a mi im se rugamo”, kao što je pisano (Mihej 7:17): „Lizaće prah kao zmija“ Prikladno je što stih kaže: „kao bubine zemaljske drhćući ižlješće iz rupa svojih“; čemu uči govoreći „iz nje”? Oni se užasavaju od glasa Mašiaha (Mesije) u onom trenutku kada čuju njegov glas dok je on u galgalu (točku) Merkave (Kola) Kadoš Baruh Hua (Svetog, blagoslovenog neka je). Svet kaže: „Ne daj Bože da ovaj, rođen od žene, ne posrne na njegov glas”.
5 → I narodi sveta odmah se vraćaju u tešuvi (pokajanju). Sar (knez) Mesije ustaje i biva hvaljen pred Kadoš Baruh Huom (Svetim, blagoslovenim neka je) i govori pred Njim: „Gospodaru vaseljene, ako imaš većih nevolja od ovih, mene njima pogodi, ali neka niko od naroda sveta ne vidi niti se naslađuje dobrom pripremljenim za Izrael”. Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) mu kaže: „Jefreme, Mesijo Cidki (Jefreme, Mesijo Moj pravedni), i Ja bih tako želeo da učinim, ali sam poštedeo tvoju čast”. Odmah Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) uzima dva gvozdena jarma i stavlja ih na ramena Mesije i kaže mu: „Jedan za bezakonje tvog naraštaja, a drugi da narodi sveta ne nadvladaju”. U to vreme Izrael dolazi do novog razumevanja i prezire Mesiju, govoreći: „Teško nama, koji idemo za ovim ludakom!” Sveti, blagosloven neka je, kaže im: „Nazivate ga ludakom? Sada ćete videti njegovu svetlost koja ga okružuje”, kao što je pisano u Psalmu 50:3: „oko njega je bura velika“. A svi koji su verovali u njega nisu izbrisani iz Knjige života, kao što je pisano u Danilu 12:1: „I u to će se vrijeme spasiti Tvoj narod“
Poglavlje 36 → Poslednja godina nevolje i iznenadno otkrivenje Mesije
Poglavlje 36 Heihalot Rabatija opisuje poslednju godinu pre iskupljenja: teške nevolje, teške odredbe i preobražen svet. Kada Mesija ustane iz tamnice, narodi Ga izazivaju, ali Sveti, blagosloven neka je, brani svoj narod zaslugom Tore i Šeme. Iznenada, kao što je prorečeno, Iskupitelj dolazi u svoj Dvor, ispunjavajući tajnu neočekivanog iskupljenja.
1 → U poslednjoj godini nevolje su teške i brojne, i određuje se teško ropstvo i mnoge bolesti, i svet se menja, i daje se ukus svemu, i vlada oskudica, i „niti bješe mira od neprijatelja ni onome koji odlažaše ni onome koji dolažaše“ (Zaharija 8:10). A oni koji imaju emunu (veru) bivaju sabrani, i odmah se otkriva Mašiah (Mesija).
2 → A kada se Mesija uzdigne iz Beit ha-Asurina (doma sužanja), susrešće se sa narodima sveta, i svaki narod će mu reći: Zašto tražiš da iščupaš sedamdeset naroda zbog jednog? Sva zla koja su u našem narodu jesu i u tvom narodu: lopova ima među nama, lopova ima među vama; krvoločnih ljudi ima među nama, krvoločnih ljudi ima među vama; razuzdanih ima među nama, razuzdanih ima među vama.
3 → U tom času on ćuti, i Mesija ne odgovara, pa čak i Mihael, sar ha-gadol (veliki knez), ćuti i ne odgovara, kao što je pisano (Jov 32:17): „Odgovoriću i ja za se, kazaću i ja kako mislim.“ Odmah se milosrđe Ha-Kadoš Baruh Hua (Svetog, blagoslovenog neka je) pokazuje u korist Mesije, i On mu odgovara na Jom Cara (Dan tesnobe), govoreći im: „Bezumnici sveta, kako to rasuđujete kao Moja deca? Ima li među vama nekoga ko izgovara Šemu ujutru kao Moja deca?” U tom času pisano je (Isaija 57:12): „Ja ću objaviti tvoju pravdu“ (cedaka), ne čitaj „tvoja dela”, nego „ova tvoja dela”.
4 → Ko je ikada čuo takvo šta? Ko je ikada video takvo šta? U početku je namera Ha-Kadoš Baruh Hua bila da odvede Izrael u pustinju na šest meseci, od nisana do tišrija. Ali kada je razmotrio stradanje Mesije tokom svih tih godina, odmah, „iznenada će doći u crkvu svoju Gospod“ (Malahija 3:1).
5 → Drugo tumačenje: Zato što Izrael govori da će u tom naraštaju svet možda ići svojim uobičajenim tokom, i da će iskupljenje doći te godine, ali ne znaju da će On doći iznenada.
Poglavlje 37 → Gog i Magog, izdaja naroda i konačno oslobođenje Izraela.
Poglavlje 37 Heihalot Rabatija predviđa obraćenje naroda i njihovo sjedinjenje sa Izraelom u zapovestima, samo da bi bili izdani kada Gog i Magog ustanu protiv Jerusalima. Sveti, blagosloven neka je, vodi rat sa sedam pastira i osam knezova, dok anđeli pitaju za Njegovu samotnu bitku. Najzad, Gog i Magog padaju, a Izrael prebiva u sigurnosti pod večnim savezom Iskupitelja.
1 → Druga stvar: Gle, dolazi dan Mesije, kada će se narodi sveta obratiti i doći sa Izraelom, ustanovljujući zapovesti suke (Senice), mile (Obrezanja), tefilina (Filakterija) i cicita (Resa). Ulaziće i izlaziti sa Izraelom četrdeset godina, kao što je pisano: „I tvoj obrezivač, narodi sveta” (nesiguran izvor). Posle četrdeset godina, Gog i Magog će doći na Izrael, on i svi carevi istoka i zapada, i pokrajina Gomer i sva njena krila, kao što je pisano: „Gomera i sve čete njegove, dom Togarmin sa sjevernoga kraja i sve čete njegove, mnoge narode s tobom.“ (Jezekilj 38:6). Kada preobraćenici vide Goga i Magoga i sve njihove čete koje su došle sa njima, pitaju: „Kuda idete?” Odgovaraju im: „na Gospoda i na pomazanika njegova“ (Psalam 2:2). Odmah kidaju svoje rese, ruše svoje šatore, uzimaju svoje mezuze i kreću protiv Izraela, kao što je pisano: „Raskinimo sveze njihove“ (Psalam 2:3). U tom času Sveti, blagosloven neka je, sedi i smeje se, a svaki čovek u Izraelu Ga okružuje sa devet hiljada petsto mačeva, kao što je pisano: „Gospod nad vojskama s nama je, branič je naš Bog Jakovljev.“ (Psalam 46:7), što je u gematriji tome jednako.
2 → Gle, dolazi dan Gospodnji, dan kada će Gog i Magog doći na Izrael, izazivajući zemljotres na nebesima i na zemlji, i veliki potres u zemlji Izraelovoj. Poći će da osvoje Jerusalim, kao što je pisano: „ću skupiti sve narode na Jerusalim“ (Zaharija 14:2). U to vreme On vodi rat protiv Goga i Magoga, i sa Njim izlaze sedam pastira i osam knezova: David u sredini, Adam, Sit, Enos i Metusalem s njegove desne strane, Avraam, Isak, Jakov, Mojsije i Aron s njegove leve; osam knezova su Saul, Samuilo, Amos, Sofonija, Ilija, Melhisedek, Isak i Hazija. U tom času umovi malahej ha-šaret (Anđela službe) smiruju se pred Svetim, blagoslovenim neka je, jer kada Sveti, blagosloven neka je, gazi Romi (Rim), čini to sam, kao što je pisano: „Gazih sam u kaci, i niko između naroda ne beše sa mnom“ (Isaija 63:3). Malahej ha-šaret (Anđeli službe) govore pred Svetim, blagoslovenim neka je: „Gospodaru vaseljene, odakle dolaziš?” On im odgovara: „Sa Maroma (Visina)”. Pitaju Ga: „Zašto ti je crveno odijelo“ (Isaija 63:2). On govori pred sobom: „Gospodaru vaseljene, ima li cara koji ide u rat bez konjanika? Zašto nas nisi pozvao da pođemo s tobom?” On im odgovara: „Bila je to mala muljača, i niste mi bili potrebni”. Pa ipak, njihovi umovi se ne smiruju. Kaže im: „Pričekajte malo; imam još jednu veliku muljaču, i vi ste mi potrebni”, kao što je pisano: „I bježaćete u prodol gorsku, jer će prodol gorska dopirati do Asala“ (Zaharija 14:5).
3 → Kada Gog i Magog napadnu Izrael, Sveti, blagosloven neka je, izići će sa svakovrsnim kaznama da se bori protiv njih, i malahej ha-šaret (Anđeli službe) izići će, kao što je pisano: „I sudiću mu pomorom i krvlju“ (Jezekilj 38:22). Sveti, blagosloven neka je, udariće ih velikim udarcem, i svi će pasti pred Njim, kao što je pisano: „A ovo će biti zlo kojim će Gospod udariti sve narode koji bi vojevali na Jerusalim: tijelo će svakom posahnuti dok još stoji na nogu, i oči će svakom posahnuti u rupama svojim, i jezik će svakom posahnuti u ustima.“ (Zaharija 14:12). Izrael više neće morati da seče drva, osim za svoje potrebe i posuđe. Posle Goga i Magoga, Izrael će prebivati u sigurnosti, kao što je pisano: „I oni će nastavati u njemu, i neće više biti prokletstva“ (Zaharija 14:11), i pisano je: „izbavitelj Izrailjev, Svetac njegov“ (Isaija 49:7).
Poglavlje 38 → Otkrivenje Mesije, sramota naroda i sud Gehene
Poglavlje 38 Heihalot Rabatija opisuje otkrivenje Mesije — zaogrnutog svetlošću, praćenog hajotima, serafimima i heruvimima — pred kojim narodi padaju ničice u sramoti. Okreću se idolima, suncu i mesecu, samo da bi videli kako se njihova svetlost gasi. Odbijeni darovi vode ka konačnoj odredbi: Mesija baca narode u Gehenu, ispunjavajući Isaiju, Psalme, Danila i Ponovljene zakone u drami konačnog suda.
1 → Druga stvar: Ovako govori JHVH (Gospod), Iskupitelj Izraela, Svetac njegov. Protiv koga je Ješajahu (Isaija) izgovorio ovaj stih? Izgovoren je samo o Izraelu, koga je Ha-Kadoš Baruh Hu (Sveti, blagosloven neka je) izdvojio od sedamdeset naroda, kao što je pisano: „Izrailj bješe svetinja Gospodu i prvina od rodova njegovijeh“ (Jeremija 2:3). Ali, zbog naših mnogih bezakonja, oni su pali u dubine zemlje; „Pade, neće više ustati djevojka Izrailjeva“ (Amos 5:2). A ko je određen da je podigne? Mašiah (Mesija), koji će sve Njegove neprijatelje pokriti stidom i sramotom. A kada ga narodi sveta vide, kleknuće i pokloniti mu se, kao što je pisano: „Carevi će vidjeti i ustati“ (Isaija 49:7).
2 → I morate učiti: Kada se Mesija otkrije, hoće li se pojaviti kao telo i krv ili kao anđeo? To je već razjašnjeno u Danilu****: „gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji“ (Danilo 7:13). Ovo uči da mu je dato petsto hiljada galgaleja (točkova svetlosti), zajedno sa Svetim živim bićima, serafimima i heruvimima****. A kada ga narodi sveta vide, u tom trenutku reći će jedan drugome: „Da nije ovo onaj koga zovu Mesija?” A on im kaže: „Ja sam Mesija”, i svi padaju pod tabane njegovih nogu, kao što je pisano****: „Istina je moja i milost moja s njim; i u moje ime uzvisiće se rog njegov.“ (Psalam 89:24). „Istina je moja i milost moja s njim; i u moje ime uzvisiće se rog njegov.“ odnosi se na parasim (Persijance), koji tlače ruah (duh) Izraela kao basar (meso) u kederi (kotlu). „Istina je moja i milost moja s njim; i u moje ime uzvisiće se rog njegov.“ odnosi se na careve Edoma ha-rešaa (zlog Edoma), jer je Ha-Kadoš Baruh Hu odredio da im njihova dela vrati na njihove glave, kao što je rečeno: „učiniću osvetu na neprijateljima svojim i vratiću onima koji mrze na me.“ (Ponovljeni zakoni 32:41).
3 → „Onaj što živi na nebesima, smije se“ (Psalam 2:4). Šta Mesija čini sa obmanama koje mu je suđeno da izvede protiv naroda sveta? Kada ga vide, postiđeni su i govore: „Šta da radimo?” A on im kaže: „Koga se plašite? Okrenite se svom tuđem obožavanju, i ono će vas spasti”. Odmah svaki odlazi svom predmetu straha, ali pada. Govore jedan drugome: „Uzalud smo se trudili svih ovih godina”. Vraćaju se i dolaze Mesiji i kažu: „Tvoji bogovi nemaju suštine”. On im kaže: „Ne bojte se; nemate božanstava težih od ovih, a to su sunce i mesec”. Odmah odlaze žrtveniku i žrtveniku, i vide da je njegova svetlost ugašena, kao što je pisano: „I posramiće se mjesec i sunce će se zastidjeti“ (Isaija 24:23). Vraćaju se Mesiji i kažu mu: „Žrtvenik i žrtvenik — njegova svetlost je ugašena”, kao što je pisano: „Uzbučaše narodi, zadrmaše se carstva“ (Psalam 46:6).
4 → Odmah rekoše jedan drugome: „Kakav lek sada imamo? Hajde da prinesemo doron (dar) Mesiji; možda će nas primiti”. Odmah doneše doron i pođoše k njemu, kao što je pisano: „carevi šavski i savski daće danak“ (Psalam 72:10). On im reče: „Ko sam ja, i kakvo je moje malhut (carstvo)? Idite i prinesite ga Ha-Kadoš Baruh Huu”. Rekoše mu: „Zar Ha-Kadoš Baruh Hu prima šohad (mito)? Zar ne uzvraća onima koji primaju šohad? Zašto si prestupio njegovu zapovest i primio šohad?”
5 → Pitaju ga: „Kakav lek imamo?” On odgovara: „Postoji lek, i ime mu je Gehinam (Pakao)”. Pitaju: „Šta je to i čemu je nalik?” On odgovara: „U njemu su dobri darovi: eš (oganj) i gofrit (sumpor), hošeh (tama) i afela (mrkli oblaci)”. Govore mu: „Nema milosti u tvom sudu! Zar su ruke Ha-Kadoš Baruh Hua toliko kratke?” On odgovara: „I ja vam sudim prema Njegovom poslanju. U meri u kojoj ste postupali sa Mojom decom, tako ću i ja sa vama”. U tom trenutku on doziva Sar šel Gehinam (Kneza pakla) i kaže mu: „Jefreme Mašiah Cidki (Jefreme, Mesijo Moj pravedni), dosta je govora s njima!” Odmah Mesija hvata četiri kanfot ha-arec (kraja zemlje) i strese ih u Gehinam, kao što čovek istresa prašinu sa svog kesuta (odeće), kao što je rečeno: „Da se uhvati zemlji za krajeve“ (Jov 38:13).
Poglavlje 39 → Nemija ben Hušiel, Armilus i otkrivenje Menakima ben Amiela
Poglavlje 39 Heihalot Rabatija predskazuje uzdizanje i mučeništvo Nemije ben Hušiela u Jerusalimu, žalost Izraela, i pojavu *Armilusa, sina Belijalovog i kamena. Proročanstvo se završava otkrivenjem Menahema ben Amiela, Mesije JHVH, kome je suđeno da se pojavi pred Izraelom četrnaestog dana nisana i objavi iskupljenje.
1 → Četrdeset godina pre dolaska Mesije, sina Davidovog, čije je ime Menakim, sin Amielov, doći će Nekamija, sin Kusielov, čovek iz Jefrema, sina Josifovog. Pojaviće se u Jerusalimu, i sav Izrael će se okupiti oko njega. Sabraće svakog čoveka i njegovu porodicu, i sinovi Izraelovi prineće žrtvu (korban), koja će biti ugodna Gospodu. I sinovi Izraelovi biće izbrojani po svojim porodicama. Četrdeset godina posle dolaska Nekamije, sina Kusielovog, ustaće Šidui, car Persije, i ubiće Nekamiju, sina Kusielovog, u Jerusalimu. I sav Izrael će ga oplakivati velikom tugom i plačem. A posle toga doći će Šepziba, žena Natana, sina Davidovog, proroka. I ti znaci će doći u mesecu avu, šestog dana meseca, kada će Sidui, car Parah, ubiti Nakamiju, sina Kusielovog, u Jerusalimu. I vest će stići do Izraela sa žalošću, i to će ih veoma pogoditi, i rasuće se po pustinji Jerusalima da drže žalost za Nakamijom četrdeset i jedan dan. Njegovo telo biće bačeno na kapije Jerusalima, i neće ga smeti dotaći ni čovek ni stoka, ni divlja životinja ni ptica. A posle četrdeset dana, Sveti, blagosloven neka je, sahraniće ga u grobovima Doma Judinog.
2 → A ja, Zerubabel, nastavih da ispitujem Metatrona i Mihaela, Sar Cva JHVH (Kneza vojske JHVH), o savezu sa svetima. I on mi reče: „ondje će pasti tele i ondje će lijegati, i poješće mu grane“ (Isaija 27:10). A taj grad beše Ninevija, grad krvi; beše to Romi Rabati (Veliki Rim). I rekoh mu: Gospodaru moj, „Kad će biti kraj čudesima o kojima si govorio?“ (Danilo 12:6). I on me uhvati, uze me za ruku i odvede me u Dom Odbačenja, i tamo mi pokaza mramorni kamen sa licem poput lica lepe žene koja nikada nije upoznala muškarca. I reče Zerubabelu: Šta vidiš? A ja mu rekoh: Vidim mramorni lik, i obličje njegovog lica je kao u lepe žene. A on odgovori i reče mi: Čovek koji mi je govorio reče: Ova žena beše žena Belijala (Nedostojnosti). I u vreme kada Belijal upozna tu ženu, ona zatrudne i rodi ovog *Armilusa. I on će biti poglavar svakog idolopoklonstva. I biće sav isklesan s jedne strane, jer je polovina njega od kamena, a polovina njega od Belijala, a druga polovina njega, takođe od kamena, biće zapečaćena izgledom kamena.
3 → I ta stvar beše u proroštvu JHVH Zerubabelu, i duša moja beše duboko ožalošćena. Tada ustadoh i odoh na izvor voda i tamo učinih molitvu (moed) sa JHVH, Bogom Izraelovim, koji je Bog svakog tela. I On posla svog glasnika, a molitva (tefila) moja beše još u ustima mojim, i ne prestadoh. I videh da mi govori sve prethodne reči, i poklonih se i padoh ničice pred JHVH. I On mi odgovori i reče: Pitaj pre nego što odem od tebe. I nastavih da Ga pitam o Mesiji JHVH. I rekoh Mu: Kada će On doći Izraelu? A On odgovori i reče mi: Kao što je živ JHVH koji me je poslao, koji me je postavio nad Izraelom, sada ću ti reći delo JHVH, jer mi je El ha-Kadoš (Sveti Bog) rekao: Idi i obavesti Zerubabela, slugu mog, o onome što pita.
4 → I reče: Priđi mi, i govoriću ti reč Elohima. Znaj da će Menahem ben Amiel doći četrnaestog dana nisana i stati u mojoj dolini. I Menahem ben Amiel će odgovoriti i reći starešinama: Ja sam Mesija JHVH, koga je On poslao da vam donese dobru vest.
* Armilus: Zlonamerna figura, mesija neznabožaca, neprijatelj jevrejskog Mesije.
Dalje čitanje