Mesije iz zbirke Ocar midrašim
Odlomci navedeni ovde prevedeni su iz Ocar midrašim, Midraši o Mesiji.
Svi naglasci su moji.
Midraši o Mesiji, Uvod
Mesija: članci i midraši koji govore o dolasku Mesije koji će u budućnosti doći da iskupi narod Izrailja iz njegovih izgnanstava i dovede ga u Zemlju Izrailjevu da je nasledi i postane poseban narod u svetu, i o svim događajima koji će se zbiti na kraju dana, a to su „porođajni bolovi Mesije“, i o ratu Goga i Magoga, i o padu svih tiranskih vlada koje tlače narod Izrailja u svim zemljama njihovog rasejanja. Postoje dva Mesije: Mesija sin Josifov, koji je iz plemena Jefremovog, poglavar Deset plemena, koji dolazi prvi i biva ubijen, a posle njega doći će Mesija sin Davidov, koji je iz plemena Judinog i Davidovog carstva, i naziva se Car Mesija. Pitanja o Mesiji isprepletena su i u midrašima o proroku Iliji (vidi tamo), koji je vesnik dolaska Mesije; takođe se i Zorovavelj (vidi tamo) ponekad naziva imenom „Mesija“. I kaže se da su četiri kovača Mesija sin Davidov, Mesija sin Josifov, Ilija i pravedni sveštenik (Suka 52).
Midraši o Mesiji nazivaju se Agada o Mesiji, Znaci Mesije, Poglavlja o Mesiji i Rat Cara Mesije. Osnova ovih predanja jesu reči mudraca u Sanhedrinu (97a): Rabin Johanan reče: U pokolenju u kojem dolazi sin Davidov, umanjiće se broj učenika Tore, a ostali će gledati u očajanju i uzdisanju, i obnavljaće se mnoge nevolje i teške uredbe, tako da se prva uredba još ni ne ispuni, a druga već brzo dolazi za njom. Mudraci su učili: U sedmogodišnjem razdoblju (ciklusu šemite) u kojem dolazi sin Davidov, prve godine ispuniće se ovaj stih: „i pustih dažd na jedan grad, a na drugi grad ne pustih dažda“ (Amos 4). Druge godine bivaju odapete strele gladi. Treće, teška glad, i umiru muškarci, žene i deca; pobožni i ljudi dobrih dela i Tore bivaju zaboravljeni od svojih učenika. Četvrte, ima dovoljno ali ne i obilja. Pete, veliko obilje, i jedu i piju i raduju se, i Tora se vraća svojim učenicima. Šeste, glasovi. Sedme, ratovi. Na izmaku sedme godine dolazi sin Davidov, itd. Uči se: Rabin Jehuda kaže: U pokolenju u kojem dolazi sin Davidov, dom učenja služiće za blud, Galileja će biti razorena, a Gavlan (jedno mesto) opusteće, i ljudi sa granice ići će iz grada u grad i neće naići na milost; i mudrost pisara će istruliti, a oni koji se boje greha biće prezreni, i lice tog pokolenja biće kao lice psa, i istine neće biti, itd. Uči se: Rabin Nehoraj kaže: U pokolenju u kojem dolazi sin Davidov, mladići će sramotiti starce, a starci će ustajati pred mladićima, ćerka će ustati protiv svoje majke i snaha protiv svekrve, i lice tog pokolenja biće kao lice psa, i sin se neće stideti pred ocem svojim. Uči se: Rabin Nehemija kaže: U pokolenju u kojem dolazi sin Davidov, umnožiće se bezobrazluk i cene će se izopačiti, i loza će dati svoj rod ali će vino biti skupo, i celo carstvo preći će na gledište sadukeja i neće biti opomene, itd. Rabin Eliezer kaže: Dani Mesije traju četrdeset godina, a Rabin Dosa kaže: četiri stotine godina, itd. (Sanhedrin 99a).
Koren i loza Mašijaha ben Josefa objašnjeni su u Zoharu, u odeljku Balak, gde se navodi da mu se na dan kada je umro Avija sin Jerovoamov rodio sin, koji je iz doma Jerovoamovog odnesen u pustinju. Tamo ga je uzelo sto sedamdeset pravednika iz plemena Jefremovog koji nisu bili nađeni u grehu Jerovoamovom. Iz tog sina Avijinog proizlazi taj Mesija. I zato je zapisano: „I sav će Izrailj plakati za njim, i pogrepšće ga“, a ovo proročanstvo odnosi se i na ono neposredno vreme i na budućnost, jer je on jedini od Jerovoamovih dospeo u grob, zato što „jer se na njemu samom u domu Jerovoamovu nađe nešto dobra pred Gospodom Bogom Izrailjevijem.“ — to se odnosi na tog Mesiju, koji je „nešto dobro pred Gospodom“. A u knjizi Elijahu Raba, u 18. poglavlju, piše da je ono dete koje je Ilija vaskrsao bio Mašijah ben Josef.
Rav Haj Gaon u svom responsu „O pitanju iskupljenja“ piše ovako:
„A što se tiče onoga što si tražio da se objasni, kako će iskupljenje teći od početka do kraja, i vaskrsenje mrtvih, i nova nebesa — kada bih svaku stvar objašnjavao potanko, to bi dugo trajalo. Ali izložiću opšti obris svega. Kažem: pošto se drugi kraj vremena odloži, ima osam godina — godine početka iskupljenja koje su mudraci dali kao znak, i rekli su: ‚U sedmici u kojoj dolazi sin Davidov…‘ U toj sedmici Edom će vladati nad Izrailjem, ne manje od devet meseci i ne više od tri godine, jer će Izrailj carstvo uzeti jedino od Edoma, kao što je rečeno: „I Edoma će osvojiti“, i „I vladaće koji je od Jakova“. To je nakon što je Edom uzeo carstvo od Asirije, kao što je rečeno: „I lađe iz zemlje Kitimske doploviće i dosadiće Asircima i dosadiće Jevrejima; ali će i sami propasti.“, a nakon što je Asirija uzela carstvo od Kenejaca, koji su Madijanci, koji su Ismailćani, kao što je rečeno: „Ali će biti izagnan Kenej; Asur će ga zarobiti.“. Stoga, kada vidimo da Edom vlada u Zemlji Izrailjevoj, verujemo da je naše iskupljenje počelo, kao što je rečeno: „I Izbavitelji će izaći na goru Sion da sude gori Isavovoj, i Carstvo će biti Gospodnje.“
U to vreme iz sinova Josifovih ustaće čovek u pustinji (sam), i on će se zvati ‚Gospodnji Mesija‘, i mnogi narod okupiće se oko njega u Gornjoj Galileji i imaće cara. I drugi će mu se pridružiti — dvojica ili trojica iz ove zemlje i četvorica ili petorica iz one zemlje, i o tom vremenu je rečeno: „i uzeću vas, jednoga iz grada i dva iz porodice, i odvešću vas u Sion.“ Ali većina Izrailja ostaće u svom izgnanstvu, jer neće shvatiti da je došao kraj. Tada će Mašijah ben Josef sa onima koji se oko njega okupe iz Galileje uzići u Jerusalim, i ubiće zapovednika cara edomskog i ljude s njim. O tom vremenu je rečeno: „I osvetiću se Edomcima rukom naroda svojega Izrailja“, i vratiće se u Jerusalim za nekoliko dana.
A kada svi narodi čuju da je narodu Izrailjevom ustao car u Jerusalimu, ustaće protiv njih u drugim zemljama i proteraće ih, govoreći: dosad ste bili s nama u uverenju da nećete imati ni cara ni vladara, a sada kada imate cara, nećete stanovati u našoj zemlji. I mnogi iz Izrailja izaći će u pustinju naspram njihovih zemalja. O tom vremenu je rečeno: „I odvešću vas u pustinju tijeh naroda“, i tamo će stanovati u šatorima, i mnogima će nedostajati hleba i vode…
I stradaće po delima svojim… i mnogi će napustiti savez Izrailjev, jer će im život dosaditi…
A kada Mašijah ben Josef i svi koji su s njim budu stanovali u Jerusalimu, Armilus će čuti za njihovu slavu i doći će i vračanjem i obmanama zavesti mnoge, i zaratiće protiv Jerusalima i pobediće Mašijaha ben Josefa i one koji su s njim, i ubijaće i odvoditi u ropstvo i deliti plen. O tom vremenu je rečeno: „Jer ću skupiti sve narode na Jerusalim u boj“ I sam Mašijah ben Josef biće ubijen, i biće velika nevolja Izrailju…
Zašto je Armilusu dopušteno da ubije Mašijaha ben Josefa? Da bi se slomila srca onih koji se u Izrailju spore i nemaju vere…
A oni koji ostanu u Jerusalimu biće pročišćeni i očišćeni, a i oni u pustinji biće iskušani…
I mnogi će odstupiti od saveza Izrailjevog…
I tada će Mašijah ben Josef biti ubijen, i mrtvi će ostati četrdeset dana, i telo njegovo niko neće dotaći dok ne dođe Mašijah ben David i ne oživi ga rečju Božjom. To je početak znakova koje će učiniti, i to je vaskrsenje mrtvih…
Zatim će Mašijah ben David i Ilija i Izrailj bezbedno stanovati u Jerusalimu…
Tada će Gog čuti za njihovu slavu…
I u to vreme biće veliki potres u zemlji Izrailjevoj…
I on će se boriti protiv naroda sa četiri vrste kazne…
A potom će svi mrtvi vaskrsnuti…
I zatrubiće veliki šofar…
I kaže se da će Zorovavelj zatrubiti u taj šofar…
A svrha velikog potresa jeste da ustanu kosti rasute po zemlji…
I Sveti, blagosloven neka je, razapeće preko njih žile i pokriti ih mesom i kožom…
Zatim će poslati rosu života s neba…
I znaće da su bili živi, umrli, pa opet oživeli…
I mrtvi će ustati sa svojim manama, da se ne bi reklo da su to druga bića…
A posle toga Bog će ih isceliti…
Tada su sedam pastira i osam knezova ljudskih ovi: Adam, Sit, Metusala, Avraam, Jakov, Mojsije, David; a osam knezova su: Jesej, Saul, Samuilo, Amos, Sofonija, Jezekija, Ilija, Mesija.
A kome pripada to vaskrsenje? Svakom pravedniku Izrailjevom od početka, kao i onome ko je sagrešio pa se pokajao. Ali onaj čiji gresi pretežu nad njegovim zaslugama i ko se nije pokajao neće ustati u dane Mesije…
Zato su mudraci učili da onaj ko je bolestan i blizu smrti treba da ispovedi grehe…
A pošto mrtvi ožive, nikada se više neće vratiti u prah…
I Izrailj će se čuditi i govoriti: „Odakle ovi dođoše?“
I narodi sveta takođe će se zapanjiti…
Potom će se otkriti oblik Hrama kao u viđenju Jezekiljevom…
I sav Izrailj postaće proroci…
A narodi koji ostanu obratiće se…
I reći će: „Dođite, uziđimo na goru Gospodnju…“
I prekovaće mačeve svoje u raonike…
I zavladaće mir…
I vuk će stanovati s jagnjetom…
I smrt će zauvek biti uklonjena…
I nebesa i zemlja biće obnovljeni…
Neka nas Milosrdni približi tom vremenu, i neka brzo dovede iskupljenje Mesije tvoga, i sabere izgnanike tvoje, i neka se kaže: neka bude volja Njegova, amin.
Najraniji midraš o Mesiji donesen je u knjizi Lekah tov ili Peskita zutrata (Bauberovo izdanje, str. 258), i u Bejt ha-midrašu, tom 3, pod nazivom Agadat Mašijah. Vidi takođe Bejt ocar ha-agadot, tom 1, str. 56; Otot ha-Mašijah, štampano u Carigradu 1519. godine; u Avkat rohel; u Midraš Talpijot, odeljak „Otot“; i u Bejt ha-midrašu, tom 2 (uporedi aramejski Jerusalimski targum na Brojeve 11:26). Takođe Pirke Mašijah u Bejt ha-midrašu, tom 3, str. 70; i Milhemet melek ha-Mašijah, Bejt ha-midraš, tom 6, str. 117. Vertajmer u Bate midrašot, tom 2, donosi Agadu o danima Mesije, koja je odlomak iz rukopisa i po svemu sudeći pripada Midrašu Zorovavelj (vidi tamo).
Midraši o Mesiji, Agada o Mesiji
Mesijansko predanje
[Bejt midraš tom 3, 141]
„izaći će Zvijezda iz Jakova“ (Parašat Balak). Uči se u ime rabina: u sedmici u kojoj dolazi Sin Davidov, prve godine neće biti dovoljno hrane; druge godine biće poslata polovina gladi; treće godine velika glad; četvrte godine ni glad ni sitost; pete godine veliko obilje; i sa istoka će se pojaviti zvezda, i to je zvezda Mesijina, i pojaviće se na istoku petnaest dana. Ako se produži, to je na dobro Izrailju. Šeste godine biće glasova i glasina; sedme godine ratovi, a na izmaku sedme godine očekivaće se Mesija. I ljudi sa Zapada postaće oholi i doći će i bez ustezanja prigrabiti carstvo, i otići će čak do Egipta i svi zarobljenici će se nastaniti.
A u one dane ustaće nad siromašnim i poniženim narodom car bezobrazna lica (Danilo 11), i držaće carstvo laskanjem. A o tom vremenu Isaija je rekao (26): „Hajde narode moj, uđi u klijeti svoje, i zaključaj vrata svoja za sobom, prikrij se začas, dokle prođe gnjev.“ Mudraci rekoše: Rabin Hija zapovedi svom pokolenju: kada čujete da je ustao car bezobrazna lica, ne ostajte tamo, jer on naređuje da svako ko kaže „Jedan“ — da je to Bog Jevreja — bude ubijen. I govori: svi ćemo postati jedan jezik i jedan narod, i ukida vremena, praznike, subote i mladine, i poništava Toru u Izrailju, kao što je rečeno: „naučiće da promijeni vremena i zakone, i daće se u ruku njegovu do vremena i vremena i poluvremena.“ (Danilo 7). Vreme je jedna godina, vremena su dve godine, a pola vremena je pola godine.
Rekoše mu: Učitelju, gde ćemo se spasti? Reče im: u Gornju Galileju, kao što je rečeno: „jer će na gori Sionu i u Jerusalimu biti spasenje“ (Joil 3), a na gori Sionu biće izbavljenje i biće sveta (Avdija 1).
„koja će razbiti knezove Moavske“ Rabin Huna reče u ime rabina Levija: ovo uči da je Izrailj bio sabran u Gornjoj Galileji, i tamo će im se iz same Galileje javiti Mesija sin Josifov, i odande će uzići, i sav Izrailj s njim u Jerusalim, da se ispuni ono što je rečeno: „I sinovi pogibli naroda tvoga uzdignuće se, da se ispuni viđenje, i iznemoćaće.“ (Danilo 11). I on uzlazi i gradi Hram i prinosi žrtve, i oganj silazi s neba, i on udara sve narode sveta. I doći će na zemlju moavsku i pobiti polovinu njenu, a ostatak će odvesti u ropstvo i nametnuti joj danak, i na kraju sklapa mir sa Moavom, kao što je rečeno: „Ali ću povratiti roblje Moavovo“ (Jeremija 48). I stanovaće četrdeset godina u bezbednosti, jedući i pijući, a stranci će orati vaša polja i vaše vinograde.
I satrće sve sinove Sitove, to jest satrće sve narode sveta koji se nazivaju imenom Sit, kao što je rečeno: „jer mi, reče, Bog dade drugoga sina“ (Postanje 4). I posle svega toga Gog i Magog čuju i ustaju protiv njih, kao što je rečeno: „Ustaju carevi zemaljski, i knezovi se skupljaju na Gospoda i na pomazanika njegova.“ (Psalam 2). I on ulazi i ubija ga na ulicama Jerusalima, kao što je rečeno: „biće vrijeme žalosti“ (Danilo 12). I Izrailj to vidi i govori: Mesija je izgubljen za nas, i neće više biti drugog Mesije. I oplakuju ga, četiri porodice, kao što je rečeno: „I tužiće zemlja, svaka porodica napose; porodica doma Davidova napose“ (Zaharija 12).
I Sveti, blagosloven neka je, izlazi i bori se protiv njih, kao što je rečeno: „Jer će Gospod izaći, i vojevaće na narode kao što vojuje na dan kad je boj. I noge će njegove stati u taj dan na gori Maslinskoj koja je prema Jerusalimu s istoka, i gora će se Maslinska raspasti po srijedi“ (Zaharija 14). I Sveti silazi na nju, i Izrailj beži i izmiče, kao što je rečeno: „I bježaćete u prodol gorsku“ (Zaharija 14). I tamo će biti pomor. A potom će Izrailj biti izgnan u pustinje i močvare, da se hrani slanim biljem i korenjem žukve četrdeset i pet dana, i oblaci slave okružiće ih, i tamo će Izrailj biti sakriven. A svakoga ko u srcu svome ima zle pomisli protiv Svetoga, oblaci će izbaciti napolje i narodi sveta će ga ubiti.
I mnogi iz Izrailja otići će među narode, i ti neće imati udela sa Izrailjem u budućem svetu. Ali onima koji su određeni da izdrže so četrdeset i pet dana — na kraju četrdeset i pet dana glas s neba objavljuje im: „Siđite u Vavilon“, kao što je rečeno: „i otići ćeš u Vavilon; ondje ćeš se osloboditi“ (Mihej 4). A drugi glas s neba objavljuje: idite u Edom i izvršite tamo osvetu moju, kao što je rečeno: „I osvetiću se Edomcima rukom naroda svojega Izrailja“ (Jezekilj 25).
I Izrailj dolazi u Rim, i glas s neba izlazi treći put: učinite mu kao što je Isus Navin učinio Jerihonu. I obilaze grad i trube u šofare, i sedmi put kliču: „Čuj, Izrailju, Gospod Bog naš, Gospod je jedan.“ I zid grada pada, i oni ulaze u njega i nalaze mladiće njegove mrtve po ulicama njegovim, kao što je rečeno: „Zato će popadati mladići njegovi na ulicama njegovijem“ (Jeremija 49). A potom skupljaju sav plen njegov, i Izrailj traži Boga svoga i Davida cara svoga, i odmah im se otkriva Car Mesija. I kaže im: ja sam Car Mesija koga ste čekali. I kaže im da uzmu srebro i zlato, i oni ga nose i uzlaze, kao što je rečeno: „Mnoštvo kamila prekriliće te“ (Isaija 60).
I izlazi četvrti glas s neba i govori: „Glas je nekoga koji viče: Pripravite u pustinji“ (Isaija 40). I izlazi peti glas s neba i govori: „Tamo neće biti lava“ (Isaija 35). I šesti glas govori: „Posadiću u pustinji kedar, sitim, mirtu i maslinu“ (Isaija 41). I sedmi glas objavljuje: „Tješite, tješite narod moj“ (Isaija 40). I Ilija objavljuje Izrailju: „Bog tvoj caruje“ (Isaija 52). I osmi glas s neba objavljuje: „Govorite Jerusalimu ljubazno“ (Isaija 40). Deveti glas govori: „Otvorite vrata da uđe narod pravedni“ (Isaija 26). A deseti glas govori: „Podignite, vrata, gornje pragove svoje“ (Psalam 24).
I mrtvi će oživeti, kao što je rečeno: „Oživjeće mrtvi tvoji, i moje će mrtvo tijelo ustati“ (Isaija 26). I tada će izgnanici biti sabrani, kao što je rečeno: „I tada će se zatrubiti u veliku trubu“ Tada će se ispuniti stih „zvezda će izaći iz Jakova“. I neka bude volja Oca našega na nebesima da se ispuni ovaj stih: „I podignuće zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasijane Judine sabraće s četiri kraja zemaljska,“ (Isaija 11) u naše dane i u dane svega Izrailja.
Ovim se završava Agada o Mesiji.
Midraši o Mesiji, Otot Mašijah (Znaci Mesije)
Sedmo slovo: Sveti, blagosloven neka je, Gospodar čudesa, čini čuda u svetu. Kaže se da u Rimu postoji mermerni kamen na kome je lik lepe device, i nije ga načinila ljudska ruka, nego ga je Sveti, blagosloven neka je, takvim stvorio svojom silom. I dolaze zli ljudi iz naroda sveta i greju ga i sjedinjuju se s njim, a Sveti, blagosloven neka je, čuva njihovo seme unutar kamena i stvara u njemu biće i oblikuje u njemu dete. Kamen se zatim rascepi i iz njega izlazi ljudski lik, a ime mu je Armilus Satana, onaj koga narodi nazivaju Antihristom. Dužina mu je dvanaest lakata, a širina dvanaest, i između očiju mu je pedalj, a oči su mu tamnocrvene, kosa na glavi mu je boje zlata, tabani su mu zeleni, i ima dve glave.
Doći će zlom Edomu i reći im: „Ja sam Mesija, ja sam vaš Bog.“ Odmah veruju u njega i krunišu ga za cara nad sobom, i svi potomci Isavovi pristaju uz njega i dolaze k njemu. On ide i osvaja sve zemlje i govori potomcima Isavovim: „Donesite mi moju Toru koju sam vam dao.“ I oni donose svoje lažne obrede, a on im kaže: „Istina je, ja sam vam je dao“, i govori narodima: „Verujte u mene, jer ja sam vaš mesija“, i oni odmah veruju u njega.
U to vreme šalje po Nehemiju ben Hušiela i sav Izrailj i govori im: „Donesite mi svoju Toru i posvedočite za mene da sam ja Bog“, i oni se odmah uplaše i smetu. U to vreme ustaće Nehemija ben Hušiel, sa trideset hiljada silnih ratnika iz plemena Jefremovog, i uzeće svitak Tore i pročitati pred njim: „Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje Misirske, iz doma ropskoga. Nemoj imati drugih Bogova uza me.“ A on će im reći: „Nema ničega u vašoj Tori; nego dođite i posvedočite da sam ja Bog, kao što su učinili svi narodi.“ Odmah će Nehemija ustati protiv njega, a Armilus će reći svojim slugama: „Uhvatite ga i svežite.“
Odmah će Nehemija ben Hušiel i trideset hiljada s njim zaratiti protiv njega, i pobiće dve stotine hiljada njegovih ljudi. Tada će se raspaliti gnev zlog Armilusa, i on će sabrati sve vojske naroda sveta u Dolinu suda i zaratiti protiv Izrailja, i pobiće mnoge hiljade njih, i Izrailj će biti donekle poražen, i Mesija Gospodnji biće ubijen. Doći će anđeli služitelji i uzeti ga i sakriti ga s praocima.
Odmah će se rastopiti srca Izrailjeva i snaga će ih izdati, a zli Armilus neće znati da je Mesija umro; jer da je znao, ne bi ostavio ni ostatka ni preživeloga od Izrailja. U to vreme svi narodi sveta proteraće Izrailj iz svojih zemalja i neće im dozvoliti da žive među njima, i govoriće: „Videli ste ovaj gorki i nikakav narod koji se pobunio protiv nas i postavio sebi cara“, i biće Izrailju nevolje kakve nije bilo od stvaranja sveta do tog vremena.
U to vreme ustaće Mihailo, veliki knez koji stoji za tvoj narod, i biće vreme nevolje kakve nikada nije bilo. Odmah će sav Izrailj pobeći u pustinje, a ko god u srcu svome posumnja u tu stvar vratiće se narodima sveta, i govoriće: „To je iskupljenje koje smo čekali, budući da je Mesija ubijen.“ I ko god ne čeka iskupljenje postideće ga se i vratiti se narodima sveta.
U to vreme Sveti, blagosloven neka je, iskušaće Izrailj i pretopiti ga kao srebro i zlato, kao što je rečeno u Zahariji: „I tu ću trećinu metnuti u oganj, i pretopiću ih kako se pretapa srebro“, i piše u Jezekilju: „I odlučiću između vas odmetnike i koji odustaju mene“, a u Danilu je zapisano: „Biće izabrani i ubijeljeni i ognjem isprobani mnogi, i činiće bezakonje bezakonici“ I sav ostatak Izrailja, sveti i čisti, biće u pustinji Judinoj četrdeset i pet dana, i pašće i jesti slano bilje i skupljati sljez.
I na njima će se ispuniti ono što je rečeno u Osiji: „Ali, evo, ja ću je primamiti i odvešću je u pustinju, i govoriću s njom lijepo.“ A odakle znamo da je to četrdeset i pet dana? Kao što je rečeno: „Od vremena pak ukidanja svagdašnje žrtve i nastanka mrzosti opustošenja biće dana tisuću dvjesta devedeset.“, i zapisano je: „Blažen je koji pretrpi i koji dostigne do dana tisuću trista trideset petog.“, dakle između njih je četrdeset i pet dana.
U to vreme pomreće svi zli u Izrailju koji nisu dostojni da vide iskupljenje, a Armilus će doći i zaratiti protiv Egipta i osvojiti ga, kao što je rečeno: „zemlji Egipatskoj to neće biti na spasenje“ I okrenuće lice svoje prema Jerusalimu da ga po drugi put razori, kao što je rečeno: „I razapeće šatore poput dvora svojega između mora, na Savinskoj gori svetoj“, i doći će mu kraj, i neće biti nikoga da mu pomogne.
Osmi znak: Mihailo će ustati i tri puta zatrubiti u šofar, kao što je rečeno: „I tada će se zatrubiti u veliku trubu, i koji se bjehu izgubili u zemlji Asirskoj i koji bijahu izagnani u zemlju Misirsku, doći će“, i zapisano je: „Gospod će Gospod zatrubiti u trubu i poći će s vihorima južnijem“
Prvi trubni glas otkriće Mesiju sina Davidovog i proroka Iliju onim izabranim pravednicima Izrailjevim koji su pobegli u pustinju Judinu. Posle četrdeset i pet dana, oni će povratiti srca svoja i ojačati svoje klonule ruke, i klecava kolena njihova biće učvršćena.
Svi preostali Izrailjci širom sveta čuće glas šofara i znaće da ih se Gospod setio i da je došlo potpuno iskupljenje. Sabraće se i doći, kao što je rečeno: „koji se bjehu izgubili u zemlji Asirskoj“ Od tog glasa strah i drhtanje pašće na narode sveta, i doći će na njih teške nevolje.
Izrailj će se spremiti da izađe, i Mesija sin Davidov i prorok Ilija doći će sa pravednicima koji su se vratili iz pustinje Judine, i sa svim sabranim Izrailjcima, i on će doći u Jerusalim i uzići stepenicama Hramske gore i sesti tamo.
Armilus će čuti da je Izrailju ustao car i reći će: „Dokle će ovaj prezreni i nikakvi narod ovo činiti?“ Odmah će sabrati sve vojske naroda i doći da zarati protiv Mesije Gospodnjeg. Ali tada Sveti, blagosloven neka je, neće tražiti od njega da se bori; naprotiv, reći će mu: „Sjedi meni s desne strane“
A Izrailju će reći: „stanite pa gledajte kako će vas Gospod izbaviti danas“ Odmah će se Sveti, blagosloven neka je, boriti protiv njih, kao što je rečeno: „Jer će Gospod izaći, i vojevaće na narode kao što vojuje na dan kad je boj.“
I Sveti, blagosloven neka je, spustiće s neba oganj i sumpor, kao što je rečeno: „I sudiću mu pomorom i krvlju; i pustiću na nj i na čete njegove i na mnoge narode, koji budu s njim, silan dažd, kamenje od grada“
Odmah će umreti zli Armilus, on i sva njegova vojska, i zli Edom koji je razorio Dom Božji i prognao nas iz naše zemlje. U to vreme Izrailj će im se ljuto osvetiti, kao što je rečeno: „I dom će Jakovljev biti oganj i dom Josifov plamen, a dom Isavov strnjika“
Deveti znak: Mihailo će snažno zatrubiti, i grobnice mrtvih u Jerusalimu biće otvorene, i Sveti, blagosloven neka je, oživeće ih. Tada će Mesija sin Davidov i prorok Ilija otići i oživeti Mesiju sina Josifovog****, koji je bio sabran kod kapija Jerusalima, i poslaće Mesiju sina Davidovog radi ostatka Izrailja rasejanog po svim zemljama. Odmah će ih svi carevi naroda nositi na svojim ramenima i dovesti ih k njima, itd.
Deseti znak: Mihailo će snažno zatrubiti, i Sveti, blagosloven neka je, dovešće sa reke Gozan, i iz Halaha, i Havora, i iz gradova midijskih sva plemena, i doći će sa sinovima Mojsijevim bez broja i bez mere. Zemlja će pred njima biti kao vrt edenski, a za njima će plamteti oganj, i neće ostaviti preživelih među narodima. A u vreme kada plemena izađu, oblaci slave okružiće ih, i Sveti, blagosloven neka je, ići će pred njima, kao što je rečeno: „car će njihov ići pred njima“ I Sveti, blagosloven neka je, otvoriće im izvore Drveta života i pojiti ih na putu, kao što je rečeno u Isaiji: „Otvoriću rijeke na visovima, i izvore usred dolina, pustinju ću obratiti u jezero vodeno, i suhu zemlju u izvore vodene.“, i zapisano je: „Neće biti gladni ni žedni, neće ih biti vrućina ni sunce“, itd. Neka nas Sveti, blagosloven neka je, udostoji da brzo vidimo iskupljenje, i neka nas udostoji da vidimo izabrani Hram, i neka ispuni na nama stih koji je zapisan: „Evo, ja ću povratiti iz ropstva šatore Jakovljeve i smilovaću se na stanove njegove; i grad će se sazidati na mjestu svom, i dvor će stajati na svoj način.“, i neka ispuni na nama sve svoje utehe i sva svoja obećanja izgovorena kroz proroke svoje, i zapisano je: „U ono vrijeme dovešću vas, u ono vrijeme sabraću vas; jer ću vam dobaviti slavu i hvalu“
Znaci Mesije su završeni.
Midraši o Mesiji, Pirke Mašijah
A sada da govorimo u pohvalu Cara Mesije koji treba da dođe sa oblacima nebeskim, sa dva serafima s desne i s leve strane njegove, kao što je rečeno: „i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji“ U pokolenju u kojem dolazi sin Davidov, ognjeni serafimi bivaju poslati u Hram, i zvezde se svuda pojavljuju u ognju, i pomor dolazi tri godine zaredom. To je glasnik Svetoga, blagosloven neka je, kao što je rečeno: „Pred njim iđaše pomor, i živo ugljevlje iđaše ispod nogu njegovijeh.“, i rečeno je: „Žar joj je žar ognjen.“ Treće godine pomora izgnanici se time iskupljuju, a na kraju četvrte godine car biva ubijen, i ljudi beže u pustinje, i zemlja se pomera sa svog mesta. Učenici Tore umiru, a izdajnici izdaju, i verolomnici čine verolomstvo. Drugi stih to potvrđuje: „Ali će još biti u njoj desetina, pa će se i ona zatrti“
Pete godine Mesija dolazi i otkriva se u svim carstvima. Svi carevi izazivaju jedan drugoga: car persijski cara arapskog, i pustoši ga, kao što je rečeno: „brat na brata i prijatelj na prijatelja, grad na grad, carstvo na carstvo.“ A kada Edom padne, od zvuka njegovog pada zadrhtaće nebo i zemlja. Pola sveta biće zbog toga zarobljeno, kao što je rečeno: „Gospod će s visine riknuti, i iz stana svetinje svoje pustiće glas svoj“ Sveti, blagosloven neka je, treba da ih sabere u mnoštvima nad mnoštvima i preda ih u ruku Izrailju, kao što je rečeno: „I osvetiću se Edomcima rukom naroda svojega Izrailja“...
Izrailj kaže caru Arapa: „Hram je naš. Uzmi srebro i zlato i napusti Hram.“ Car Arapa kaže: „Vi nemate nikakvog prava na ovaj Hram. Ali ako želite, prinesite najpre žrtvu kao što ste činili u pređašnja vremena, a i mi ćemo prineti; čija žrtva bude primljena, taj će biti izabrani narod, i svi ćemo postati jedan narod.“ Izrailj prinosi žrtve, ali one nisu primljene jer Satana optužuje pred Svetim, blagosloven neka je. Sinovi Kedarovi prinose žrtve i one bivaju primljene, kao što je rečeno: „Sva stada Kidarska skupiće se k tebi“
U to vreme Arapi kažu Izrailju: „Dođite i poverujte u našu veru.“ Izrailj odgovara: „Ubijamo i bivamo ubijani, ali ne poričemo osnovno načelo.“ U to vreme trgnu se mačevi, zapinju se lukovi i odapinju strele. Obaraju pobijene od Jefremovih vrata do Ugaonih vrata, i Nehemija biva ubijen s njima. Oni koji umaknu beže u pustinju moavsku i u zemlju sinova Amonovih. Tamo ostaju ti preživeli iz Izrailja, i Bog čini čuda za njih. Iz dubine im izbija izvor, kao što je rečeno: „Neka kod tebe borave izgnani moji, Moave“ Tamo jedu korenje žukve četrdeset i osam dana, a na kraju četrdeset i osam dana tamo se pojavljuje Ilija sa Carem Mesijom.
Tamo im Ilija donosi vest i kaže: „Izrailju, šta radite ovde?“ Izrailj odgovara i kaže: „Izgubljeni smo, uništeni smo.“ Ilija im kaže: „Ustanite, jer ja sam Ilija, a ovo je Car Mesija.“ Ali oni mu ne veruju jer je Nehemija došao i bio ubijen. On im kaže: „Tražite li znak kao onaj Mojsijev?“ Kažu: „Da.“
U to vreme on čini sedam čuda. Prvo čudo: dovodi Mojsija i njegovo pokolenje iz pustinje, kao što je rečeno: „Skupite mi svece moje“ Drugo čudo: podiže Koreja i sav njegov zbor, kao što je rečeno: „pak si me opet ostavio među živima i iz bezdana me zemaljskih opet izvadio.“ Treće čudo: vraća u život Nehemiju koji je bio ubijen. Četvrto čudo: otkriva im skrivena blaga zemlje, posudu s manom i ulje pomazanja. Peto čudo: Sveti, blagosloven neka je, stavlja mu u ruku silan štap, kao što je rečeno: „Štap sile tvoje…“ Šesto čudo: melje sve gore Izrailjeve kao brašno, kao što je rečeno: „Opustošiću gore i bregove.“ Sedmo čudo: otkriva im tajnu, kao što je rečeno: „Ovo je znak saveza.“
Kada narodi vide ova čuda, šalju poruku svim knezovima koji pljačkaju Jerusalim: „Dođite i borite se protiv njih.“ Oni kreću spremni protiv Izrailja. Izrailj kaže Caru Mesiji: „Nije nam bilo dobro da sedimo ovde. Zašto si uopšte došao da izazoveš rat protiv nas?“ Car Mesija im kaže: „stanite pa gledajte kako će vas Gospod izbaviti danas“ On dune na njih dahom usta svojih, i svi padaju pobijeni pred njim, kao što je rečeno: „dahom usana svojih ubiće bezbožnika.“ Idi i uči od Senahirima, kao što je rečeno: „a to sve sami mrtvaci.“
U to vreme Ilija leti po celom svetu i donosi vest Izrailju, kao što je rečeno: „Evo, ja ću vam poslati Iliju proroka“ Taj dan je dan svireposti i gneva. Taj dan razdvaja dva sveta. Zli govore: „Jaoh dana! Jer je blizu dan Gospodnji“, i kaže se: „Teško onima koji žude za danom Gospodnjim.“ Jerusalim se toga dana širi i uvećava, kao što je rečeno: „Nego će biti jedan dan, koji je poznat Gospodu“
Gog i Magog ustaće toga dana i utaboriti se protiv Jerusalima sedam i po dana i zauzeti Jerusalim. Zbor Izrailjev govori pred Svetim, blagosloven neka je: „Gospodaru sveta, svakog naroda koji me je opljačkao — stidim se da mu se vratim i uzmem iz njegove ruke ono što je moje.“ Sveti odgovara: „Ja ću ih sve dovesti usred tebe“, kao što je rečeno: „Evo, ide dan Gospodnji, i plijen će se tvoj razdijeliti usred tebe.“, i „Sabraću sve narode u Jerusalim na boj.“
Ovo su oni: Gomer i njegova krila, Togarma, Afrika, Germit, Germamija, Kapadokija, Berberija, Italija, Kuš, Andaluzija, Sava, Harman, Dulim, Aharsan, Sasonija, Galicija, Gotija, Lombardija, Kalabrija, Pentipoli, Tripoli, Tir, Makedonija, Inglisi, Monah, Kipar, Nero, Gozan, Dronija, Rusija, Turska, Nemačka, Tarsis, Elam, i sve njihove potčinjene zemlje.
Stanovnici njihovih pokrajina izlaze sa kopljima, mačevima i lukovima, i svaki nosi vrata pričvršćena ekserima, kao što je rečeno: „Svaki pomaže bližnjemu svome.“ Dele se u tri tabora. Prvi tabor popije svu vodu Tiberijadskog jezera. Drugi pije talog. Treći prelazi pešice i govore jedan drugome: „Čije je ovo mesto?“ Kamenje gora Izrailjevih melje se pod njihovim konjima.
Jerusalim biva predan u njihovu ruku. Zauzimaju grad ali ne ubijaju nikoga, kao što je rečeno: „grad će se uzeti, i kuće oplijeniti i žene osramotiti“, i u njemu obeščašćuju dve žene iz dve porodice. Rabin Johanan reče: Zapisano je „biće obeščašćene“. Čemu se ovo može uporediti? Caru u čiji su dvor ušli lopovi. Car reče: „Ako ih sada uhvatim u svojoj kući, reći će da carska moć postoji samo u njegovoj kući. Radije ću sačekati dok ne izađu napolje.“ Tako i Sveti, blagosloven neka je, kaže: „Ako ih sada pobijem u Jerusalimu, reći će da Njegova moć postoji samo u Jerusalimu. Radije ću sačekati dok ne izađu na Maslinsku goru.“
Tamo im se Sveti, blagosloven neka je, otkriva u slavi svojoj i ratuje protiv njih dok ne ostane nijedan, kao što je rečeno: „Jer će Gospod izaći, i vojevaće na narode kao što vojuje na dan kad je boj.“ Sveti tada dovodi sve zveri poljske i ptice da jedu njihovo meso, kao što je rečeno: „reci pticama, svakojakim pticama“ Sedam godina Izrailj će ložiti drvo njihovih lukova, štitova i kopalja.
U to vreme Sveti, blagosloven neka je, stavlja krunu na Mesiju i postavlja mu na glavu šlem spasenja. Daje mu sjaj i veličanstvo, oblači ga u haljine časti i postavlja ga na visoku goru da javi dobru vest Izrailju. On objavljuje jakim glasom: „Blizu je spasenje!“ I Izrailj kaže: „Ko si ti?“ A on kaže: „Ja sam Jefrem.“ I Izrailj kaže: „Jesi li ti onaj koga je Sveti, blagosloven neka je, nazvao „Jefrem je prvenac moj“, „Nije li mi Jefrem mio sin? Nije li dijete predrago?“?“ A on im kaže: „Da.“ I Izrailj mu kaže: „Idi i objavi onima koji spavaju u Makpeli, da prvi ustanu.“
U to vreme on odlazi i objavljuje onima koji spavaju u Makpeli i kaže im: „Avraame, Isaka i Jakove, ustanite! Dosta vam je sna!“ A oni odgovaraju i kažu: „Ko je ovaj što skida prah sa nas?“ A on im kaže: „Ja sam Mesija Gospodnji. Blizu je spasenje, blizu je čas!“ A oni odgovaraju: „Ako je to zaista tako, idi i objavi Adamu, prvom čoveku, da on prvi ustane.“
U to vreme kažu Adamu: „Dosta ti je sna!“ A on kaže: „Ko je ovaj što tera san sa mojih očiju?“ A on kaže: „Ja sam Mesija Gospodnji, iz tvog potomstva.“ Odmah ustaje Adam, i sve njegovo pokolenje, i Avraam, Isak i Jakov, i svi pravednici, i sva plemena, i sva pokolenja od jednog kraja sveta do drugog. Podižu glas radovanja i pesme, kao što je rečeno: „Kako su krasne na gorama noge onoga koji nosi dobre glase“
A zašto „po gorama“? Nego: kako su lepi Mojsije i njegovo pokolenje, koji dolaze iz pustinje. Drugo tumačenje: „Kako su krasne na gorama noge onoga koji nosi dobre glase“ Priča: Car je imao dva sina, i jedan od njih umre. Sav narod carstva obuče se u crno. Car reče: „Nosili ste crno o smrti mog prvog sina; obući ću vas u belo o radosti mog drugog sina.“ Tako je Sveti, blagosloven neka je, rekao svim gorama: pošto ste plakale za mojom decom kada su bila izgnana iz svoje zemlje, kao što je rečeno: „Za ovijem gorama udariću u plač i u ridanje“, tako ću i radost svoje dece doneti na gore, kao što je rečeno: „Kako su lepe na gorama…“ Lep je Car Mesija, koji donosi dobru vest Izrailju, i gore će igrati pred njim kao telad, i drveće poljsko pljeskaće rukom o ruku, radujući se spasenju Izrailja, kao što je rečeno: „Jer ćete s veseljem izaći, i u miru ćete biti vođeni“
Kako su lepe gore Izrailjeve, iz kojih teče mleko i med kao bujice vode, a i reke vina, kao što je rečeno: „I tada će gore kapati slatkim vinom, i humovi će se topiti od mlijeka, i svijem potocima Judinijem teći će voda, i izaći će izvor iz doma Gospodnjega i natopiće dolinu Sitim.“
Čemu se upoređuje izvor koji izlazi iz Svetinje nad svetinjama do praga Doma? U početku je kao nit osnove; do Svetilišta je kao nit potke; do dvorišta je kao rogovi i trube; do žrtvenika je kao roščići skakavaca; do Hramskog trema je kao mala bočica, kao što je rečeno: „gle, voda tecijaše s desne strane.“ Odatle silaze kao bujna reka i podobne su za žrtvu paljenicu, za ženu u nečistoti i za žrtvu za greh.
A anđeo smrti ne može proći kroz nju, kao što je rečeno: „niti će velika lađa prolaziti onuda.“ Ni čamac ne može da je pređe. Ona silazi u Aravsko more da umnoži ribu za Izrailj, a so imaju sa onog mesta o kome je zapisano: „A bare njegove i glibovi neće biti zdravi, nego će ostati slani.“ I sve poželjno drveće livansko raste uz nju, kao što je rečeno: „A pored rijeke po brijegu otud i odovud rašće drveta svakojaka rodna“ „Plodovi njeni pojavljivaće se svakog meseca“ — ovo se odnosi na drvo etrog, koje će u budućnosti donositi rod svakog meseca. To je drvo čiji je plod jestiv, kao što je rečeno: „zato će rod njihov biti za jelo i lišće njihovo za lijek.“
Kako je lep Hram, koji silazi i biva ponovo sagrađen na svom pređašnjem mestu, kao što je rečeno: „grad će se sazidati na mjestu svom“
Dodatna literatura
Mlađi JHVH iz Zohara i prezreni i skriveni Mesija