Sedeti ili ne sedeti?
ALAHOVA DILEMA!
Kuran tvrdi da je on spis koji sve detaljno objašnjava i koji pruža potpuno izlaganje svojih stihova:
„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?! A oni kojima smo dali Knjigu dobro znaju da Kur'an objavljuje tvoj Gospodar sa istinom, zato ti nikako ne sumnjaj!“ S. 6:114
„Ovaj Kur'an nije izmišljen, od Allaha je - on potvrđuje ono što je objavljeno pre njega i objašnjava propise, nema sumnje da je on Objava od Gospodara svetova!“ S. 10:37
„U kazivanju o njima je pouka za one koji su razumom obdareni. Kur'an nije izmišljen govor, on priznaje knjige pre njega objavljene, i objašnjava sve, i uputa je i milost narodu koji veruje.“ S. 12:111
„A na Dan kada iz svakog naroda dovedemo po jednog svedoka koji će da svedoči protiv svog naroda, a tebe dovedemo kao svedoka protiv ovih! Mi tebi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje za sve i kao uputu i milost i radosnu vest za one koji jedino u Njega veruju.“ S. 16:89
„Knjiga čiji su dokazi jasno izloženi, Kur'an na arapskom jeziku za ljude koji znaju,“ S. 41:3
Problem sa takvom tvrdnjom jeste u tome što islamski spisi čine sve samo NE to — ne pružaju dovoljno i koherentno tumačenje tema kojima se bave. Zbog svoje nekoherentne i nerazumljive strukture, muslimanski učenjaci ostali su zbunjeni i podeljeni oko preciznog značenja temeljnih učenja Kurana.
Uzmimo, na primer, slučaj Alahovog odnosa prema njegovom prestolu. Muslimanski učenjaci ne mogu da se odluče da li upotrebljeni termin, Istawa, znači da je Alah bukvalno seo na stvarni presto, ili to treba razumeti metaforički.
Ova zbrka vidi se po tome kako pojedini prevodi prenose sve stihove u kojima se za Alaha kaže da je Istawa presto.
Na primer, obratite pažnju na to kako sledeće poznate engleske verzije Kurana prevode te ajete:
HILALI-KHAN
„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Prestoljem uzvisio. On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“ S. 7:54
„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“ S. 10:3
„Allah je nebesa, vidite ih, podigao bez stubova, i onda se uzvisio nad Prestoljem, i potčinio Sunce i Mesec; svako se kreće do određenog roka. On svime upravlja i potanko izlaže dokaze kako biste u susret sa svojim Gospodarom bili čvrsto uvereni.“ S. 13:2
„Svemilosni, Koji se uzvisio nad Prestoljem.“ S. 20:5
„Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je među njima u šest vremenskih razdoblja, a onda se uzvisio nad Prestoljem. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji dobro zna.“ S. 25:59
„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio. Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne urazumite?“ S. 32:4
„On je stvorio i nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzvisio nad svojim Prestolom; On zna šta ulazi u zemlju i šta izlazi iz nje i šta silazi sa neba i šta se diže prema njemu, On je sa vama gde god bili, i sve što radite Allah vidi.“ S. 57:4
YUSUF ALI
„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Prestoljem uzvisio. On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“
„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“
„Allah je nebesa, vidite ih, podigao bez stubova, i onda se uzvisio nad Prestoljem, i potčinio Sunce i Mesec; svako se kreće do određenog roka. On svime upravlja i potanko izlaže dokaze kako biste u susret sa svojim Gospodarom bili čvrsto uvereni.“
„Svemilosni, Koji se uzvisio nad Prestoljem.“
„Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je među njima u šest vremenskih razdoblja, a onda se uzvisio nad Prestoljem. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji dobro zna.“
„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio. Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne urazumite?“
„On je stvorio i nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzvisio nad svojim Prestolom; On zna šta ulazi u zemlju i šta izlazi iz nje i šta silazi sa neba i šta se diže prema njemu, On je sa vama gde god bili, i sve što radite Allah vidi.“
PICKTHALL
„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Prestoljem uzvisio. On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“
„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“
„Allah je nebesa, vidite ih, podigao bez stubova, i onda se uzvisio nad Prestoljem, i potčinio Sunce i Mesec; svako se kreće do određenog roka. On svime upravlja i potanko izlaže dokaze kako biste u susret sa svojim Gospodarom bili čvrsto uvereni.“
„Svemilosni, Koji se uzvisio nad Prestoljem.“
„Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je među njima u šest vremenskih razdoblja, a onda se uzvisio nad Prestoljem. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji dobro zna.“
„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio. Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne urazumite?“
„On je stvorio i nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzvisio nad svojim Prestolom; On zna šta ulazi u zemlju i šta izlazi iz nje i šta silazi sa neba i šta se diže prema njemu, On je sa vama gde god bili, i sve što radite Allah vidi.“
ARBERRY
„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Prestoljem uzvisio. On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“
„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“
„Allah je nebesa, vidite ih, podigao bez stubova, i onda se uzvisio nad Prestoljem, i potčinio Sunce i Mesec; svako se kreće do određenog roka. On svime upravlja i potanko izlaže dokaze kako biste u susret sa svojim Gospodarom bili čvrsto uvereni.“
„Svemilosni, Koji se uzvisio nad Prestoljem.“
„Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je među njima u šest vremenskih razdoblja, a onda se uzvisio nad Prestoljem. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji dobro zna.“
„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio. Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne urazumite?“
„On je stvorio i nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzvisio nad svojim Prestolom; On zna šta ulazi u zemlju i šta izlazi iz nje i šta silazi sa neba i šta se diže prema njemu, On je sa vama gde god bili, i sve što radite Allah vidi.“
Navedeni prevodi navode nas da se zapitamo da li se Alah zaista uzdigao iznad svog prestola, i ako jeste, šta znači to da se popeo iznad njega? Ili se popeo na njega i seo na njega? I da li je presto metafora za njegovu vlast i suverenitet, ili je bukvalno sedište koje Alah prostorno zauzima?
Zbrka se dodatno usložnjava kada muslimanski spis upotrebljava isti glagol u vezi sa tim kako Alah usmerava svoj pogled i/ili svoju pažnju ka stvaranju neba:
„On vam je sve na Zemlji stvorio, zatim se na nebo usmerio, i kao sedam nebesa ga uredio; On sve dobro zna.“ S. 2:29 Hilali-Khan
„Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova! On je po njoj nepomična brda stvorio i učinio je blagoslovljenom i hranu za njene stanovnike na njoj je odredio, sve to u četiri dana ravnomerna – to je objašnjenje za one koji pitaju. Zatim se usmerio na nebo dok je ono još bilo magla, pa njemu i Zemlji rekao: „Pojavite se milom ili silom!“ „Pojavljujemo se drage volje!“ Odgovorili su. Tada ih je stvorio u dva dana, kao sedam nebesa, i odredio je šta će na svakom nebu da se nalazi. A najbliže nebo smo ukrasili svetiljkama i njih smo učinili kao zaštitu. To je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“ S. 41:9-12 Hilali-Khan
U svetlu toga, islamski učenjaci ponudili su najmanje četrnaest različitih objašnjenja onoga što termin Istawa znači u pogledu toga da je Alah zauzeo presto nakon što je stvorio nebesa i zemlju:
„a zatim se nad Prestoljem uzvisio“
Pitanje je ovde značenje reči „nastanjivanje” (istiwa’). Učenjaci su o tome opširno govorili. Razjasnili smo stavove učenjaka o tome u delu Kitab al-Asma fi sharh asma’ Allah al-husna wa sifatihi-l-ula‘. U njemu smo naveli ČETRNAEST STAVOVA. Većina ranijih i kasnijih ljudi kaže da je obavezno osloboditi Stvoritelja… od svake predstave o prostornom pravcu i obuhvaćenosti, kao i od nužnosti toga i nužne posledice toga. Dakle, prema većini ranih učenjaka i prvaka među kasnijima, neophodno je osloboditi Ga svake predstave o usmerenosti. Po njihovom mišljenju, „gore” nije pravac, jer kažu da bi, ako bi se izdvojio jedan jedini pravac, to iziskivalo da On bude na nekom mestu ili da bude sadržan, a mesto i obuhvaćenost zahtevaju kretanje i mirovanje onoga što je obuhvaćeno, kao i promenu i vremenitost. To je stav mutakallimuna.
Prve generacije nisu govorile o negiranju pravca niti su to izričito iskazivale. Naprotiv, govorile su da je dovoljno potvrditi za Alaha Svemogućeg ono što je Njegova Knjiga izrekla i što su poslanici preneli. Niko od pravednih Salafa nije poricao da se On zaista nastanio na svom Prestolu.
Presto je za to izdvojen zato što je najveće od Njegovih stvorenja. Kako se nastanjivanje odvija nije poznato, niti je poznata njegova stvarnost. Malik je rekao: „‘Nastanjivanje’ je poznato (u jezičkom smislu), ali kako se ono odvija nije poznato, a pitati o tome jeste novotarija.” To je ono što je rekla Um Selema. To je dovoljno. Ko želi više, neka to potraži na odgovarajućem mestu u knjigama učenjaka.
„Istawa” na arapskom znači uzvišenost i postojanost. Al-Džavhari je rekao: „To znači biti ispravljen nakon što se bilo iskrivljeno, i biti uspravan na leđima životinje.” Drugim rečima, sedeti uspravno. Takođe znači „nišaniti naviše ka nečemu”, a može značiti i „nadvladati i osvojiti”. Jedan pesnik je rekao:
Bišr je preuzeo vlast (istiwa) nad Irakom
bez mača i krvoprolića.
Upotrebljava se i za dostizanje kraja mladosti i za uravnoteženost. Abu ‘Umar ibn ‘Abd al-Bar preneo je da je Abu ‘Ubejda rekao da „„Svemilosni, Koji se uzvisio nad Prestoljem.“” (20:5) znači „biti visoko”. Jedan pesnik je rekao:
Doneo sam im vodu u ravnoj pustinji.
Jemenska zvezda je kružila i bila visoko (istiwa).
Ono označava uzvišenost Alahove slave, Njegovih svojstava i Njegove vlasti. Znači da nema nikoga iznad Njega ni u kakvom pojmu veličanstva, niti ikoga uz Njega ko bi delio Njegovu uzvišenost. On je Apsolutno Uzvišeni.
‘Arsh (presto) jeste reč sa nekoliko mogućih značenja. Al-Džavhari i drugi rekli su da označava sedište kralja. U otkrivenju stoji: „„Promenite izgled njenog prestola“” (27:41) i: „„I on svoje roditelje postavi na presto“” (12:100) Imenica ‘arsh upotrebljava se za krov kuće i za gornji deo stopala: ‘Arsh as-Simak (Simakov presto) jesu četiri male zvezde niže od al-‘Awwa’, koja se naziva ‘Ajuz al-Asad. Reč ‘arsh upotrebljava se i za drvenu oblogu gornjeg dela bunara nakon što je njegovo dno opkoljeno kamenjem. Ta se reč naziva ‘arsh, a množina je ‘arash. ‘Arsh je i naziv za Meku, a ‘arsh znači kraljevstvo i vladar. Kaže se: „Thulla ‘arshu fulan”, „kraljevstvo tog i tog je otišlo”. Zuhajr je rekao:
Sklopio si mir među ‘Absom kada je njegova moć (‘arshuha) bila otišla i među Dubjanom kada su im sandale ponizile noge.
U ovom ajetu reč „presto” može se tumačiti u značenju „kraljevstvo”, naime, kraljevstvo s pravom pripada samo Njemu. To je stav al-Hasana, ali je sporan. Različite stavove objasnili smo u našoj knjizi… (Tafsir al-Qurtubi: Sūrat al-An’ām – Cattle & Sūrat al-A’rāf – The Ramparts, prevela Aisha Abdurrahman Bewley [Diwan Press, 2023], tom 7, str. 279-281; naglasak moj)
Takva zbrka samo pokazuje da Kuran nije nikakvo jasno „otkrivenje” koje potpuno objašnjava sve svoje stihove ili teme kojima se bavi.
DALJE ČITANJE
Nepotpunost i nekoherentnost Kurana
Analiza debate White protiv Zawadija [1. deo]
Sići ili ne sići? To je pitanje!
Okretanje ploče, 9. deo: Alaha treba nositi!
DA LI JE ALAH NA NEBU ILI IZNAD NJEGA?
Alah: dokaz o antropomorfnom božanstvu
Ponovo o Alahovoj promenljivosti i nesavršenosti
JER ALAH TAKO ZAVOLE UMU DA JE DAO JEDNO OD SVOJIH STOPALA!
Islam prikazuje Alaha kao konačnu, ograničenu, vremenitu utelovljenu dušu
MUHAMEDOV BOG: MLADI KOVRDŽAVI DEČAK BEZ BRADE!
Alah obećava da će izbrisati Kuran
OTKRIVANJE ALAHOVOG FIZIČKOG KLONA