Rabini o Vitlejemu kao Mesijinom prebivalištu
Ovde citiram Eikhah Rabbah 1:51, The Sefaria Midrash Rabbah, 2022, sa izričitim ciljem da pokažem da su čak i rabini priznavali da će se Mesija roditi u Vitlejemu. Ono što ovaj rabinski izvor čini još relevantnijim jeste to što Mesiji pripisuje sledeće starozavetne odlomke: Postanje 49:10; Psalam 72:17; Jeremija 16:13; 23:6; Danilo 2:22.
S obzirom na to, sada navodim taj izvor. Svako isticanje je moje.
Dogodio se slučaj sa Doegom ben Josefom, koji je umro i majci ostavio malog sina. Ona bi ga merila pedljima i svake godine Hramu darivala zlato u njegovoj težini Doslovno, Nebu. iz godine u godinu. Kada je opsada okružila Jerusalim, njegova majka ga je sopstvenim rukama zaklala i pojela: Jeremija je naricao pred Sveprisutnim i govorio: „Eda li žene jedu porod svoj, djecu koju nose u naručju?“ (Plač Jeremijin 2:20). Božanski Duh mu je odgovorio: „Eda li se ubija u svetinji Gospodnjoj sveštenik i prorok?“ (Plač Jeremijin 2:20). To je Zeharja ben Jehojada. Vidi Eikha Raba, Prolog, 23.
Druga stvar, „Zato ja plačem“, rabin Jehuda i rabin Nehemja, rabin Jehuda kaže: Zbog odlaska razuma i zbog odlaska Božanskog prisustva. Zar je moguće da je Sedekija gledao kako mu drugi vade oči, a nije imao razuma da razbije glavu o zid dok mu duša ne izađe, nego je pre dopustio da mu sinovi budu zaklani pred njegovim očima? *Navuhodonosor je dao da Sedekijini sinovi budu zaklani pred njegovim očima, a zatim je dao da se Sedekija oslepi (2. Carevima 25:7). Prema mudracima, najpre su mu u oči uvukli gvozdene šipke, ali ga još nisu oslepeli; oslepljivanje su dovršili tek pošto je video kako mu kolju sinove (Tanhuma, Vaethanan 1). Midraš se ovde pita zašto Sedekija nije sam sebe ubio da bi se poštedeo te muke. Naprotiv, o tom trenutku je rečeno: „nestati srca caru i srca knezovima“ (Jeremija 4:9). Rabin Nehemja je rekao: Zbog odlaska sveštenstva i carstva. To je ono što je napisano: „To su dvije masline koje stoje kod Gospoda sve zemlje.“ (Zaharija 4:14); to su Aron i David. Aron traži svoje sveštenstvo, a David traži svoje carstvo.
Rabin Jehošua ben Levi je rekao: Zbog zapostavljanja proučavanja Tore. Ovo mišljenje tumači stih „Zato ja plačem“ tako da znači: zbog ovih greha, naime zbog zapostavljanja proučavanja Tore. To je ono što je napisano: „Ovo su uredbe i zakoni“ (Ponovljeni zakoni 12:1). Rabin Šmuel bar Nahmani je rekao: Zbog idolopoklonstva. To je ono što je napisano: „Ovo su bogovi tvoji, Izrailju“ (Izlazak 32:4). Zavdi ben Levi je rekao: Zbog ukidanja prinosa. To je ono što je napisano: „To prinosite Gospodu na praznike svoje“ (Brojevi 29:39). Rabini su rekli: Zbog ukidanja [nesveštenih] straža. Misli se na grupe Izrailjaca koje su, odgovarajući dvadeset četirima svešteničkim stražama, provodile nedelju dana u molitvi i proučavanju Tore kako bi hramska služba bila ugodna Bogu; vidi Taanit 26a. Kakvu korist svet ima od straža? Ponedeljkom su postili za moreplovce. Utorkom su postili za putnike. Sredom su postili za decu, da im difterija ne bi napala usta i uzrokovala njihovu smrt. Četvrtkom su postili za trudnice, da ne bi pobacile, i za dojilje, da im deca ne bi umrla. Ali zar nije tako da se ne sme postiti za dve stvari istovremeno, kao što je napisano: „Tako postismo i molismo Boga svojega za to“? (Jezdra 8:23). A stih u Danilu kaže: „I samilost iskahu od Boga nebesnoga o ovoj tajni“ (Danilo 2:18), a ne o dve stvari. Oba stiha pominju traženje od Boga u vezi sa „tim“, u jednini. Naprotiv, to je kao ono što je rekao rabin Hija bar Aba: Zbog suše i izgnanstva posti se za oboje istovremeno. Oni su povezani, jer zbog gladi ljudi lutaju od svojih domova u potrazi za hranom. Slično tome, pobačaj i smrt odojčadi dovoljno su blisko povezani da se čovek može moliti za oboje istovremeno. Međutim, ne posti se uoči šabata ni na dan posle šabata, iz poštovanja prema šabatu.
„oči moje, oči moje liju suze“ Rabin Levi je rekao: Ovo je poput lekara koji je imao bol u jednom oku. Rekao je: „Neka moje oko plače za mojim okom.“ Tako je i Izrailj nazvan okom Svetoga, blagosloven da je On. To je ono što je napisano: „jer je Gospodnje oko na ljudima i na svijem plemenima Izrailjevijem“ (Zaharija 9:1). Takoreći, Sveti, blagosloven da je On, rekao je: „Neka Moje oko plače za Mojim okom.“
„jer je daleko od mene utješitelj koji bi ukrijepio dušu moju“ Kako se zove mesijanski car? Rabin Aba bar Kahana je rekao: Gospod je njegovo ime, kao što je rečeno: „ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ (Jeremija 23:6). Kao što je rekao rabin Jehošua ben Levi: Dobro je za pokrajinu kada je njeno ime kao ime njenog cara, a ime njenog cara kao ime njenog Boga. Dobro je za pokrajinu kada je njeno ime kao ime njenog cara, kao što je napisano: „Unaokolo će biti osamnaest tisuća lakata, a ime će gradu od toga dana biti: Gospod je tu.“ (Jezekilj 48:35). Ime njenog cara kao ime njenog Boga, kao što je rečeno: „ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ (Jeremija 23:6).
Rabin Jehošua ben Levi je rekao: Njegovo ime je Cemah, kao što je rečeno: „Evo čovjeka kojemu je ime Klica, koja će klijati“ (Zaharija 6:12). Rabin Judan je rekao: Menahem je njegovo ime, kao što je rečeno: „jer je daleko od mene utješitelj koji bi ukrijepio dušu moju“ Rabin Hanina je rekao: I oni se ne razilaze; brojčana vrednost jednoga jednaka je brojčanoj vrednosti drugoga, Menahem je jednako Cemah. Menahem: mem – 40, nun – 50, het – 8, mem – 40 = 138. Cemah: cadi – 90, mem – 40, het – 8 = 138. Sledeće potvrđuje tu [tvrdnju] rabina Judana u ime rabina Aivua: Dogodio se slučaj sa nekim čovekom koji je orao. Jedan od njegovih volova je zamukao. Neki Arapin je prošao pored njega i rekao mu: „Šta si ti?“ On mu reče: „Ja sam Jevrejin.“ Reče mu: „Ispregni svog vola, odveži svoj plug.“ Reče mu: „Zašto?“ Reče mu: „Hram Jevreja je razoren.“ Zato treba da tuguješ umesto da obrađuješ svoju njivu. Reče mu: „Otkud znaš?“ Reče mu: „Znam to po mukanju tvog vola.“ Dok je još razgovarao s njim, vo je ponovo zamukao. Reče mu: „Upregni svog vola, veži svoj plug, jer se rodio iskupitelj Jevreja.“ Reče mu: „Kako mu je ime?“ Reče mu: „Ime mu je Menahem.“ „Kako se zove njegov otac?“ Reče mu: „Jezekija.“ Reče mu: „Gde žive?“ Reče mu: „U Birat Arvi, to jest u Vitlejemu Judinom.“ Taj čovek je prodao svoje volove, prodao svoj plug i postao prodavac dečje odeće od filca. Ulazio je u grad i izlazio iz grada, ulazio u pokrajinu i izlazio iz pokrajine, sve dok nije stigao tamo.
Sve žene tog sela došle su da kupuju od njega, ali majka izvesnog deteta nije kupila od njega. Reče joj: „Zašto ne kupuješ dečju odeću od filca?“ Ona mu reče: „Zato što moje dete ima tešku sudbinu.“ Reče joj: „Zašto?“ Ona mu reče: „Zato što je s njegovim dolaskom Hram razoren.“ Hram je razoren na dan kada se on rodio. Reče joj: „Uzdamo se u Gospodara vaseljene: kako je s njegovim dolaskom razoren, tako će s njegovim dolaskom biti ponovo sazidan.“ Reče joj: „Uzmi jednu od ovih filcanih haljinica za svoje dete, a ja ću posle nekog vremena doći u tvoju kuću i naplatiti.“ Ona ju je uzela i otišla. Nakon nekog vremena taj čovek reče: „Idem da vidim kako je ono dete.“ Došao je k njoj i rekao joj: „Kako je dete?“ Ona mu reče: „Zar ti nisam rekla da ima tešku sudbinu? Već je i pri njegovom dolasku bio zloslutan znak. Od tada su ga vetrovi i oluje odneli.“ Reče joj: „Zar ti nisam rekao da je s njegovim dolaskom razoren i da će s njegovim dolaskom biti ponovo sazidan?“ Odneo ga je vetar zato što mu je određeno da posluži svrsi na natprirodan način i da dovede do izgradnje Hrama.
Rabin Avun je rekao: Zašto to moram da učim od Arapa, zar to nije izričit stih? Kao što je napisano: „Livan će pasti od silnoga.“ (Isaija 10:34), a odmah zatim je napisano: „Ali će izaći Šibljika iz stabla Jesejeva, i Izdanak iz korijena njegova izniknuće.“ (Isaija 11:1).
Škola rabina Šeile je rekla: Šilo je ime Mesije, kao što je rečeno: „dokle ne dođe onaj kome pripada“ (Postanje 49:10); piše Šeila. Reč Šilo u stihu piše se sa he na kraju umesto sa vav, tako da se može čitati i kao Šeila. Ovo su izjavili učenici rabina Šeile, koji su smatrali da bi njihov učitelj bio mesija ako bi njihov naraštaj bio dostojan (Ec Josef). Škola rabina Hanine je rekla: Hanina je njegovo ime, kao što je rečeno: „dokle vam ne učinim milost“ (Jeremija 16:13). Škola rabina Janaja je rekla: Jinon je njegovo ime, kao što je napisano: „Ime će njegovo biti uvijek; dokle teče sunca, ime će njegovo rasti.“ (Psalam 72:17). Rabin Beivai iz Sanegurije je rekao: Njegovo ime je Nehira, kao što je rečeno: „svjetlost sa njime prebiva“ (Danilo 2:22), piše nehira. Rabin Jehuda ben rabin Simon je rekao u ime rabina Šmuela ben rabina Jichaka: Ako je mesijanski car među živima, njegovo ime je David, a ako je među mrtvima, njegovo ime je David. Rabin Tanhuma je rekao: Navešću njegov izvor: „On uvećava spasenje caru svome, iskazuje milost pomazaniku svome, [Davidu i potomstvu njegovom, doveka]“ (Psalam 18:51). Ovde ne piše „I Davidu“, nego „Davidu i potomstvu njegovom“. Stih kaže: Njegovom pomazaniku [mešiho], Davidu, poistovećujući Davida sa mesijom.
„sinovi moji propadoše, jer nadvlada neprijatelj“ Rabin Aivu je rekao: Kao ona ljuska tikve; što [ljuska] više raste, to je [plod] manji. Što je veći udeo ljuske u ukupnom plodu, to je jestivi plod manji (Aruh). Poenta je da što je veći uspeh neprijatelja, to je veća pustoš Izrailja. Rabin Jehuda ben rabin Simon je rekao: Kao ova svinja; što joj potomstvo više raste, to ona postaje manja. Njenu snagu iscrpljuje dojenje mladunaca (Matnot Kehuna).
Dalje čitanje