Trojstvo u Targumu Neofiti — ponovni pogled
Citiram iz engleskog prevoda Targum Neofiti 1: Genesis (The Aramaic Bible 1A), koji je sa aparatom i beleškama preveo Martin McNamara, M.S.C, a objavio The Liturgical Press 1992. godine. Svako isticanje je moje.
POGLAVLJE 1
1. Od početka1 sa mudrošću****a **Memra**2 **Gospodnja**b3 stvori i usavrši nebesa i zemlju. 2. A zemlja beše pusta4 i bezobličnac _bez čoveka_d5 i zveri, prazna od biljnih useva i drveća, i tama beše razastrta nad licem bezdana; a duh milosrđa od pred Gospodom lebdeše nad površinom voda. 3. I Memra Gospodnja reče: „Neka bude svetlost“; i bi svetlost po odredbi njegove Memre.e 4. I beše očito pred Gospodom da je svetlostf dobra;6 i Memra Gospodnja razdvoji svetlost od tame. 5. I Memra Gospodnja nazva svetlost danomg7 a tamu nazva noću. I bi veče i bi jutro: _(po) redu_h dela stvaranja, 8 prvi dan. 6. I Memra Gospodnja reče: „Neka bude svod usred voda, i neka razdvoji donje vode od gornjih voda.i7 1 I _Gospod_J _stvori_9 svodk i razdvoji vode koje behu pod svodom od voda koje behu iznad svoda; i bi tako po njegovoj Memri.m
8. I Memra Gospodnja nazva svod nebom. I bi veče i bi jutro: (po) redu dela stvaranja, drugi dan. 9. I Memra Gospodnja reče: „Neka se vode pod nebesima saberu na jedno mesto i neka se pokaže suvo tlo.“ I bi takom po njegovoj Memri. 10. I Memra Gospodnja nazva suvo tlo zemljom, a sabiralište voda nazva Morima.n I beše očito pred Gospodom da je lepo__0 i valjano.10 11. I Memra Gospodnja reče: „Neka zemlja iznedrip zelen trave koja donosi seme, rodno drvo koje daje plod po svojoj vrsti, čije su mladice od njega i u njemu na zemlji.“ I bi tako po njegovoj Memri.m 12. I zemlja iznedri zelen trave koja donosi seme po svojoj9 vrsti, rodno drvo koje daje plod, čije su mladice od njega i u njemu po svojoj vrsti. I beše očito pred Gospodom da je lepo i valjano. 13. I bi veče i bi jutro: (po) redu dela stvaranja, treći dan. 14. I _Gospod_r reče: „Neka budu svetlila na svodu nebeskom da razdvajaju dan od noći, i neka služe kao znaci i (sveta) vremena5 i da se umetanje mlađaka (i) meseci__11 njima posvećuje.t 15. I neka svetleu na svodu nebeskom da svetle nad zemljom.“ I bi tako po njegovoj Memri.m 16. I Memra Gospodnja stvori dva velika svetlila: veće svetlilo da vladaw danju i manje svetlilo da vladaw noću, i raspored zvezda.12 17. I _Slava Gospodnja_x postavi ih13 na svod nebeski da svetle nad zemljom, 18. i da vladajuu danju i noću i da razdvajaju svetlost od tame. I beše očito pred Gospodom da je lepo i valjano. 19. I bi veče i bi jutro: (po) redu dela stvaranja, četvrti dan.
20. I Memra Gospodnja reče: „Neka vode uzvrve rojem živih bića, i ptice što lete* nad zemljom, kroz vazduh svoda nebeskog.“ 21. I _Gospod_z stvori dva velika čudovišta i svako živo biće što puzi,aa kojima vode uzvrveše po njihovim vrstama, i svaku pticu što letibb po svojoj vrsti. I beše očito pred Gospodom da je lepo i valjano. 22. I Memra Gospodnja ih blagoslovi govoreći: „Budite jaki14 i množite se i napunite vode u morima, i neka se ptice množe na zemlji.“ 23. I bi veče i bi jutro: (po) redu dela stvaranja, peti dan. 24. I Memra Gospodnja reče: „Neka zemlja iznedri živa bića po njihovim vrstama: stoku i gmizavce i zveri zemaljske po njihovim vrstama.“ I bi tako po njegovoj Memri.d 25. I Memra Gospodnja stvori divlje zveri zemaljske po njihovim vrstama, i stoku po njenim vrstama, i sve što gmiže po zemlji po njihovim vrstama. I beše očito pred Gospodom da je lepo__ff i valjano. 26. I _Gospod_gg reče: „_Stvorimo čoveka_hh po našem obličju, sličnog nama,15 i neka vladaju nad ribama morskim i nad pticama nebeskim, i nad stokom i nad svom zemljom, i nad svakim gmizavcem što gmiže“ po zemlji.“ 27. I Memra Gospodnja stvori čoveka**JJ po svom (sopstvenom) obličju; u obličju od pred Gospodom stvori ga;kk muško i _njegovu družbenicu_16 stvori ih. 28. I Slava Gospodnja**mm ih blagoslovi, i Memra Gospodnja im reče: „_Budite jaki_17 i množite se i napunite zemlju i podložite je; i vladajte nad ribama morskim i nad pticama nebeskim i nad svakom divljom zveri što gmiže po zemlji.“ 29. I **Slava Gospodnja**mm reče: „Evo, dao sam vam sve bilje koje donosi seme što je na licu sve zemlje i svako drvo““ koje u sebi ima plod — drvo koje nosi seme — dao sam vam ih za hranu. 30. A svakoj divljoj zveri zemaljskoj, i svim pticama nebeskim, i svemu što gmiže po zemlji što u sebi ima dah života00, (dao sam) svako bilje za hranu.“ I bi tako po njegovoj Memri. 31. I sve što beše načinio beše očito pred Gospodom, i gle, beše veoma lepo i valjano. I bi veče i bi jutro: (po) redu dela stvaranja,pp šesti dan.
POGLAVLJE 2
1. I ONI dovršiše****a stvaranjeb **nebesa**1 i zemlje****2 i sve njihove vojske. 2. I sedmog dana Memra Gospodnja dovrši****c svoje delo koje beše stvorilad i bi subota i počinak pred njim 3 sedmog dana od svega dela njegovog koje beše stvorio.4d 3. I **Slava**e Gospodnja blagoslovi sedmi dan i posveti ga jer/ u njemu beše velika subota i počinak pred njim 3 od svega dela njegovog koje **Slava**5 **Gospodnja**g beše učinila u stvaranju. 4. Ovo je genealo_ško poreklo_6 nebesa i zemlje7 kada behu stvoreni. (Str. 52-56)
1„Od početka sa mudrošću“: dvostruki prevod HT br’syt, kao „početak“ i „mudrost“. Za stvaranje sveta mudrošću / u mudrosti, up. Priče Solomonove 8:22; 3:19; Premudrosti Solomonove 9:9; Psalam 104:24. Rabinska tradicija, poistovećujući mudrost i Toru, govori o tome da je Bog stvorio svet Torom; „početak“ = tora, Gen. R. 1, 1.4: „U početku, posredstvom Tore, Bog stvori___“ Vidi i Levine, 1974, 4. Za komentar na Nf Postanje 1:1-2, 4a, vidi Munoz Leon, 1974A, 164-167.
2„Memra Gospodnja“; tekst Nf glasi: „sin Gospodnji“, br’dYYY, (vidi Aparat, beleška b) što je najverovatnije posledica kasne, čak šesnaestovekovne, ispravke. Međutim, u hrišćanskoj tradiciji od najranijih vremena početna reč Postanja shvatana je u značenju „u Sinu“ (= Isus, Reč); vidi Jeronim, Hebr. quaest., u Postanje 1:1 (CCL 72, 3, citirajući Prepirku Jasona i Papiska; Tertulijan i Hilarije. Prvobitni palestinski Targum verovatno je glasio: „Od početka u mudrosti Memra Gospodnja stvori“; vidi i 2. Jezdrina 6:38,43: „U početku (latinski prev.: Od početka) stvaranja ti si izgovorio reč. . . i tvoja reč usavrši (tj. izvrši, dovrši) delo.“ O mogućem odnosu 2. Jezdrine prema Pal. Tg., vidi D. Munoz Leon, 1974B, 1975, naročito 1975,52-61; isti, 1974A (Dios Palabra ), 162-164. O Memri i stvaranju, D. Munoz Leon, isto (1974A) 607-611; R. Hayward, 1974, 1981. O upotrebi Memra dYYY u Nf kao prevoda HT ’Ihym i YHWH, i o mogućnosti razvoja te upotrebe, vidi B. Barry Levy, Targum Neophyti 1. A Textual Study 1: Introduction, Genesis, Exodus, 1986, 41-43. (Str. 52)
Da sumiramo podatke: Bog, Memra/Reč Gospodnja, Slava Gospodnja i Duh milosrđa od Gospoda — svi su uključeni u stvaranje i davanje života celokupnom stvorenju. Postanje 2:1 čak počinje pominjanjem „Njih“ koji su stvorili nebesa i zemlju i sve što je u njima. Ova očigledna upotreba množine pokazuje da su Jevreji bili potpuno svesni toga da jedan istiniti Bog koji je sve stvorio nije bio jedna jedina Ličnost. Ti Jevreji su iz svog čitanja hebrejske Biblije mogli videti da je JHVH, njihov Bog, višeličnosno Biće.
Ono što ovu aramejsku parafrazu čini zanimljivom jeste to što ona takođe priznaje da je Božja Memra, ili Reč, bila ta koja se pojavila u Vrtu ubrzo nakon što su Adam i Eva sagrešili:
8. I čuše glas Memre Gospoda Boga koja hođaše unutarm vrta na povetarcu8 dana; i Adam i njegova žena sakriše se od pred Gospodom Bogomn među drveće vrta. 9. I Gospod Bog__o pozva Adama i reče mu: „Gle, sav svet koji sam stvorio očit je preda mnom; tama i svetlost očiti su preda mnom. A ti misliš da mesto na kome se nalaziš nije očito preda mnom? Gde je zapovest__9 koju sam ti dao?“p
nP: „Memra Gospodnja“; Nfmg: „od Memre Gospodnje unutar sredine vrta.“
oNfmg, P: „Memra Gospodnja“; VNL: „Memra Gospoda Boga.“ (Str. 60)
Ona čak pominje Cara Mesiju u vezi sa semenom Žene koje ratuje sa zmijom i njenim semenom:
15. I staviću neprijateljstvo11 između tebev i žene i između tvojih _sinova_w12_i njenih sinova._xl2 _I zbiće se da će, kada njeni sinovi_y _budu držali Zakon i vršili zapovesti, oni nišaniti u tebe i udariti te po glavi i ubiti te. Ali kada napuste zapovesti Zakona, ti ćeš nišaniti i ujesti ga za petu i razboleti ga._13 _Za njene sinove,_z _međutim, biće leka,_14 _ali za tebe, o zmijo, neće biti leka,_aa pošto će oni na kraju izvršiti pomirenje, u dan Cara Mesije. (Str. 61)
Dodatna literatura
TROJSTVO U ARAMEJSKIM TARGUMIMA