Jevrejski izvori o Reči kao božanskoj Ličnosti

U ovom tekstu navešću neke od jevrejskih spisa koji potvrđuju da su i sami Jevreji, čitajući hebrejsko Sveto pismo, uviđali da je postojala i da postoji izrazito božanska Ličnost, poslata od Boga, nazvana Reč Božja / Reč JHVH.

HEBREJSKA BIBLIJA O REČI KAO BOŽANSKOJ LIČNOSTI

Starozavetni spisi obiluju stihovima u kojima je Božja Reč prikazana kao živi, lični Glasnik poslat Božjem narodu u ime Boga:

„Poslije ovijeh stvari“ „dođe Avramu riječ Gospodnja u utvari govoreći:“, „Ne boj se, Avrame, ja sam ti štit, i plata je tvoja vrlo velika. A Avram reče: Gospode, Gospode, šta ćeš mi dati kad živim bez djece, a na kom će ostati moja kuća to je Elijezer ovaj Damaštanin? Još reče Avram: Eto, meni nijesi dao poroda, pa će sluga rođen u kući mojoj biti moj našljednik.“ „A gle, Gospod mu progovori:“, „Neće taj biti našljednik tvoj, nego koji će izaći od tebe – taj će ti biti našljednik.“ „Pa ga izvede napolje“ „i reče mu: Pogledaj na nebo i prebroj zvijezde, ako ih možeš prebrojiti. I reče mu: Tako će biti sjeme tvoje. I povjerova Avram Bogu, a on mu primi to u pravdu.“ Postanje 15:1-6 Modern English Version (MEV)

„I“ „dođe mi riječ Gospodnja govoreći:“, „Prije nego te sazdah u utrobi“ „znah te; i prije nego izide iz utrobe, posvetih te; za proroka narodima postavih te. A ja rekoh: Oh, Gospode, Gospode! Evo, ne znam govoriti, jer sam dijete.“ „A Gospod mi reče:“, „Ne govori: Dijete sam; nego idi kuda te god pošljem, i govori što ti god kažem. Ne boj ih se, jer sam ja s tobom da te izbavljam“ „govori Gospod. I pruživši Gospod ruku svoju, dotače se usta mojih“. „i reče mi Gospod: Eto, metnuh riječi svoje u tvoja usta. Vidi, postavljam te danas nad narodima i carstvima da istrebljuješ i obaraš, i da zatireš i raskopavaš, i da gradiš i da sadiš. Poslije“ „mi dođe riječ Gospodnja govoreći:“, „Šta vidiš, Jeremija? I rekoh: Vidim prut bademov. Tada“ „mi reče Gospod:“, „Dobro si vidio, jer ću nastati oko riječi svoje da je izvršim.“ Jeremija 1:4-12 MEV

„I“ „dođe mi riječ Gospodnja govoreći:“: „Ruke Zorovaveljeve osnovaše ovaj dom, ruke će njegove i dovršiti, i poznaćeš“ „da me je Gospod nad vojskama poslao k vama.“. Zaharija 4:8-9 MEV

PREMUDROSTI SOLOMONOVE

„Oni koji ni u šta ne vjerovahu zbog čarobnjaštva, zbog pogibije prvorođenčadi priznaše da je narod – sin Božiji. Jer dok je tiho ćutanje vladalo svime i noć hitro stigla do svoje sredine“ „Svesilna Tvoja riječ sa nebesa od carstvenih prijestola“. „Svesilna Tvoja riječ sa nebesa od carstvenih prijestola, munjeviti ratnik, usred propale zemlje siđe mač oštri, nelicemjernu Tvoju naredbu, noseći, I stavši, ispuni sve smrću, pri tom se i neba doticala i po zemlji hodila.“ Premudrosti Solomonove 18:13-16

ARAMEJSKI TARGUMI

Targumi su aramejske parafraze hebrejske Biblije. Kroz čitavu ovu verziju nailazi se na božansku figuru poslatu od Boga, koja se naziva Memra, što je aramejski izraz za Reč:

I čuše glas Memre Gospoda Boga koji je hodio po vrtu u večernje doba dana, i Adam i njegova žena sakriše se ispred Gospoda Boga među drveće u vrtu. (Targum Onkelos, Postanje 3)

I Memra Gospoda Boga pozva Adama, i reče mu: Gle, svet koji sam stvorio otkriven je preda Mnom; a kako ti misliš da mesto usred kojeg se nalaziš nije otkriveno preda Mnom? Gde je zapovest kojoj sam te naučio? (Fragmentarni Targum, Postanje 3)

MEMRA KAO BOG IZRAILJA, TVORAC I ISKUPITELJ:

I Jakov se zavetova zavetom govoreći: „Ako Memra JHVH bude moja potpora, i sačuva me na putu kojim idem, i da mi hleba da jedem i odeće da obučem, tako da se u miru vratim u dom oca svoga; tada će Memra JHVH biti moj Bog. (Targum Neofiti, Postanje 28)

I Memra Gospodnja reče Mošeu: Onaj koji reče svetu: Budi — i bi; i koji će mu reći: Budi — i biće. I reče: Ovako ćeš govoriti sinovima Izrailjevim: EHJE me posla k vama. (Fragmentarni Targum, Izlazak 3)

I postaviću Šekinu Slave svoje među vas, i moja Reč neće se gnušati na vas, nego će Slava moje Šekine prebivati među vama, i moja Reč biće vam Bog iskupitelj, a vi ćete biti mome Imenu sveti narod. (Targum Pseudo Jonatan, Levitska 26)

Ali običaj je (drugih) naroda da svoje bogove nose na ramenima, kako bi izgledalo da su im blizu; ali oni ne mogu čuti ušima svojim, (bili blizu ili) bili daleko; a Memra Gospodnja sedi na svome prestolu visokom i uzvišenom, i čuje našu molitvu u vreme kada se molimo pred Njim i iznosimo svoje prozbe. (Targum Pseudo-Jonatan, Ponovljeni zakoni 4)

Danas ste učinili Memru GOSPODNJU Boga svoga da bude Car nad vama, da vam bude Bog spasitelj, [obećavajući] da ćete hoditi putevima koji su pravi pred njim.“ (Targum Neofiti, Ponovljeni zakoni 26)

Nema Boga kao što je Bog Izrailjev, čija je Šekina na nebesima tvoja pomoć i čija je sila na nebu nad nebesima. Obitavalište Elohe je od večnosti, i svet je stvoren Njegovom Rečju; i On će oterati neprijatelje tvoje ispred tebe, i reći će: Uništi. (Targum Onkelos, Ponovljeni zakoni 33)

I Memra Gospodnja beše učinila da na Sedom i Amoru siđu pljuskovi milosti, da bi učinili pokajanje, ali oni to ne učiniše, nego rekoše: Zloća nije očigledna pred Gospodom. Gle, dakle, sada se na njih spuštaju sumpor i oganj ispred Reči Gospodnje s Neba. I On razori one gradove, i svu ravnicu, i sve stanovnike gradova, i rastinje zemlje. (Targum Pseudo-Jonatan, Postanje 19)

I Memra Gospodnja sama beše učinila da na narod Sedoma i Amore siđu pljuskovi milosti, da bi učinili pokajanje od svojih zlih dela. Ali kada videše pljuskove milosti, rekoše: Dakle, naša zla dela nisu očigledna pred Njim. On [tj. Reč] se okrenu (tada) i učini da se na njih spuste smola i oganj ispred Gospoda sa nebesa. (Fragmentarni Targum, Postanje 19)

Evo još citata iz targuma:

I reče Gospod: Ovo je znak saveza koji postavljam (dajem) između moje Reči, i između vas, i između svake žive duše koja je s vama za sve naraštaje. Postavio sam svoju dugu u oblak, i biće za znak saveza između moje Reči i između zemlje. I biće, kada oblakom zaoblačim zemlju, videće se duga u oblaku, i setiću se saveza koji je između moje Reči, i između vas, i između svake žive duše svakoga tela; i neće više biti voda potopa da unište svako telo. I duga će biti u oblaku, i gledaću na nju, da se setim večnog saveza između Memre Gospodnje i između svake žive duše svakoga tela koja je na zemlji. I reče Gospod: Ovo je znak saveza koji sam ustanovio između moje Reči i između svakoga tela koje je na zemlji. (Targum Onkelos, Postanje 9)

Posle ovih stvari reč (pithgama) Gospodnja dođe Abramu u proroštvu govoreći: Ne boj se, Abrame: moja Reč biće tvoja snaga i tvoja veoma velika nagrada … I on poverova Memri Gospodnjoj (Memra da Yeya), i On mu to uračuna u opravdanje. (Targum Onkelos, Postanje 15)

I dođe Reč od prisustva Gospodnjeg Avimelehu u snu noćnom, i reče mu, … (Targum Onkelos, Postanje 20)

I vide Izrailj silu moćne ruke kojom je Gospod učinio čuda u Micraimu; i narod se poboja pred Gospodom, i poverova u Ime Memre Gospodnje, i u proroštva Mošea, sluge Njegovog. (Targum Pseudo-Jonatan, Izlazak 14)

I Memra Gospodnja izgovori svu uzvišenost ovih reči govoreći: … (Fragmentarni Targum, Izlazak 20)

I postaviću svoju Reč s tobom tamo, i govoriću s tobom iznad pomirilišta, između dva keruvaja koji su nad kovčegom svedočanstva, o svemu što ti budem zapovedio za sinove Izrailjeve. (Targum Pseudo Jonatan, Izlazak 25:22)

Beše to kada je kovčeg polazio napred. Moše stade, s rukama (ispruženim) u molitvi, i reče: Ustani sada, o Memro Gospodnja, u sili moći Tvoje, i neka se raspu protivnici naroda Tvoga, i učini da neprijatelji Tvoji beže pred Tobom. A kada bi se kovčeg zaustavio, Moše bi podigao ruke u molitvi i rekao: O Memro Gospodnja, odvrati se od žestine gneva Tvoga i vrati se nama u dobroti milosti Tvoje, i blagoslovi mirijade i umnoži hiljade sinova Izrailjevih. (Fragmentarni Targum, Brojevi 10:35)

Budi jak i hrabar, ne boj se i ne malaksaj pred njima; jer Memra Gospoda Boga tvoga biće vođa pred tobom, On te neće ostaviti niti će biti daleko od tebe. I pozva Moše Jehošuu i reče mu pred očima svega Izrailja: Budi jak i hrabar; jer ti treba da uđeš s ovim narodom u zemlju za koju se Gospod zakleo očevima njihovim da će im je dati, i ti ćeš ih uvesti u nasledstvo. Ali Gospod, On je vođa pred tobom; Njegova Reč biće ti pomoćnik, jer te On neće ostaviti niti biti daleko od tebe; ne boj se i ne plaši se. (Targum Onkelos, Ponovljeni zakoni 31)

I Memra Gospodnja predaće ih pred vas, i učinićete im po svoj zapovesti koju sam vam zapovedio. Budite, dakle, jaki i hrabri, ne bojte se i ne plašite se pred njima; jer Šekina Gospoda Boga vašega biće vaš Vođa, neće vas ostaviti niti biti daleko od vas. I pozva Moše Jehošuu iz naroda i reče mu: Budi jak i hrabar; jer si postavljen da ideš s ovim narodom u zemlju za koju se Memra Gospodnja zaklela ocima vašim da će im je dati, i ti treba da je razdeliš među njima. I Šekina Memre Gospodnje ići će pred tobom, i Njegova Reč biće ti pomoćnik; On te neće ostaviti niti biti daleko od tebe; ne boj se i ne plaši se. (Targum Pseudo-Jonatan, Ponovljeni zakoni 31)

Ko je upravljao Svetim Duhom u ustima svih proroka? Nije li Gospod? On objavljuje reči svoje volje pravednima, slugama svoje Reči. (Targum Jonatan na Proroke, Isaija 40)

… radovaćeš se u Memri Gospodnjoj, hvalićeš se Svecem Izrailjevim. (Targum Jonatan na Proroke, Isaija 41)

FILON ALEKSANDRIJSKI

Filon je bio aleksandrijski Jevrejin koji je na grčkom pisao rasprave o jevrejskoj veri. I on govori o Reči, koju na grčkom naziva Logos, istim izrazom koji koristi Jovanovo jevanđelje.

O REČI KOJA STVARA ČOVEČANSTVO:

… veliki Mojsije nije nazvao vrstu razumne duše nazivom sličnim nazivu bilo kog stvorenog bića, nego ju je proglasio slikom božanskog i nevidljivog bića, čineći je takoreći novčićem od pravog metala, utisnutim i obeleženim pečatom Božjim, čiji je otisak večna Reč. Jer, kaže Mojsije, „dunu mu u nos duh životni“, tako da nužno sledi da onaj koji je primio dah mora biti oblikovan po uzoru na onoga koji ga je izdahnuo. Zbog toga se takođe kaže: „stvori Bog čovjeka po obličju svojemu, po obličju Božijemu stvori ga“, a ne po slici bilo kog stvorenog bića. Sledi, dakle, budući da je duša čoveka oblikovana u skladu sa arhetipskom Rečju velikog uzroka svih stvari…. (O Nojevom delu sadioca, V. 18-20)

I priroda je jedinstva da nije podložno ni dodavanju ni oduzimanju, utoliko što je ono slika jedinog savršenog Boga; jer sve druge stvari su po sebi i po svojoj prirodi rasute; a ako negde postoji nešto čvrsto povezano, to je povezala Reč Božja, jer ova Reč jeste lepak i lanac, koji sve stvari ispunjava svojom suštinom. I Reč, koja sve povezuje i učvršćuje, na osobit način je puna sama sobom, ne trebajući nimalo ništa izvan sebe. (Ko je naslednik božanskih stvari?, 187-188)

O REČI KAO POSREDNIKU IZMEĐU BOGA I SVETA:

I Otac koji je stvorio svemir dao je svojoj arhanđelskoj i najdrevnijoj Reči izuzetan dar: da stoji na granici oboje i da odvaja ono što je stvoreno od Tvorca. I ta ista Reč neprestano je molitelj besmrtnom Bogu u korist smrtnog roda, izloženog nevolji i bedi; a ujedno je i poslanik koga Vladar svega šalje podanom rodu. I Reč se raduje daru i, likujući u njemu, objavljuje ga i hvali se njime govoreći: „Ja tada stajah između Gospoda i vas“; niti je nestvorena kao Bog, niti pak stvorena kao vi, nego je u sredini između ove dve krajnosti, poput taoca, takoreći, obema stranama: talac Tvorcu, kao zalog i jemstvo da ceo rod nikada neće odbeći i sasvim se pobuniti, birajući nered radije nego red; a stvorenju, da ga navede da gaji pouzdanu nadu da milostivi Bog neće prenebregnuti sopstveno delo. Jer ja ću objaviti stvorenju mirotvornu vest od onoga koji je odlučio da uništi ratove, naime od Boga, koji je uvek čuvar mira. (Ko je naslednik božanskih stvari, 205-206)

O REČI KAO ONOME KOJI JE UNIŠTIO SODOMU:

… a o čemu [tj. o Logosu/Reči] je rečeno: „I kad sunce ogranu po zemlji, Lot dođe u Sigor. Tada pusti Gospod na Sodom i na Gomoru od Gospoda s neba dažd od sumpora i ognja“ Jer Reč Božja, kada dopre do našeg zemaljskog ustrojstva, pomaže i štiti one koji su srodni vrlini ili čije ih sklonosti vode ka vrlini; tako da im pruža potpuno utočište i spasenje, dok na njihove neprijatelje šalje nepopravljivo obaranje i uništenje. (O snovima, I. 85-86)