Psalam 22:16 ponovo razmotren
U ovoj kratkoj objavi izneću unutrašnje dokaze iz Psalma 22 da je „probodoše ruke moje i noge moje“ ispravno čitanje.
Evo dva alternativna prevoda 16. stiha (u nekim prevodima 17. stiha):
„Opkoliše me psi mnogi; četa zlikovaca ide oko mene, probodoše ruke moje i noge moje.“ New International Version (NIV)
„Opkoliše me psi mnogi; četa zlikovaca ide oko mene, probodoše ruke moje i noge moje.“ Lexham English Bible (LEB)
Čitaoci možda nisu svesni činjenice da psalam koristi književno sredstvo poznato kao hijazam**(1)**, veoma raširenu jezičku pojavu u mnogim biblijskim knjigama.
Takođe nije opštepoznato da ova hijastička struktura zapravo ide u prilog čitanju „probodoše“ (hebr. ka’aru/karu), a ne čitanju „kao lav“ (ka’ari).
Obratite pažnju na hijastički oblik ovog psalma.
| „Ne udaljuj se od mene; jer je nevolja blizu, a nema pomoćnika.“ st. 11 NIV | „Ali ti, Gospode, ne udaljuj se. Silo moja, pohitaj mi u pomoć.“ st. 19 NIV |
| „Opteče me mnoštvo telaca; jaki volovi vasanski opkoliše me; Razvališe na me usta svoja. Lav je gladan lova i riče.“ st. 12-13 NIV | „Sačuvaj me od usta lavovijeh, i od rogova bivolovih, čuvši, izbavi me.“ st. 21 NIV |
| „Opkoliše me psi mnogi; četa zlikovaca ide oko mene, probodoše ruke moje i noge moje.“ st. 16 NIV | „Izbavi od mača dušu moju, od psa jedinicu moju.“ st. 20 NIV |
Hijastička struktura psalma, u kojoj 16. stih treba da bude paralela 20. stihu, snažno podržava čitanje ka’aru, budući da se čitanje „kao lav“ ne uklapa u pominjanje mača, koje priziva sliku sečenja ili probadanja nekoga skroz naskroz.
Dodatnu potvrdu paralelizma između mača i probadanja pružaju sledeći stihovi iz Starog zaveta:
„I izliću na dom Davidov i na stanovnike Jerusalimske duh milosti i molitava, i pogledaće na mene Kojega probodoše“ (daqaru). „plakaće za Njim kao za jedincem, i tužiće za Njim kao za prvencem.“ Zaharija 12:10 NIV
„Maču, ustani na pastira mojega i na čovjeka druga mojega, govori Gospod nad vojskama, udari Pastira, i ovce će se razbjeći, ali ću okrenuti ruku svoju k malima.“ Zaharija 13:7 NIV
Uprkos tome što je Zaharija upotrebio drugu reč za probadanje (daqar), značenje je ipak isto.
Zanimljivo je da rabinski judaizam tumači Zahariju 12:10 kao proroštvo o ubijanju Mesije, sina Josifovog:
Tako, dakle, imamo slučaj paralelan onome iz Psalma 22, gde se pojmovi mač i probadanje javljaju u neposrednoj blizini, i to u tekstovima koji takođe imaju jasno mesijansko značenje.
ZA DALJE ČITANJE
PS. 22:16: LAVOVI U LOVU ILI PROBODENI MESIJA?
Verovanje rabinskog judaizma u dva Mesije
Antihrišćanski rabin dokazuje da je Muhamed lažni prorok! 1. deo