Mesija u Talmudu
U ovom članku citiraću određene odeljke iz Vavilonskog Talmuda koji se posebno bave Mesijom. Navodiću deo Talmuda koji nosi naslov Sanhedrin.
Pre nego što pređem na navode, dajem sažetak onoga čemu ovaj deo Talmuda uči u vezi sa dolaskom Mesije.
Sledeći tekstovi Starog zaveta svi se tumače mesijanski, u odnosu na Mesijin dolazak, njegove funkcije i/ili osobine: Postanje 15:13; 49:10; Ponovljeni zakoni 11:21; Psalmi 72:5, 17; 80:6; 95:7; 119:165; Isaija 1:25-27; 18:5, 7; 23:15; 48:11; 53:4; 54:9; 59:16-21; 60:21-22; 62:5; Jezekilj 29:21; 32:14; 36:8; 37:25; Jeremija 16:13; 30:9, 21; Plač Jeremijin 1:16; Danilo 7:13-14, 25; Mihej 5:1-3; Avakum 2:3; Sofonija 3:11-15; Agej 2:6; Zaharija 8:10; 9:9.
Svi proroci govorili su samo o dolazećem mesijanskom dobu.
Svet je stvoren zbog Mesijinih zasluga, tj. radi Mesije.
Neka od Mesijinih imena su: Šilo, Jinon („nastaviti“), Hanina („naklonost“), Menahem („utešitelj“), „Gubavac“.
Mesija već postoji i sedi na ulazu u Rim, pogođen gubom, koju previja ranu po ranu kako bi bio spreman u svakom trenutku kada bude pozvan da se pojavi radi iskupljenja sveta.
Vreme Mesijinog dolaska i mesijansko doba trebalo je da nastupe upravo negde u vreme kada se Isus pojavio. Ovo se zasniva na proračunima koje su rabini načinili na osnovu tekstova kao što su Danilo 7:25 i Agej 2:6.
Gresi Jevreja naveli su Boga da odloži Mesijin dolazak i početak mesijanskog doba.
Pokajanje Jevreja zapravo može ubrzati Mesijin dolazak.
Rabini se ne slažu oko toga koliko će mesijansko doba trajati, tj. 40 godina, 365 godina, 400 godina ili 7.000 godina.
Neki rabini verovali su da je Jezekija bio Mesija i da posle njega neće biti drugog Mesije. Talmud pobija ovo tumačenje i koristi Zahariju 9:9 da dokaže da Mesija još nije došao, budući da je ovo proročanstvo napisano u vreme izgradnje Drugog hrama. A ipak, Jezekija je vladao i umro za vreme prvog hrama.
Ako se Jevreji pokažu dostojnim iskupljenja, onda će se Mesija pojaviti na oblacima nebeskim prema Danilu 7:13-14. Međutim, ako se pokažu nedostojnim, onda će doći jašući na magarcu prema Zahariji 9:9.
Mesija će vladati kao Kralj, a vaskrsli David biće njegov drug.
Imajući sve navedeno u vidu, sada citiram Talmud. Sav naglasak je moj.
97b
וּבַעֲוֹנוֹתֵינוּ שֶׁרַבּוּ, יָצְאוּ מֵהֶם מָה שֶׁיֵּצְאוּ.
To je tok kojim je istorija trebalo da ide, ali zbog naših mnogih grehova, Mesija nije došao nakon što su prošle četiri hiljade godina, a štaviše, godine koje su protekle od tada, a koje je trebalo da budu mesijansko doba, protekle su****.
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא: אֵין הָעוֹלָם פָּחוֹת מִשְּׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה יוֹבְלוֹת, וּבַיּוֹבֵל הָאַחֲרוֹן בֶּן דָּוִד בָּא. אֲמַר לֵיהּ: בִּתְחִילָּתוֹ אוֹ בְּסוֹפוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אֵינִי יוֹדֵעַ. כָּלֶה אוֹ אֵינוֹ כָּלֶה? אֲמַר לֵיהּ: אֵינִי יוֹדֵעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: הָכִי אֲמַר לֵיהּ: עַד הָכָא לָא תִּיסְתַּכֵּי לֵיהּ, מִכָּאן וְאֵילָךְ אִיסְתַּכֵּי לֵיהּ.
Ilija prorok reče Rav Jehudi, bratu Rav Sale Haside: Svet će postojati ne manje od osamdeset pet jubilarnih ciklusa, odnosno 4.250 godina. A tokom poslednjeg jubileja, sin Davidov će doći****. Rav Jehuda reče Iliji: Hoće li Mesija doći na početku jubileja ili na njegovom kraju? Ilija reče Rav Jehudi: Ne znam. Rav Jehuda upita: Hoće li se ovaj poslednji jubilarni ciklus završiti pre nego što Mesija dođe ili se neće još završiti pre njegovog dolaska? Ilija mu reče: Ne znam. Rav Aši kaže: Ovo je ono što mu je Ilija rekao: Do tog vremena ne očekuj njegov dolazak; od te tačke nadalje očekuj njegov dolazak. Ilija nije obavestio Rav Jehudu o datumu Mesijinog dolaska.
שְׁלַח לֵיהּ רַב חָנָן בַּר תַּחְלִיפָא לְרַב יוֹסֵף: מָצָאתִי אָדָם אֶחָד וּבְיָדוֹ מְגִילָּה אַחַת כְּתוּבָה אַשּׁוּרִית וּלְשׁוֹן קֹדֶשׁ. אָמַרְתִּי לוֹ: זוֹ מִנַּיִין לָךְ? אָמַר לִי: לַחֲיָילוֹת שֶׁל רוֹמִי נִשְׂכַּרְתִּי וּבֵין גִּינְזֵי רוֹמִי מְצָאתִיהָ. וְכָתוּב בָּהּ: לְאַחַר אַרְבַּעַת אֲלָפִים וּמָאתַיִם וְתִשְׁעִים וְאֶחָד שָׁנָה לִבְרִיאָתוֹ שֶׁל עוֹלָם, הָעוֹלָם יִתּוֹם. מֵהֶן מִלְחֲמוֹת תַּנִּינִים, מֵהֶן מִלְחָמוֹת גּוֹג וּמָגוֹג, וּשְׁאָר יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ. וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחַדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ אֶלָּא לְאַחַר שִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: לְאַחַר חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה אִיתְּמַר.
Rav Hanan bar Tahlifa poslao je poruku Rav Josefu: Našao sam jednog čoveka, a u njegovoj ruci bio je jedan svitak napisan ašuritskim pismom i na svetom jeziku, hebrejskom. Rekao sam mu: Odakle je ovaj svitak dospeo u tvoj posed? Rekao mi je: Bio sam unajmljen da služim u rimskoj vojsci i našao sam svitak među rimskim arhivima. Bilo je jasno da su svitak napisali Jevreji, a ne Rimljani. A u svitku je napisano: Nakon 4.291 godine koliko je proteklo od stvaranja sveta, svet će se okončati; tokom tih godina biće ratova morskih nemani između levijatana i životinja, a među tim godinama biće ratovi Goga i Magoga i preostale godine mesijanskog razdoblja. Zatim će svet biti uništen. A Sveti, blagosloven neka je, obnoviće svoj svet tek nakon proteka sedam hiljada godina. Rav Aha, sin Rave, kaže da je rečeno: Nakon proteka pet hiljada godina.
תַּנְיָא: רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מִקְרָא זֶה נוֹקֵב וְיוֹרֵד עַד תְּהוֹם: ״כִּי עוֹד חֲזוֹן לַמּוֹעֵד וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ כִּי בֹא יָבֹא לֹא יְאַחֵר״.
§ Uči se u baraiti da rabin Natan kaže: Ovaj stih prodire i silazi do dubina; kao što su dubine nedokučive, tako je i razdoblje prikazano u sledećem stihu nemerljivo. „Jer će još biti utvara do određenoga vremena, i govoriće šta će biti do pošljetka i neće slagati; ako oklijeva, čekaj je, jer će zacijelo doći, i neće odocniti.“ (Avakum 2:3).
לֹא כְּרַבּוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ דּוֹרְשִׁין: ״עַד עִדָּן עִדָּנִין וּפְלַג עִדָּן״.
Mesija neće doći u skladu sa mišljenjem naših rabina, koji su tumačili stih: „do vremena i vremena i poluvremena“ (Danilo 7:25), u smislu da će trajanje konačnog izgnanstva biti tri i po puta duže od trajanja razdoblja izgnanstva u Egiptu.
וְלָא כְּרַבִּי שִׂמְלַאי, שֶׁהָיָה דּוֹרֵשׁ: ״הֶאֱכַלְתָּם לֶחֶם דִּמְעָה וַתַּשְׁקֵמוֹ בִּדְמָעוֹת שְׁלִישׁ״.
A Mesija neće doći u skladu sa mišljenjem rabina Simlaja, koji je tumačio stih: „Učinio si da se oko nas svađaju susjedi naši, i neprijatelji se naši smiju među sobom.“ (Psalam 80:6), u smislu da će trajanje konačnog izgnanstva biti tri puta duže od trajanja razdoblja izgnanstva u Egiptu.
וְלָא כְּרַבִּי עֲקִיבא, שֶׁהָיָה דּוֹרֵשׁ: ״עוֹד אַחַת מְעַט הִיא וַאֲנִי מַרְעִישׁ אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ״.
A Mesija neće doći u skladu sa mišljenjem rabina Akive, koji je tumačio stih: „Još jednom, domalo, i ja ću potresti nebesa i zemlju“ (Agej 2:6), u smislu da će se iskupljenje zbiti ubrzo nakon razaranja Hrama.
אֶלָּא מַלְכוּת רִאשׁוֹנָה – שִׁבְעִים שָׁנָה, מַלְכוּת שְׁנִיָּה – חֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם, וּמַלְכוּת בֶּן כּוֹזֵיבָא – שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה.
Naprotiv, prva, velika, hasmonejska monarhija vladala je sedamdeset godina. Drugo kraljevstvo, Irodovo i njegovih potomaka, vladalo je pedeset dve godine, a trajanje monarhije bar Kozive, ili bar Kohbe, bilo je dve i po godine****. Trajanje izgnanstva koje sledi nije poznato.
מַאי ״וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: תִּיפַּח עַצְמָן שֶׁל מְחַשְּׁבֵי קִיצִּין, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ (אֶת) הַקֵּץ וְלֹא בָּא – שׁוּב אֵינוֹ בָּא. אֶלָּא חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ״. שֶׁמָּא תֹּאמַר: אָנוּ מְחַכִּין וְהוּא אֵינוֹ מְחַכֶּה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְלָכֵן יְחַכֶּה ה׳ לַחֲנַנְכֶם וְלָכֵן יָרוּם לְרַחֶמְכֶם״.
Gemara pita: Šta znači izraz „govoriće šta će biti do pošljetka i neće slagati“? Rabin Šmuel bar Nahmani kaže da rabin Jonatan kaže: Neka budu PROKLETI [tippaḥ] oni koji računaju kraj dana, jer su govorili da, kada kraj dana koji su izračunali nastupi, A MESIJA NE DOĐE, da on više uopšte neće doći****. Naprotiv, ispravno je i dalje čekati njegov dolazak, kao što je rečeno****: „ako oklijeva, čekaj je“ Da ne bi rekao: mi željno iščekujemo kraj dana, a Sveti, blagosloven neka je, ne iščekuje kraj dana i ne želi da iskupi svoj narod, stih kaže: „A zato čeka Gospod da se smiluje na vas, i zato će se uzvisiti da vas pomiluje; jer je Gospod pravedan Bog; blago svjema koji ga čekaju.“ (Isaija 30:18).
וְכִי מֵאַחַר שֶׁאָנוּ מְחַכִּים, וְהוּא מְחַכֶּה, מִי מְעַכֵּב? מִדַּת הַדִּין מְעַכֶּבֶת. וְכִי מֵאַחַר שֶׁמִּדַּת הַדִּין מְעַכֶּבֶת, אָנוּ לָמָּה מְחַכִּין? לְקַבֵּל שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי כׇּל חוֹכֵי לוֹ״.
A naizgled, budući da mi iščekujemo kraj dana i Sveti, blagosloven neka je, takođe iščekuje kraj dana, ko sprečava dolazak Mesije? To je božansko svojstvo suda koje sprečava njegov dolazak, kao što je napisano: „jer je Gospod pravedan Bog“, a mi nismo dostojni. A pošto svojstvo suda sprečava dolazak Mesije, i pošto nismo dostojni iskupljenja, zašto onda iščekujemo njegov dolazak svakoga dana? Činimo to da bismo primili nagradu za iščekivanje njegovog dolaska, kao što je rečeno: „blago svjema koji ga čekaju.“ (Poglavlje 11; Helek https://www.sefaria.org/Sanhedrin.97b?lang=bi)
98a
מְלָכִים יִרְאוּ וָקָמוּ שָׂרִים וְיִשְׁתַּחֲווּ״?
„Carevi će vidjeti i ustati, i knezovi će se pokloniti radi Gospoda koji je vjeran, radi sveca Izrailjeva koji te je izabrao.“ (Isaija 49:7), što ukazuje na to da će iskupljenje doći nezavisno od pokajanja?
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״אִם תָּשׁוּב יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה׳ אֵלַי תָּשׁוּב״? אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כׇל אֵלֶּה וְגוֹ׳״? וְשָׁתַק רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Rabin Eliezer mu reče: Ali zar nije već rečeno: „Ako ćeš se vratiti, Izrailju, veli Gospod, k meni se vrati“ (Jeremija 4:1), što ukazuje na to da iskupljenje zavisi od pokajanja? Rabin Jehošua mu reče: Ali zar nije već rečeno: „I čuh čovjeka obučenog u lanenu rizu, koji bješe iznad vode rječne, i on podiže desnicu svoju i ljevicu svoju k nebu i zakle se Živim vavijek da (će biti kraj): U vrijeme vremena i pola vremena (= u toku jedne i dvije i pola godine, tj. za tri i po godine, po tumačima); a kada se okonča rasijanje ruke osvećenog naroda, razumjeće sve ovo.“ (Danilo 12:7), što ukazuje na to da je vreme iskupljenja određeno i da nije povezano sa pokajanjem? A rabin Eliezer je ćutao, nesposoban da opovrgne dokaz iz tog stiha.
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא: אֵין לְךָ קֵץ מְגוּלֶּה מִזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עַנְפְּכֶם תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף מִזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לִפְנֵי הַיָּמִים הָהֵם שְׂכַר הָאָדָם לֹא נִהְיָה וּשְׂכַר הַבְּהֵמָה אֵינֶנָּה וְלַיּוֹצֵא וְלַבָּא אֵין שָׁלוֹם מִן הַצָּר״.
§ A rabin Aba kaže: Nemaš jasnije očitovanje kraja dana od ove pojave koja sledi, kao što je rečeno: „A vi, gore Izrailjeve, puštaćete grane svoje, i rod svoj nosićete narodu mojemu Izrailju, jer će uskoro doći.“ (Jezekilj 36:8). Kada plodovi budu rasli u izobilju u Erec Jisraelu, to je znak da Mesija uskoro dolazi. Rabin Eliezer kaže: Nemaš većeg očitovanja kraja dana ni od ove pojave koja sledi, kao što je rečeno: „Jer prije tijeh dana ne bješe plate ni za čovjeka ni za živinče, niti bješe mira od neprijatelja ni onome koji odlažaše ni onome koji dolažaše“ (Zaharija 8:10). Kada nema nadnice za rad i nema zakupnine za korišćenje nečije životinje, to je znak da je Mesijin dolazak blizu.
מַאי ״לַיּוֹצֵא וְלַבָּא אֵין שָׁלוֹם מִן הַצָּר״? רַב אָמַר: אַף תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם שָׁלוֹם, דִּכְתִיב ״שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ״, אֵין שָׁלוֹם מִפְּנֵי צָר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד שֶׁיִּהְיוּ כׇּל הַשְּׁעָרִים כּוּלָּן שְׁקוּלִין.
Gemara pita: Šta znači izraz: „niti bješe mira od neprijatelja ni onome koji odlažaše ni onome koji dolažaše“? Rav kaže: To znači da čak ni za učenjake Tore, u vezi sa kojima je napisano obećanje mira, kao što je napisano: „Velik mir imaju oni koji ljube zakon tvoj, i u njih nema spoticanja.“ (Psalam 119:165), neće biti mira od tlačitelja. A Šmuel kaže: To znači da Mesija neće doći dok sve cene ne budu jednake****.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּתְבַּקֵּשׁ דָּג [קָטָן] לְחוֹלֶה וְלֹא יִמָּצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָז אַשְׁקִיעַ מֵימֵיהֶם וְנַהֲרוֹתָם כַּשֶּׁמֶן אוֹלִיךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בַּיּוֹם הַהוּא אַצְמִיחַ קֶרֶן לְבֵית יִשְׂרָאֵל״.
Rabin Hanina kaže: Sin Davidov neće doći dok se za bolesnika ne bude tražila riba i ne bude nađena, kao što je rečeno u vezi sa propašću Egipta: „Tada ću stišati vodu njihovu, i učiniću da potoci njihovi teku kao ulje, govori Gospod Gospod.“ (Jezekilj 32:14), što znači da će tok reka gotovo sasvim stati. A zatim je napisano: „U onaj ću dan učiniti da naraste rog domu Izrailjevu“ (Jezekilj 29:21).
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּכְלֶה מַלְכוּת הַזָּלָה מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכָרַת הַזַּלְזַלִּים בַּמַּזְמֵרוֹת״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בָּעֵת הַהִיא יוּבַל שַׁי לַה׳ צְבָאוֹת עַם מְמֻשָּׁךְ וּמוֹרָט״.
Rabin Hama bar Hanina kaže: Sin Davidov neće doći dok prezreno [hazalla] kraljevstvo Rima ne nestane sa jevrejskog naroda, kao što je rečeno****: „okresaće odvode kosijerom“ (Isaija 18:5). A zatim je napisano****: „Tada će se donijeti dar Gospodu nad vojskama od naroda rasijanoga i oplijenjenoga, od naroda strašnoga otkako je dosad, od naroda razmjerenoga i pogaženoga, kojemu zemlju raznose rijeke, k mjestu imena Gospoda nad vojskama, ka gori Sionskoj.“ (Isaija 18:7).
אָמַר זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ גַּסֵּי הָרוּחַ מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אָז אָסִיר מִקִּרְבֵּךְ עַלִּיזֵי גַּאֲוָתֵךְ״, וּכְתִיב: ״וְהִשְׁאַרְתִּי בְקִרְבֵּךְ עַם עָנִי וָדָל וְחָסוּ בְּשֵׁם ה׳״.
Zeiri kaže da rabin Hanina kaže: Sin Davidov neće doći dok oholi ne prestanu da postoje među jevrejskim narodom, kao što je rečeno****: „jer ću onda uzeti iz tebe one koji se hvale slavom tvojom“ (Sofonija 3:11), a zatim je napisano: „I ostaviću u tebi narod nevoljan i siromašan, i oni će se uzdati u ime Gospodnje.“ (Sofonija 3:12).
אָמַר רַבִּי שִׂמְלַאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרֹף כַּבֹּר סִיגָיִךְ וְגוֹ׳ וְאָשִׁיבָה שֹׁפְטַיִךְ״.
Rabin Simlaj kaže u ime rabina Elazara, sina rabina Šimona: Sin Davidov neće doći dok sve sudije i službenici ne prestanu da postoje među jevrejskim narodom, i dok više ne bude samostalne vlasti u Erec Jisraelu, kao što je rečeno****: „I okrenuću ruku svoju na te, i sažeći ću troske tvoje da te prečistim, i ukloniću sve olovo tvoje. I postaviću ti opet sudije kao prije, i savjetnike kao ispočetka; tada ćeš se zvati grad pravedni, grad vjerni.“ (Isaija 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי – בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי – בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי. אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרֹף כַּבֹּר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ״. וְאִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי, דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אֹיְבֵךְ״.
Ula kaže: Jerusalim se iskupljuje jedino pravednošću, kao što je rečeno: „Sion će se otkupiti sudom i pravdom oni koji se u nj vrate.“ (Isaija 1:27). Rav Papa kaže: Ako oholi prestanu da postoje, i persijski čarobnjaci prestaće da postoje. Ako nepravedne sudije prestanu da postoje, kraljevski službenici [gazirpatei] i nadzornici prestaće da postoje. Rav Papa objašnjava: Ako oholi prestanu, persijski čarobnjaci prestaće, kao što je napisano: „I okrenuću ruku svoju na te, i sažeći ću troske tvoje da te prečistim, i ukloniću sve olovo tvoje.“ Kada oholi [sigim] budu pročišćeni, prestaće i čarobnjaci, koji su odvojeni [muvdalim] od straha Božjeg. A ako nepravedne sudije prestanu da postoje, kraljevski službenici i nadzornici prestaće da postoje, kao što je napisano: „Ukloni Gospod sudove tvoje, odvrati neprijatelje tvoje“ (Sofonija 3:15).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁמִּתְמַעֵט וְהוֹלֵךְ, חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו כַּנָּהָר, חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר רוּחַ ה׳ נֹסְסָה בוֹ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל״.
Rabin Johanan kaže: Ako vidiš pokolenje čija se mudrost i izučavanje Tore postojano smanjuju, očekuj dolazak Mesije, kao što je rečeno: „pomažeš narodu nevoljnom“ (2. Samuilova 22:28). Rabin Johanan kaže: Ako vidiš pokolenje čije ga nevolje preplavljuju kao reka, očekuj dolazak Mesije, kao što je rečeno: „jer će neprijatelj navaliti kao rijeka, a duh će Gospodnji podignuti zastavu suprot njemu“ (Isaija 59:19). A uz to stoji stih: „I doći će Izbavitelj u Sion“ (Isaija 59:20).
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא אֶלָּא בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ זַכַּאי, אוֹ כּוּלּוֹ חַיָּיב. בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ זַכַּאי – דִּכְתִיב: ״וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ״. בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ חַיָּיב – דִּכְתִיב: ״וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִּי אֵין מַפְגִּיעַ״, וּכְתִיב: ״לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה״.
A rabin Johanan kaže: Sin Davidov doći će samo u pokolenju koje je sasvim nevino, u kom slučaju će ono biti dostojno iskupljenja, ili u pokolenju koje je sasvim krivo, u kom slučaju neće biti druge mogućnosti osim iskupljenja. On može doći u pokolenju koje je sasvim nevino, kao što je napisano: „I tvoj će narod biti sav pravedan, naslijediće zemlju navijek“ (Isaija 60:21). On može doći u pokolenju koje je sasvim krivo, kao što je napisano: „I vidje gdje nema čovjeka, i začudi se što nema posrednika; zato učini mu spasenje mišica njegova, i pravda njegova poduprije ga.“ (Isaija 59:16). A napisano je: „Sebe radi, sebe radi učiniću, jer kako bi se hulilo na ime moje? I slave svoje neću dati drugome.“ (Isaija 48:11).
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב ״בְּעִתָּהּ״ וּכְתִיב ״אֲחִישֶׁנָּה״. זָכוּ – אֲחִישֶׁנָּה, לֹא זָכוּ – בְּעִתָּהּ.
§ Rabin Aleksandri kaže: Rabin Jehošua ben Levi ukazuje na protivrečnost u stihu koji govori o Božjoj obavezi da iskupi jevrejski narod. U stihu: „ja Gospod brzo ću učiniti to kad bude vrijeme.“ (Isaija 60:22), napisano je: „kad bude vrijeme“, što ukazuje na to da postoji određeno vreme za iskupljenje, a napisano je: „brzo ću učiniti to“, što ukazuje na to da za iskupljenje nema utvrđenog vremena. Rabin Aleksandri objašnjava: Ako budu dostojni iskupljenja kroz pokajanje i dobra dela, ubrzaću Mesijin dolazak. Ako ne budu dostojni iskupljenja, Mesijin dolazak biće u njegovo određeno vreme****.
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב: ״וַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה״, וּכְתִיב: ״עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. זָכוּ – עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא, לֹא זָכוּ – עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר.
Rabin Aleksandri kaže: Rabin Jehošua ben Levi ukazuje na protivrečnost između dva prikaza Mesijinog dolaska. Napisano je****: „Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe; vlast Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i carstvo Njegovo neće se razrušiti.“ (Danilo 7:13–14). A napisano je: „evo, Car tvoj ide k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu.“ (Zaharija 9:9). Rabin Aleksandri objašnjava: Ako jevrejski narod bude dostojan iskupljenja, Mesija će doći na čudesan način na oblacima nebeskim****. Ako ne bude dostojan iskupljenja, Mesija će doći ponizan i jašući na magarcu****.
אֲמַר לֵיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא לִשְׁמוּאֵל: אָמְרִיתוּ מָשִׁיחַ עַל חַמְרָא אָתֵי? אֵישַׁדַּר לֵיהּ סוּסְיָא בָּרְקָא דְּאִית לִי! אֲמַר לֵיהּ: מִי אִית לָךְ בַּר חֵיוַר גַּוְונֵי?
Kralj Šapur Persijski reče Šmuelu podrugljivo: Vi kažete da će Mesija doći na magarcu; poslaću mu jahaćeg [barka****] konja koga imam. Šmuel mu reče: Imaš li konja sa hiljadu boja [bar ḥivar gavanei] kao što je Mesijin magarac? Njegov magarac će zacelo biti čudesan.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אַשְׁכַּח לְאֵלִיָּהוּ דַּהֲוָה קָאֵי אַפִּיתְחָא דִּמְעָרְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי. אֲמַר לֵיהּ: אָתֵינָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִם יִרְצֶה אָדוֹן הַזֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: שְׁנַיִם רָאִיתִי וְקוֹל שְׁלֹשָׁה שָׁמַעְתִּי.
Rabin Jehošua ben Levi našao je Iliju proroka, koji je stajao na ulazu u grobnu pećinu rabina Šimona ben Johaja. Rabin Jehošua ben Levi mu reče: Hoću li biti udostojen da dođem u Svet koji dolazi? Ilija mu reče: Ako ovaj Gospodar, Sveti, blagosloven neka je, bude tako hteo. Rabin Jehošua ben Levi kaže: Dvojicu sam video, Iliju i sebe, a glas trojice sam čuo, jer je i Božansko prisustvo bilo tamo, i na Njega se odnosilo kada je Ilija rekao: Ako ovaj Gospodar bude tako hteo.
אֲמַר לֵיהּ: אֵימַת אָתֵי מָשִׁיחַ? אָמַר לֵיהּ: זִיל שַׁיְילֵיהּ לְדִידֵיהּ. וְהֵיכָא יָתֵיב? אַפִּיתְחָא דְּרוֹמִי. וּמַאי סִימָנֵיהּ? יָתֵיב בֵּינֵי עַנְיֵי סוֹבְלֵי חֳלָאִים, וְכוּלָּן שָׁרוּ וְאָסִירִי בְּחַד זִימְנָא, אִיהוּ שָׁרֵי חַד וְאָסַיר חַד. אָמַר: דִּילְמָא מִבְּעֵינָא דְּלָא אִיעַכַּב.
Rabin Jehošua ben Levi reče Iliji: Kada će Mesija doći? Ilija mu reče: Idi i pitaj njega****. Rabin Jehošua ben Levi upita: A gde on sedi? Ilija mu reče: Na ulazu u grad Rim****. Rabin Jehošua ben Levi ga upita: A koji je njegov prepoznatljivi znak po kome mogu da ga prepoznam? Ilija odgovori: On sedi među siromasima koji pate od bolesti****. I svi oni odvezuju svoje zavoje i vezuju ih sve odjednom, ali Mesija odvezuje jedan zavoj i vezuje jedan po jedan. On kaže: Možda ću biti potreban da poslužim da bi se ostvarilo iskupljenje. Zato nikada neću vezati više od jednog zavoja, kako ne bih bio zadržan.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי וּמוֹרִי! אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: לְאֵימַת אָתֵי מָר? אֲמַר לֵיהּ: הַיּוֹם. אֲתָא לְגַבֵּי אֵלִיָּהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: אַבְטְחָךְ לָךְ וְלַאֲבוּךְ לְעָלְמָא דְּאָתֵי. אֲמַר לֵיהּ: שַׁקּוֹרֵי קָא שַׁקַּר בִּי, דַּאֲמַר לִי ״הַיּוֹם אָתֵינָא״ וְלָא אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר לָךְ: ״הַיּוֹם אִם בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ״.
Rabin Jehošua ben Levi ode do Mesije. Reče Mesiji: Mir tebi, rabine moj i učitelju moj. Mesija mu reče: Mir tebi, bar Levai. Rabin Jehošua ben Levi mu reče: Kada će Gospodar doći? Mesija mu reče: Danas****. Nešto kasnije, rabin Jehošua ben Levi dođe Iliji. Ilija mu reče: Šta ti je Mesija rekao? On reče Iliji da je Mesija rekao: Mir [shalom] tebi, bar Levai. Ilija mu reče: On ti je time zajemčio da ćete ti i tvoj otac ući u Svet koji dolazi, jer te je pozdravio rečju shalom. Rabin Jehošua ben Levi reče Iliji: Mesija me je slagao, jer mi je rekao: Dolazim danas, a nije došao. Ilija mu reče da je ovo ono što ti je rekao: Rekao je da će doći „danas, ako poslušate glas njegov“ (Psalam 95:7).
שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא: אֵימָתַי בֶּן דָּוִד בָּא? אָמַר: מִתְיָירֵא אֲנִי שֶׁמָּא תְּבַקְּשׁוּ מִמֶּנִּי אוֹת. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ מְבַקְּשִׁין מִמְּךָ אוֹת.
§ Učenici rabina Josija ben Kisme upitaše ga: Kada će sin Davidov doći? Rabin Josi ben Kisma reče: Ustručavam se da vam odgovorim, da ne biste zatražili od mene znak koji bi potvrdio moju izjavu. Rekoše mu: Ne tražimo od tebe znak.
אָמַר לָהֶם: לִכְשֶׁיִּפּוֹל הַשַּׁעַר הַזֶּה, וְיִבָּנֶה, וְיִפּוֹל וְיִבָּנֶה, וְיִפּוֹל, וְאֵין מַסְפִּיקִין לִבְנוֹתוֹ עַד שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא. אָמְרוּ לוֹ: רַבֵּינוּ, תֵּן לָנוּ אוֹת! אָמַר לָהֶם: וְלֹא כָּךְ אֲמַרְתֶּם לִי שֶׁאֵין אַתֶּם מְבַקְּשִׁין מִמֶּנִּי אוֹת?
Rabin Josi ben Kisma im reče: Videćete kada ova postojeća kapija Rima padne i bude ponovo sagrađena, i padne po drugi put i bude ponovo sagrađena, i padne po treći put. I neće uspeti da je ponovo sagrade dok sin Davidov ne dođe. Učenici mu rekoše: Rabine naš, daj nam znak. Rabin Josi ben Kisma im reče: A zar mi niste rekli da ne tražite od mene znak? (Isto, https://www.sefaria.org/Sanhedrin.98a?lang=bi)
98b…
אָמַר רַב: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּתְפַּשֵּׁט מַלְכוּת הָרְשָׁעָה עַל יִשְׂרָאֵל תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן יִתְּנֵם עַד עֵת יוֹלֵדָה יָלָדָה וְיֶתֶר אֶחָיו יְשׁוּבוּן עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.
Rav kaže: Sin Davidov neće doći dok se zlo rimsko kraljevstvo ne raširi po Erec Jisraelu na devet meseci, kao što je rečeno: „A ti, Vitlejeme-Efrato, ako i jesi najmanji među tisućama Judinijem, iz tebe će mi izaći koji će biti Gospodar u Izrailju, kojemu su izlasci od početka, od vječnijeh vremena.“ (Mihej 5:2). Kada prođe razdoblje jednako trajanju trudnoće, doći će iskupljenje.
אָמַר עוּלָּא: יֵיתֵי וְלָא אִיחְמִינֵיהּ. וְכֵן אָמַר [רַבָּה]: יֵיתֵי וְלָא אִיחְמִינֵיהּ. רַב יוֹסֵף אָמַר: יֵיתֵי וְאֶזְכֵּי דְּאֵיתֵיב בְּטוּלָּא דְּכוּפִיתָא דַּחֲמָרֵיהּ.
§ Ula kaže: Neka Mesija dođe, ali posle moje smrti, tako da ga ne vidim****, jer se plašim patnje koja će prethoditi njegovom dolasku. Isto tako, Raba kaže: Neka Mesija dođe, ali posle moje smrti, tako da ga ne vidim****. Rav Josef kaže: Neka Mesija dođe, i neka budem udostojen da sedim u senci balege njegovog magarca****. Spreman sam da podnesem svu bol i sramotu povezanu sa njegovim dolaskom.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם חֶבְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ? וְהָתַנְיָא: שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר: מָה יַעֲשֶׂה אָדָם וְיִנָּצֵל מֵחֶבְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ? יַעֲסוֹק בְּתוֹרָה וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים. וּמָר – הָא תּוֹרָה וְהָא גְּמִילוּת חֲסָדִים!
Abaje reče Rabi: Koji je razlog tvoje tolike zabrinutosti? Ako kažemo da je to zbog patnji koje prethode dolasku Mesije i koje ga prate, zar nije učeno u baraiti da su učenici rabina Elazara upitali rabina Elazara: Šta čovek treba da čini da bi bio pošteđen patnji koje prethode dolasku Mesije? Rabin Elazar im reče: Neka se bave proučavanjem Tore i delima milosrđa. Abaje nastavi: A što se tiče Učitelja, zar ne postoji Tora i zar ne postoje dela milosrđa koja si činio?…
וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יֵיתֵי וְלָא אִיחְמִינֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב ״כַּאֲשֶׁר יָנוּס אִישׁ מִפְּנֵי הָאֲרִי וּפְגָעוֹ הַדֹּב [וּבָא הַבַּיִת] וְסָמַךְ יָדוֹ עַל הַקִּיר וּנְשָׁכוֹ הַנָּחָשׁ״? בֹּא וְאַרְאֶךָּ דּוּגְמָתוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה: בִּזְמַן שֶׁאָדָם יוֹצֵא לַשָּׂדֶה וּפָגַע בּוֹ סַנְטָר – דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁפָּגַע בּוֹ אֲרִי. נִכְנַס לָעִיר, פָּגַע בּוֹ גַּבַּאי – דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁפְּגָעוֹ דֹּב. נִכְנַס לְבֵיתוֹ וּמָצָא בָּנָיו וּבְנוֹתָיו מוּטָלִין בָּרָעָב – דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁנְּשָׁכוֹ נָחָשׁ.
I tako je i rabin Johanan rekao: Neka Mesija dođe, ali posle moje smrti, tako da ga ja ne vidim****. Reš Lakiš mu reče: Koji je razlog tvoje zabrinutosti? Ako kažemo da je to zato što je pisano u vezi sa danom Božjim: „Kao da bi ko bježao od lava pa bi ga sreo medvjed; ili kao da bi ko došao u kuću i naslonio se rukom na zid, pa bi ga zmija ujela.“ (Amos 5:19), to nije razlog. Dođi i pokazaću ti odgovarajući primer u ovom svetu za situaciju opisanu u ovom stihu, jer se i danas nailazi na takve prilike. U vreme kada čovek izađe u polje i zaustavi ga čuvar [santar] koji zahteva plaćanje, njegov položaj sličan je položaju onoga koga je napao lav. Zatim ulazi u grad i zaustavlja ga carski poreznik. Njegov položaj sličan je položaju onoga koga je napao medved. Zatim ulazi u svoju kuću i zatiče svoje sinove i kćeri izmučene glađu. Njegov položaj sličan je položaju onoga koga je ujela zmija…
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: עֲתִידִין יִשְׂרָאֵל דְּאָכְלִי שְׁנֵי מָשִׁיחַ. אָמַר רַב יוֹסֵף: פְּשִׁיטָא! וְאֶלָּא מַאן אָכֵיל לְהוּ? חִילָק וּבִילָק אָכְלִי לְהוּ? לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי הִילֵּל, דְּאָמַר: אֵין מָשִׁיחַ לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁכְּבָר אֲכָלוּהוּ בִּימֵי חִזְקִיָּה.
§ Rav Gidel kaže da Rav kaže: Jevrejskom narodu je suđeno da jede od izobilja, to jest da uživa u godinama Mesije****. Rav Josef kaže: Zar to nije očigledno? A ko bi drugi jeo od njih? Zar će Hilak i Bilak, dva besposličara, jesti od njih? Gemara objašnjava da izjava Rava Gidela služi da isključi tvrdnju rabina Hilela, koji kaže: Nema Mesije koji dolazi za jevrejski narod, jer su ga već pojeli, budući da su se sva proročanstva koja se odnose na Mesiju već ispunila u danima Jezekije****.
אָמַר רַב: לָא אִבְּרִי עָלְמָא אֶלָּא לְדָוִד. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְמֹשֶׁה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לְמָשִׁיחַ.
Rav kaže: Svet je stvoren samo radi Davida, zaslugom njegovom. A Šmuel kaže: Stvoren je zaslugom Mojsija. A rabin Johanan kaže: Stvoren je zaslugom Mesije****.
מָה שְׁמוֹ? דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא אָמְרִי: שִׁילֹה שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה״. דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמְרִי: יִנּוֹן שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ״. דְּבֵי רַבִּי חֲנִינָה אָמְרִי: חֲנִינָה שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר לֹא אֶתֵּן לָכֶם חֲנִינָה״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מְנַחֵם בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רָחַק מִמֶּנִּי מְנַחֵם מֵשִׁיב נַפְשִׁי״. וְרַבָּנַן אָמְרִי: חִיוּוֹרָא דְּבֵי רַבִּי שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָכֵן חֳלָיֵינוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה״.
U vezi sa Mesijom, Gemara pita: Kako mu je ime? Škola rabina Šeile kaže: Šilo mu je ime, kao što je rečeno****: „dokle ne dođe onaj kome pripada“ (Postanje 49:10). Škola rabina Janaja kaže: Jinon mu je ime, kao što je rečeno****: „Ime će njegovo biti uvijek; dokle teče sunca, ime će njegovo rasti. Blagosloviće se u njemu, svi će ga narodi zvati blaženim.“ (Psalam 72:17). Škola rabina Hanine kaže: Hanina mu je ime, kao što je rečeno****: „dokle vam ne učinim milost“ (Jeremija 16:13). A neki kažu da je Menahem ben Hizkija njegovo ime, kao što je rečeno****: „je daleko od mene utješitelj koji bi ukrijepio dušu moju“ (Plač Jeremijin 1:16). A rabini kažu: Gubavac iz kuće rabina Jehude HaNasija njegovo je ime, kao što je rečeno****: „A on bolesti naše nosi i nemoći naše uze na se, a mi mišljasmo da je ranjen, da ga Bog bije i muči.“ (Isaija 53:4).
אָמַר רַב נַחְמָן: אִי מִן חַיַּיָּא הוּא, כְּגוֹן אֲנָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה אַדִּירוֹ מִמֶּנּוּ וּמֹשְׁלוֹ מִקִּרְבּוֹ יָצָא״. אָמַר רַב: אִי מִן חַיַּיָּא הוּא, כְּגוֹן רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ. אִי מִן מִתַיָּא הוּא, כְּגוֹן דָּנִיֵּאל אִישׁ חֲמוּדוֹת.
Rav Nahman kaže: Ako je Mesija među živima u ovom pokolenju, on je čovek poput mene, koji već imam vlast nad jevrejskim narodom, kao što je rečeno: „I knez će njihov biti od njih, i vladalac će njihov izlaziti ispred njih“ (Jeremija 30:21), što pokazuje da je izbavitelj već na vlasti. Rav kaže: Ako je Mesija među živima u ovom pokolenju, on je čovek poput našeg svetog rabina Jehude HaNasija, koji je bio nadaleko poznat po svetosti, pobožnosti i poznavanju Tore. Ako je Mesija među mrtvima, on je čovek poput Danila, voljenog čoveka****.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַעֲמִיד לָהֶם דָּוִד אַחֵר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָבְדוּ אֵת ה׳ אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם אֲשֶׁר אָקִים לָהֶם״. ״הֵקִים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״אָקִים״. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: וְהָכְתִיב: ״וְדָוִד עַבְדִּי נָשִׂיא לָהֶם לְעוֹלָם״? כְּגוֹן קֵיסָר וּפַלְגֵי קֵיסָר.
Rav Jehuda kaže da Rav kaže: Sveti, blagosloven da je, odrediće drugog Davida jevrejskom narodu za Mesiju, kao što je rečeno****: „Nego će služiti Gospodu Bogu svojemu i Davidu, caru svojemu, kojega ću im podignuti.“ (Jeremija 30:9). Nije rečeno: postavih, nego „kojega ću im podignuti“, što pokazuje da će ime budućeg cara biti David. Rav Papa reče Abajeu: Ali zar nije pisano: „i David, sluga moj, biće im knez dovijeka.“ (Jezekilj 37:25), što bi pokazivalo da će sam car David vladati nad jevrejskim narodom? Abaje reče: VLADAĆE ZAJEDNO poput cara i potkralja; MESIJA ĆE BITI CAR, A DAVID DRUGI PO RANGU. (Isto, https://www.sefaria.org/Sanhedrin.98b?lang=bi)
99a
וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֵימָתַי אָתֵי מָשִׁיחַ? אָמַר לֵיהּ: לְכִי חָפֵי לְהוּ חֲשׁוֹכָא לְהָנְהוּ אִינָשֵׁי. אֲמַר לֵיהּ: מֵילָט קָא לָיְיטַתְּ לִי? אֲמַר לֵיהּ: קְרָא כְּתִיב, ״כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ וַעֲרָפֶל לְאֻמִּים וְעָלַיִךְ יִזְרַח ה׳ וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה״.
A to je pozadina sledeće razmene, jer je izvesni jeretik rekao rabinu Abahuu: Kada će Mesija doći? Rabin Abahu mu reče: Doći će kada tama obavije ove ljude, to jest tebe. Jeretik mu reče: Zar me proklinješ bez razloga? Rabin Abahu mu reče, ja ti samo prenosim stih koji je pisan: „Jer, gle, mrak će pokriti zemlju i tama narode; a tebe će obasjati Gospod i slava njegova pokazaće se nad tobom.“ (Isaija 60:2).
תַּנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ אַרְבָּעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״אַרְבָּעִים שָׁנָה אָקוּט בְּדוֹר״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא וְנִשְׁכַּחַת צֹר שִׁבְעִים שָׁנָה כִּימֵי מֶלֶךְ אֶחָד״. אֵיזֶהוּ מֶלֶךְ מְיוּחָד? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה מָשִׁיחַ.
§ Uči se u baraiti: Rabin Eliezer kaže: Mesijansko doba trajaće četrdeset godina, kao što je rečeno****: „Četrdeset godina srdih se na rod onaj“ (Psalam 95:10). Nakon četrdeset godina sukoba sa neznabošcima uslediće slavni dani Mesije. Rabin Elazar ben Azarja kaže: Mesijansko doba trajaće sedamdeset godina, kao što je rečeno****: „I tada će Tir biti zarobljen sedamdeset godina, za vijek jednoga cara“ (Isaija 23:15). U ovom kontekstu, jedan [eḥad] znači jedinstven [meyuḥad]. Koji je taj jedinstveni car? Moraš reći da je to upućivanje na Mesiju****.
רַבִּי אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״. רַבִּי הִילֵּל אוֹמֵר: אֵין לָהֶם מָשִׁיחַ לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁכְּבָר אֲכָלוּהוּ בִּימֵי חִזְקִיָּה.
Rabin Jehuda HaNasi kaže: Mesijansko doba trajaće tri pokolenja, kao što je rečeno: „Bojaće se tebe dok je sunca i mjeseca, od koljena do koljena.“ (Psalam 72:5). Dor je jednina, a dorim množina, što ukupno čini tri pokolenja. Rabin Hilel kaže: Nema Mesije koji dolazi za jevrejski narod, jer su ga već pojeli, budući da su se sva proročanstva koja se odnose na Mesiju već ispunila, u danima Jezekije.
אָמַר רַב יוֹסֵף: שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לְרַבִּי הִילֵּל. חִזְקִיָּה אֵימַת הֲוָה? בְּבַיִת רִאשׁוֹן! וְאִילּוּ זְכַרְיָה קָא מִתְנַבֵּי בְּבַיִת שֵׁנִי, וְאָמַר: ״גִּילִי מְאֹד בַּת צִיּוֹן הָרִיעִי בַּת יְרוּשָׁלִַים הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר וְעַל עַיִר בֶּן אֲתֹנוֹת״.
Rav Josef kaže: Neka Gospodar oprosti rabinu Hilelu što iznosi tvrdnje bez osnova. Što se tiče Jezekije, kada je bila njegova vladavina? Bilo je to u vreme Prvog hrama****. Dok je Zaharija ben Berehija, prorok, prorokovao u vreme Drugog hrama i rekao****: „Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo, Car tvoj ide k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu.“ (Zaharija 9:9). U pokolenjima posle Jezekije postoje proročanstva i o izbavljenju i o dolasku Mesije.
תַּנְיָא אִידַּךְ: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ אַרְבָּעִים שָׁנָה. כְּתִיב הָכָא: ״וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ״, וּכְתִיב הָתָם: ״שַׂמְּחֵנוּ כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ שְׁנוֹת רָאִינוּ רָעָה״.
Uči se u drugoj baraiti: Rabin Eliezer kaže: Mesijansko doba trajaće četrdeset godina. Ovde je pisano u vezi sa četrdesetogodišnjim boravkom sinova Izrailjevih u pustinji: „I mučio te je, i glađu te morio; ali te je opet hranio manom“ (Ponovljeni zakoni 8:3); a tamo je pisano: „Obraduj nas prema danima u koje si nas mučio, i prema godinama u koje smo gledali nevolju.“ (Psalam 90:15).
רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. כְּתִיב הָכָא: ״וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה״, וּכְתִיב הָתָם: ״שַׂמְּחֵנוּ כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ״.
Rabin Dosa kaže: Mesijansko doba trajaće četiri stotine godina****. Ovde je pisano u vezi sa Savezom među raspolovljenim životinjama: „pa će joj služiti, i ona će ih mučiti četiri stotine godina.“ (Postanje 15:13); a tamo je pisano: „Obraduj nas prema danima u koje si nas mučio“
רַבִּי אוֹמֵר: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ שָׁנָה, כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה״.
Rabin Jehuda HaNasi kaže: Mesijansko doba trajaće 365 godina, što odgovara broju dana sunčeve godine, kao što je rečeno****: „Jer je dan od osvete u srcu mom, i dođe godina da se moji iskupe.“ (Isaija 63:4).
מַאי ״יוֹם נָקָם בְּלִבִּי״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְלִבִּי גִּלִּיתִי, לְאֵבָרַיי לֹא גִּלִּיתִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: לְלִבִּי גִּלִּיתִי, לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לֹא גִּלִּיתִי.
Gemara pita: Šta znači izraz: „Jer je dan od osvete u srcu mom“? Rabin Johanan kaže da to znači da je Bog rekao: Otkrio sam dan osvete svom srcu, ali ga nisam otkrio svojim udovima, takoreći, jer ga nikada nisam izričito izrekao. Rabin Šimon ben Lakiš kaže da to znači da je Bog rekao: Otkrio sam ovu tajnu svom srcu, ali je nisam otkrio službenim anđelima.
תָּנֵי אֲבִימִי בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ: יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ לְיִשְׂרָאֵל שִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַּלָּה כֵּן יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱלֹהֶיךָ״.
Avimi, sin rabina Abahua, učio je: Mesijansko doba za jevrejski narod trajaće sedam hiljada godina, kao što je rečeno****: „i kako se raduje ženik nevjesti, tako će se tebi radovati Bog tvoj.“ (Isaija 62:5). Mladoženja se raduje nevesti sedam dana, a dan Svetoga, blagoslovenog da je, jeste hiljadu godina.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ כְּמִיּוֹם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם וְעַד עַכְשָׁיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל הָאָרֶץ״.
Rav Jehuda kaže da Šmuel kaže: Trajanje mesijanskog doba jednako je trajanju razdoblja koje se proteže od dana kada je svet stvoren do sada, to jest do dana kada će Mesija doći, kao što je rečeno****: „Da bi se umnožili dani vaši i dani sinova vaših po zemlji, za koju se zakleo Gospod ocima vašim da će im je dati, kao dani nebu nad zemljom.“ (Ponovljeni zakoni 11:21).
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: כִּימֵי נֹחַ עַד עַכְשָׁיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֵי נֹחַ זֹאת לִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי״.
Rav Nahman bar Jichak kaže: Trajanje mesijanskog doba jednako je trajanju razdoblja koje se proteže od dana Nojevih do sada, to jest do dana kada će Mesija doći, kao što je rečeno u vezi sa izbavljenjem: „Jer mi je to kao Potop Nojev: Jer kao što se zakleh da Potop Nojev neće više doći na zemlju, tako se zakleh da se neću razgnjeviti na te, niti ću te karati.“ (Isaija 54:9). Reči ki mei mogu se razumeti kao jedna reč, kimei, što znači: kao dani.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּן לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, אֲבָל לָעוֹלָם הַבָּא – ״עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ אֱלֹהִים יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ״. וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכִיּוֹת בִּלְבַד.
§ Rabin Hija bar Aba kaže da rabin Johanan kaže: U svojim proročanstvima o izbavljenju i posletku dana, svi proroci prorokovali su samo o mesijanskom dobu****, ali što se tiče Sveta koji dolazi nagrada je nemerljiva, kao što stoji: „Kad si činio strahote kojima se ne nadasmo, ti si slazio, i gore se rastapahu od tebe.“ (Isaija 64:3). Gemara napominje: A ova izjava se ne slaže sa mišljenjem Šmuela, jer Šmuel kaže: Razlika između ovog sveta i mesijanskog doba jeste jedino u potčinjenosti stranim carstvima, jer će ona napustiti Erec Jisrael…
וְהָאוֹמֵר: אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה וּמִצְוָתוֹ הֵפַר הִכָּרֵת תִּכָּרֵת״ – זֶה הָאוֹמֵר: אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם. דָּבָר אַחֵר: ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה״ – זֶה אֶפִּיקוֹרוֹס.
§ Mišna uči da među one koji nemaju udela u Svetu koji dolazi spada i onaj ko kaže: da Tora ne potiče sa Neba****. Mudraci su učili u baraiti da se u vezi sa stihom: „Jer prezre riječ Gospodnju, i zapovijest njegovu pogazi; neka se istrijebi ona duša; bezakonje je njezino na njoj.“ (Brojevi 15:31), to odnosi na onoga ko kaže: da Tora ne potiče sa Neba****. Alternativno, može se objasniti: „Jer prezre riječ Gospodnju“; to je upućivanje na epikorosa****, koji sa prezirom postupa prema reči Božjoj…
תַּנְיָא אִידַּךְ: ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה״ – זֶה הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם. וַאֲפִילּוּ אָמַר כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק זֶה שֶׁלֹּא אֲמָרוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא מֹשֶׁה מִפִּי עַצְמוֹ – זֶהוּ ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה״. וַאֲפִילּוּ אָמַר כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִדִּקְדּוּק זֶה, מִקַּל וָחוֹמֶר זֶה, מִגְּזֵרָה שָׁוָה זוֹ – זֶה הוּא ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה״.
Uči se u drugoj baraiti: „Jer prezre riječ Gospodnju“; to je upućivanje na onoga ko kaže da Tora ne potiče sa Neba. Pa čak i ako neko kaže da cela Tora potiče sa Neba osim ovog stiha, to jest bilo kog pojedinačnog stiha, tvrdeći da ga Sveti, blagosloven da je, nije izrekao, nego ga je Mojsije sam izrekao od sebe, to je uključeno u kategoriju: „Jer prezre riječ Gospodnju“ A čak i ako neko kaže da cela Tora potiče sa Neba osim ovog zaključka koji su izveli Mudraci, ili osim ovog a fortiori zaključka, ili osim ove verbalne analogije, to je uključeno u kategoriju: „Jer prezre riječ Gospodnju“…
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: זֶה הָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. מַאי מַשְׁמָעָה? דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״כִּי דְבַר ה׳ בָּזָה״ – זֶה הַמְבַזֶּה דִּבּוּר שֶׁנֶּאֱמַר לוֹ לְמֹשֶׁה מִסִּינַי: ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ״, ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְגוֹ׳״.
Rabin Jišmael kaže: Ovaj stih: „Jer prezre riječ Gospodnju“ odnosi se na idolopoklonika. Gemara pita: Odakle se to u stihu zaključuje? Gemara objašnjava: Izvodi se iz stiha, jer je škola rabina Jišmaela učila: „Jer prezre riječ Gospodnju“; to je upućivanje na onoga ko sa prezirom postupa prema izreci [dibbur] koja je izrečena Mojsiju na Sinaju i koju je čuo sav jevrejski narod: „Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje Misirske, iz doma ropskoga. Nemoj imati drugih Bogova uza me.“ (Izlazak 20:2–3). (Isto, https://www.sefaria.org/Sanhedrin.99a?lang=bi)
Za dalje čitanje
Jevrejski Talmud potvrđuje Isusovo mesijanstvo
RABINSKI JUDAIZAM O VREMENU MESIJINOG POJAVLJIVANJA
Judaizam, Bog kao anđeo i Malahija 3:1
DILEMA RABINA: OBOŽAVANJE BOŽJEG ANĐELA
Rabini potvrđuju božansko predljudsko postojanje Mesije!
Davidova mladica u rabinskom judaizmu
Jehonijino prokletstvo postaje Mesijin blagoslov!
Kako verovanje rabinskog judaizma u dva Mesije dokazuje da je Isus Hristos