Juda svedoči da je Isus JHVH Svemogući! · Apologetizam by Sam Shamoun

U ovom tekstu izneću dokaze iz Judine poslanice koji pokazuju da je ovaj nadahnuti pisac verovao da je Isus JHVH Bog Svemogući koji je postao telo.

BOG ŠEME

Nadahnuta poslanica počinje tako što Juda sebe opisuje kao slugu/roba vaskrslog Isusa, a zatim nastavlja identifikujući Hrista kao jedinog suverenog Gospodara i Gospoda svih vernika:

„Juda, sluga Isusa Hrista,“ (‘Iesou Christou doulos) „a brat Jakovljev,“… „Jer se uvukoše neki ljudi odavno unaprijed zapisani za ovu osudu, bezbožnici koji blagodat Boga našega izvrću na razvrat, i odriču se“ „jedinoga Vladike i Gospoda našega Isusa Hrista.“ (ton monon Despoten kai Kyrion hemon ‘Iesoun Christon). Judina 1:1, 4 New Revised Standard Version (NRSVUE)

Nazvati ovo zapanjujućim bilo bi blago rečeno, budući da [S]tari [z]avet izričito jasno kaže da je JHVH jedini Gospod koji vlada na nebu i u koga vernici treba da polažu svoje poverenje:

„K tebi podižem oči svoje, koji živiš na nebesima! Kao što su oči slugama uprte u ruku gospodara njihovijeh, kao oči sluškinjine u ruku gospođe njezine,“ „tako su oči naše u Gospoda Boga našega“, „dok se smiluje na nas.“ Psalam 123:1-2 WEB

Uporedite ovo sa grčkim prevodom (koji se obično naziva Septuaginta [LXX]) navedenog odlomka:

„Pesma stepenica:] Tebi koji stanuješ na nebu podigoh oči svoje. Gle, kao što su oči slugu [uprte] u ruke svojih gospodara (toon kyrioon), [i] kao što su oči sluškinje u ruke gospodarice njene; tako su i naše oči [uprte] u Gospoda Boga našega (Kyrion ton Theon hemoon), dokle se ne smiluje na nas.“ Psalam 122:1-2

Zapravo, reči monos Kyrios jesu grčki način da se kaže da postoji samo jedan Jahve, kao što pokazuje poređenje hebrejskog i grčkog prevoda sledećeg starozavetnog teksta:

„Ti si sam Gospod;“ „ti si stvorio nebo, nebesa nad nebesima i svu vojsku njihovu, zemlju i sve što je na njoj, mora i sve što je u njima, i ti oživljavaš sve to, i vojska nebeska tebi se klanja.“ Nemija 9:6 World English Bible (WEB)

„I Ezdra reče: Ti si jedini istiniti Gospod (Kyrios monos); ti si stvorio nebo, i nebo nad nebesima, i svu vojsku njihovu, zemlju i sve što je na njoj, mora i sve što je u njima; i ti sve oživljavaš, i vojske nebeske obožavaju te.“ LXX

Sam Hrist je izjavio da vernici ne mogu služiti dvojici gospodara, jer će jednoga voleti više od drugoga:

„Niko ne može“ „dva gospodara služiti“ (dysi kyriois douleuein), „jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će se jednoga držati, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu.“ Matej 6:24 Young’s Literal Translation (YLT)

Dakle, to što Juda nebeskog Hrista identifikuje kao jednog jedinog Gospoda kome služi znači da je Isusa morao smatrati JHVH Bogom koji je postao ljudsko biće.

BOG IZLASKA

Ovu tvrdnju dodatno potvrđuje ono što Juda dalje piše:

„A hoću da vas podsjetim, što vi svakako znate,“ „da Gospod spasivši narod iz zemlje egipatske,“, „pogubi zatim one koji ne vjerovaše;“ Judina 1:5 NRSVUE

Juda je verovao da je upravo Hrist pre ovaploćenja, Isus u svom preljudskom postojanju, zaista izbavio Izrael iz Egipta i potom u pustinji kaznio one buntovne među njima!

Novozavetni tekstualni kritičar Philip W. Comfort iznosi tekstualne podatke koji ukazuju na to da je čitanje Isus ono što je Juda najverovatnije napisao.

Nakon što navodi sledeće čitanje,

panta hoti [ho] kyrios hapax „[znajući da je] Gospod jednom zauvek“

Comfort navodi glavne varijante,

hapax panta, hoti Iesous„[znajući] jednom zauvek, Isus“
panta, hoti Iesous hapax„[znajući] sve, da je Isus jednom“
hapax panta, hoti theos Christos„[znajući] jednom zauvek, da Bog Mesija (ili, Mesija Bog)“
hapax panta, hoti ho theos„[znajući] jednom zauvek, da Bog“
hapax touto, hoti ho kyrios„jednom [ste znali] ovo, da Gospod“

I navodi:

Među svim gore navedenim čitanjima, prva i druga varijanta su najupečatljivije, jer kažu da je „Isus izbavio svoj narod iz Egipta“. Ovo čitanje nalazi se u A B 33 1739 1881, kod Origena, Kirila, Jeronima i Bede – IMPRESIVNOJ ZBIRCI SVEDOKA. P72 je možda posredan svedok čitanja „Isus“, jer pokazuje da je prepisivač pred sobom, u svom predlošku, imao mesijanski naslov – „Hrist“ (= „Mesija“). U svakom slučaju, lakše je tvrditi (sa tekstualnog stanovišta) da je čitanje „Isus“ ono od koga su sva ostala odstupila, nego tvrditi da je čitanje sa „Gospod“ (ili „Bog“) izmenjeno u „Isus“, jer prepisivači nisu bili poznati po izmišljanju teških čitanja.

Neki naučnici, poput Wikgrena (1967, 147–152), tvrdili su da je Juda možda napisao Iesous u Judinoj 5 misleći na „Isusa Navina“ (vidi NEBmg), kao u Jevrejima 4:8. Ali to je krajnje neverovatno, jer je Isus Navin uveo Izrailjce u dobru zemlju hanansku, a nije ih izveo iz Egipta, i Isus Navin svakako nije pogubio one koji nisu verovali (Judina 5b). To je bilo božansko delo. Stoga je verovatno da se Isus ovde vidi kao Jahve Spasitelj. Drugim rečima, iz Judine perspektive, upravo je Isus, JA JESAM (vidi Jovan 8:58), bio prisutan sa Izrailjcima i delatan u njihovom izbavljenju iz Egipta. Pavle je delio sličan stav utoliko što je objavio da je „Hrist“ bio Stena koja je pratila Izrailjce na njihovim pustinjskim putovanjima i da je „Hrist“ bio onaj koga su Izrailjci stalno „kušali“ tokom tih vremena (vidi 1. Korinćanima 10:4, 9 i belešku uz 1. Korinćanima 10:9). Stoga čitanje „Isus“, iako teško, NIJE NEMOGUĆE. Kao takvo, treba ga prihvatiti KAO IZVORNO ČITANJE (kao što su to učinili Eberhard Nestle [1901, 328–329] i F. F. Bruce [1964, 63]).

Prvo izdanje Grčkog Novog zaveta Ujedinjenih biblijskih društava sadržalo je u tekstu čitanje „Isus“. Ali to je izmenjeno u trećem izdanju, kada je tesna većina priređivača glasala da se u tekst stavi čitanje sa „Gospod“, a ono sa „Isus“ na marginu (Metzger i Wikgren glasali su protiv te odluke i izneli svoje razloge za to u TCGNT.)

Prvi engleski prevod koji je usvojio čitanje „Isus“ bio je NLT. (Kao koordinator za Novi zavet koji je ovo čitanje predložio odboru NLT-a, bilo mi je drago što su ga usvojili.) Još dva novija prevoda usvojila su ovo čitanje: TNIV (izmena u odnosu na NIV) i NET (vidi belešku u NETmg). Inače, ono je potisnuto na marginu svih ostalih prevoda. NASB beleži da „dva rana rukopisa imaju ’Isus’“. Ti rukopisi su A i B. (Comfort, New Testament Text and Translation Commentary – Commentary on the variant readings of the ancient New Testament manuscripts and how they relate to the major English translations [Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Il. 2008], str. 802–803; podebljanja i velika slova su moji)

Comfort nije usamljen u tvrdnji da je Isus najverovatnije izvorno čitanje:

21 tn Izrazi „Gospodar“ i „Gospod“ oba se odnose na istu osobu. Konstrukcija u grčkom poznata je kao pravilo Granvila Šarpa (Granville Sharp), nazvano po engleskom filantropu i lingvisti koji je to pravilo prvi jasno formulisao 1798. Šarp je ukazao na to da u konstrukciji član-imenica-καί-imenica (gde je καί [kai] = „i“), kada su obe imenice u jednini, lične i zajedničke (tj. nisu vlastita imena), one uvek imaju isti referent. Primeri poput „prijatelj i brat“, „Bog i Otac“ itd. obiluju u Novom zavetu i potvrđuju Šarpovu tvrdnju. Za detaljniju raspravu vidi ExSyn 270–78. Vidi takođe Titu 2:13 i 2. Petrova 1:1…

24 tc Čitanje ᾿Ιησοῦς (Iēsous, „Isus“) nekoliko naučnika smatra suviše teškim, jer podrazumeva predstavu o Isusu koji deluje u ranoj istoriji naroda Izrailja (NA27 ima „Gospod“ umesto „Isus“). Međutim, ovo čitanje ne samo da uživa najjaču podršku RAZNOVRSNIH RANIH SVEDOKA (npr. A B 33 81 88 322 424****c 665 915 1241 (1735: „Gospod Isus“) 1739 1881 2298 2344 vg co eth Or****1739mg Cyr Hier Bede), nego mnoštvo varijanti pokazuje da je prepisivačima bilo neprijatno s njim, jer su, kako izgleda, zamenjivali ᾿Ιησοῦς rečju κύριος (kurios, „Gospod“) ili θεός (theos, „Bog“) (mada P****72 ima zanimljivo čitanje θεὸς Χριστός [theos Christos, „Bog Hrist“] umesto ᾿Ιησοῦς). Koliko god čitanje ᾿Ιησοῦς bilo teško, u svetlu st. 4 i u svetlu napretka otkrivenja (budući da je Judina poslanica jedna od poslednjih knjiga Novog zaveta koje su sastavljene), ono je sasvim primereno. Tekst NA28 sada takođe ima Ιησοῦς. Za odbranu ovog čitanja vidi Philipp Bartholomä, „Did Jesus Save the People out of Egypt: A Re-examination of a Textual Problem in Judina 5,“ NovT 50 (2008): 143–58.

sn Konstrukcija naš Gospodar i Gospod, Isus Hrist u st. 4 sledi pravilo Granvila Šarpa (vidi belešku uz Gospod). Ta konstrukcija snažno ukazuje na božanstvo Hrista. Za tim sledi izjava da je Isus bio uključen u spasenje (i kasniji sud) Jevreja. Njega, dakle, treba poistovetiti sa Gospodom Bogom, Jahveom. Stih 5, dakle, prosto razrađuje ono što je implicitno sadržano u st. 4. (NET Bible https://netbible.org/bible/Jude+1)

Kao što gore navedeni tekstualni stručnjaci s pravom primećuju, sva ova varijantna čitanja upućuju na isti neizbežan zaključak, naime, da je Isus Onaj koji je lično izveo Izrailjce iz Egipta u Mojsijevo vreme.

A ipak, što je izuzetno značajno, Stari zavet objavljuje da je upravo Jahve Bog izveo Izrael iz egipatskog ropstva!

„Tada reče Bog sve ove riječi govoreći: Ja sam Gospod Bog tvoj,“ „koji sam te izveo iz zemlje Misirske, iz doma ropskoga“. „Nemoj imati drugih Bogova uza me.“ Izlazak 20:1-3 WEB

„Ja sam Gospod Bog tvoj“, „koji sam te izveo iz zemlje Misirske, iz doma ropskoga.“ Ponovljeni zakoni 5:6 WEB

„Nego što vas Gospod miluje i što drži zakletvu kojom se zakleo ocima vašim,“ „zato vas je Gospod izveo rukom krjepkom i izbavio vas iz kuće ropske,“, „iz ruke Faraona, cara Misirskoga.“ Ponovljeni zakoni 7:8 WEB

„Kad Višnji razdade našljedstvo narodima, kad razdijeli sinove Adamove, postavi međe narodima po broju sinova Izrailjevih. Jer je dio Gospodnji narod njegov, Jakov je uže našljedstva njegova. Nađe ga u zemlji pustoj, na mjestu strašnu gdje buči pustoš; vodi ga unaokolo, uči ga i čuva kao zjenicu oka svojega. Kao što orao izmamljuje orliće svoje, diže se nad ptićima svojim, širi krila svoja, uzima ih i nosi na krilima svojim,“ „Tako ga Gospod vođaše, i s njim ne bješe tuđega boga;“. Ponovljeni zakoni 32:8-12 WEB

Prema tome, ne može se poreći da je Juda opisao Hrista kao JHVH Boga Svemogućeg koji je postao telo, jer nema drugog načina na koji bi mogao napisati da je upravo preegzistentni, preljudski Isus lično izbavio Izrael iz Egipta i kaznio neke od njih u pustinji zato što su sagrešili protiv njega.

BOG KOJI SUDI

Poslednji dokaz koji Judina poslanica pruža opisujući Isusa kao JHVH jeste Enohovo proroštvo koje Juda navodi:

„Ali i za ove prorokova Enoh, sedmi od Adama, govoreći: Gle,“ „ide Gospod sa hiljadama hiljada svetih svojih, Da učini sud“ „Da učini sud nad svima, i da pokara sve bezbožnike za sva njihova bezbožna djela kojima bezbožnost činiše, i za sve drske riječi koje bezbožni grješnici govoriše protiv Njega.“… „A vi, ljubljeni, izgrađujte sebe svojom najsvetijom vjerom, moleći se u Duhu Svetome, Održite sebe u ljubavi Božijoj,“ „očekujući milost Gospoda našeg Isusa Hrista za život vječni.“ Judina 1:14-15, 20-21 NRSVUE

Kontekst jasno pokazuje da je Gospod koji dolazi sa svojim mirijadama svetih upravo Gospod Isus, jer Juda kasnije u tekstu izričito kaže da je Hristova milost ta koja vernike vodi u večni život kada se pojavi.

Drugi spisi [N]ovog [z]aveta i drevni hrišćanski spisi potvrđuju da je Hrist taj koji se vraća sa svojim svetima da sudi svetu u pravednosti, budući da mu je sav sud poveren:

„Otac ne sudi nikome“ „nego je sav sud dao Sinu, Da svi poštuju Sina kao što poštuju Oca.“. „Ko ne poštuje Sina ne poštuje ni Oca koji ga je poslao.“ Jovan 5:22-23 NRSVUE

„Jer kakva je korist čovjeku ako sav svijet zadobije a duši svojoj naudi? Ili kakav će otkup dati čovjek za dušu svoju? Jer“ „će doći Sin Čovječiji u slavi Oca svojega sa anđelima svojim“ „u slavi“ „Oca svojega sa anđelima svojim, i tada će uzvratiti svakome po djelima njegovim.“. „Zaista vam kažem: Ima nekih među vama što stoje ovdje koji neće okusiti smrti dok ne vide Sina Čovječijega gdje dolazi u Carstvu svome.“ Matej 16:26-28 NRSVUE

„A kada dođe Sin Čovječiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli sa njim, tada će sjesti na prijesto slave svoje. I sabraće se pred njim svi narodi“, „i razlučiće ih jedne od drugih kao pastir što razlučuje ovce od jaradi. I postaviće ovce sa desne strane sebi, a jarad sa lijeve.“

„Tada će reći Car onima što mu stoje sa desne strane: Hodite blagosloveni“ „Oca mojega“, „primite Carstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta. Jer ogladnjeh, i dadoste mi da jedem; ožednjeh, i napojiste me; stranac bijah, i primiste me; Nag bijah, i odjenuste me; bolestan bijah, i posjetiste me; u tamnici bijah, i dođoste mi.“ „Tada će mu odgovoriti pravednici govoreći: Gospode, kada te vidjesmo gladna, i nahranismo? Ili žedna, i napojismo? Kad li te vidjesmo stranca, i primismo? Ili naga, i odjenusmo? Kad li te vidjesmo bolesna ili u tamnici, i dođosmo ti?“ „I odgovarajući Car reći će im: Zaista vam kažem: kad učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste.“

„Tada će reći i onima što mu stoje s lijeve strane: Idite od mene, prokleti, u oganj vječni koji je pripremljen đavolu i anđelima njegovim. Jer ogladnjeh, i ne dadoste mi da jedem; ožednjeh, i ne napojiste me; Stranac bijah, i ne primiste me; nag bijah, i ne odjenuste me; bolestan i u tamnici bijah, i ne posjetiste me. Tad će mu odgovoriti i oni govoreći: Gospode, kada te vidjesmo gladna ili žedna, ili stranca ili naga, ili bolesna ili u tamnici, i ne poslužismo ti?“ „Tada će im odgovoriti govoreći: Zaista vam kažem: kad ne učiniste jednome od ovih najmanjih, ni meni ne učiniste. I ovi će otići u muku vječnu, a pravednici u život vječni.“ Matej 25:31-46 NRSVUE

„Na dan kada Bog uzasudi tajne ljudske po Jevanđelju mojemu“ „kroz Isusa Hrista“ „uzasudi tajne ljudske“ Rimljanima 2:16 NRSVUE

„Jer nam se svima valja javiti na“ „sudu Hristovom“, „da primi svaki ono što u tijelu učini, bilo dobro ili zlo.“ 2. Korinćanima 5:10 NRSVUE

„To je znak pravednoga suda Božijega, da se udostojite Carstva Božijega, za koje i stradate, Pošto je pravedno u Boga da uzvrati muku onima koji vas muče,“ „kada se javi s neba Gospod Isus s anđelima sile svoje, U ognju plamenome, koji će osuditi one koji ne poznaju Boga i ne pokoravaju se Jevanđelju Gospoda našega Isusa Hrista.“. „Takvi će biti osuđeni na vječnu pogibao od lica Gospodnjega i od slave sile njegove, Kada dođe u onaj Dan da se proslavi u svetima svojima i pokaže se divan u svima vjerujućima, jer povjerovaste svjedočanstvu našemu.“ 2. Solunjanima 1:5-10 NRSVUE

„I vidjeh nebo otvoreno, i gle, konj bijeli, i Onaj koji sjedi na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i po pravdi sudi i ratuje; A oči su mu kao plamen ognjeni, i na glavi njegovoj krune mnoge, i ima Ime napisano, koje niko ne zna do On sam; I obučen je u haljinu crvenu od krvi,“ „i Ime se njegovo zove: Logos (Riječ) Božiji. I vojske nebeske iđahu za Njim na konjima bijelim, obučene u svilu bijelu i čistu.“. „I iz usta njegovih izlazi mač oštar s obje strane, da njime porazi neznabošce; i On će ih napasati palicom gvozdenom,“ „i On gazi kacu vina ljutoga gnjeva Boga Svedržitelja.“ „I ima na haljini i na bedru svome Ime napisano: Car careva i Gospodar gospodara.“ Otkrivenje 19:11-16 NRSVUE

Glava 16. Bdenje; Dolazak Gospodnji

Bdijte radi života svoga. Neka se svetiljke vaše ne gase, niti bedra vaša neka budu raspasana; nego budite spremni, jer ne znate čas u koji Gospod naš dolazi. Matej 24:42 Ali okupljajte se često, tražeći ono što priliči dušama vašim: jer vam sve vreme vaše vere neće koristiti ako ne budete usavršeni u poslednje vreme. Jer u poslednje dane umnožiće se lažni proroci i kvaritelji, i ovce će se pretvoriti u vukove, a ljubav će se pretvoriti u mržnju; Matej 24:11-12 jer kada se bezakonje umnoži, mrzeće i progoniće i izdavati jedni druge, Matej 24:10 i tada će se pojaviti svetski zavodnik kao Sin Božji, i činiće znake i čudesa, i zemlja će biti predana u njegove ruke, i činiće bezakonja kakva se nikada dosad nisu dogodila od početka. Tada će tvorevina ljudska doći u oganj kušanja, i mnogi će se spotaći i propasti; ali oni koji istraju u svojoj veri biće spaseni od same kletve. I tada će se pojaviti znaci istine; najpre znak razastiranja na nebu; zatim znak glasa trube; i treći, vaskrsenje mrtvih; ipak ne svih, nego kao što je rečeno: Doći će Gospod i svi Njegovi sveti s Njim. Tada će svet videti Gospoda kako dolazi na oblacima nebeskim. Didahi

Ono što Judinu izjavu čini naročito zanimljivom jeste to što izvor iz koga ovo proroštvo potiče identifikuje Gospoda koji dolazi da osudi bezbožnike kao Svetog i Velikog Večnog Boga!

Reči blagoslova Enohovog, kojim je blagoslovio izabrane i pravedne, koji moraju biti prisutni na Dan nevolje, koji je određen za uklanjanje svih zlih i bezbožnih. I Enoh prihvati priču svoju i reče: Beše čovek pravedan, kome je Gospod otvorio oči, i on vide sveto viđenje na nebesima, koje mi anđeli pokazaše, i sve čuh od njih. I razumeh ono što videh, ali ne za ovaj naraštaj, nego za daleki naraštaj koji će doći. O izabranima govorih, i izrekoh priču o njima: Sveti i Veliki izaći će iz svog prebivališta. I Večni Bog stupiće odande na goru Sinaj, i pojaviće se sa svojom Vojskom, i pojaviće se u snazi svoje Moći sa Neba. I svi će se uplašiti, i Stražari će zadrhtati, i strah i veliki trepet obuzeće ih, do krajeva Zemlje. I visoke gore će se potresti, i visoki bregovi biće sniženi, i istopiće se kao vosak na plamenu. I zemlja će potonuti, i sve što je na zemlji biće uništeno, i biće sud nad svima, i nad svim pravednima. Ali pravednima će On dati mir, i sačuvaće izabrane, i milost će biti nad njima. Svi će pripadati Bogu, i napredovaće, i biće blagosloveni, i svetlost Božja sijaće na njima. I gle! On dolazi sa deset hiljada Svetih, da izvrši sud nad njima, i da uništi bezbožne, i da se spori sa svakim telom, o svemu što su grešnici i bezbožnici učinili i počinili protiv Njega. (Knjiga Enohova 1:1-9 http://www.bookofenoch.org/enoch1-16.htm)

Drugim rečima, Juda je opisao Isusa kao upravo tog Visokog i Velikog Večnog Boga za koga je Enoh prorekao da će doći da sudi zlima zajedno sa svim svojim svetima!

Enohovo proroštvo odjekuje onim što je napisao prorok Zaharija:

„Evo, ide dan Gospodnji,“, „i plijen će se tvoj razdijeliti usred tebe. Jer ću skupiti sve narode na Jerusalim u boj, i grad će se uzeti, i kuće oplijeniti i žene osramotiti, i polovina će grada otići u ropstvo, a ostali narod neće se istrijebiti iz grada.“ „Jer će Gospod izaći, i vojevaće“ „na narode kao što vojuje na dan kad je boj.“„I noge će njegove stati u taj dan na gori Maslinskoj“, „koja je prema Jerusalimu s istoka, i gora će se Maslinska raspasti po srijedi na istok i na zapad da će biti prodol vrlo velika, i polovina će gore ustupiti na sjever a polovina na jug.“ jugu.Vi „I bježaćete u prodol gorsku, jer će prodol gorska dopirati do Asala, i bježaćete kao što bježaste od trusa u vrijeme Ozije, cara Judina;“ „i doći će Gospod Bog moj, i svi će Sveti biti s tobom.“. „I u taj dan neće biti vidjelo svijetlo i mračno;“ mraza.To „Nego će biti jedan dan,“ „koji je poznat Gospodu,“; „neće biti dan i noć, jer će i uveče biti svjetlost. I u taj će dan proteći iz Jerusalima voda živa, pola k istočnom moru, a pola k zapadnom moru, i biće i ljeti i zimi.“ „I Gospod će biti Car nad svom zemljom, u onaj dan biće Gospod jedan i ime njegovo jedno.“… „I ko god ostane od svijeh naroda koji dođu na Jerusalim, svak će dolaziti od godine do godine“ „da se pokloni Caru Gospodu nad vojskama“, „i da praznuje praznik sjenica. I ako koji od plemena zemaljskih ne bi došli“ „u Jerusalim da se poklone Caru Gospodu nad vojskama,“, „na njih neće biti dažda“ Zaharija 14:1-9, 16-17 WEB

Nadahnuti prorok opisuje kako noge JHVH fizički dodiruju Maslinsku goru, cepajući je usled toga napola, dok on silazi sa svojim svetima da vlada kao jedini Vladar iz Jerusalima, koji će zatim zahtevati od naroda da uzlaze u Jerusalim kako bi ga tamo obožavali!

Razlog zbog koga je ovo proroštvo zapanjujuće jeste to što Novi zavet kaže da je Isus taj koji će fizički sići na Maslinsku goru kada se sa neba vrati sa svim svojim svetima!

„I ovo rekavši, dok oni gledahu, podiže se, i uze ga oblak ispred očiju njihovih. I dok netremice gledahu za njim kako ide na nebo, gle, dva čovjeka u haljinama bijelim stadoše pored njih, I oni rekoše: Ljudi Galilejci, što stojite i gledate na nebo? Ovaj Isus koji se od vas vaznese na nebo, tako će isto doći kao što ga vidjeste da odlazi na nebo.“ „tako će isto doći kao što ga vidjeste da odlazi na nebo.“. „Tada se vratiše u Jerusalim“ „sa gore zvane Maslinska“, „koja je blizu Jerusalima jedan subotni dan hoda.“ Dela apostolska 1:9-12 NRSVUE

„Da bi se utvrdila srca vaša neporočna u svetosti pred Bogom i Ocem našim“ „o dolasku Gospoda našega Isusa Hrista sa svima svetima njegovim.“ 1. Solunjanima 3:13 NRSVUE

Drugim rečima, i Juda i ostali nadahnuti novozavetni pisci u suštini tvrde da je Isus upravo taj JHVH Bog, Visoki i Veliki, za koga su proroci objavili da će sići sa neba sa svojim svetima da sudi svetu u pravednosti!

U svetlu prethodno rečenog, može li Bogom nadahnuto Sveto pismo biti išta izričitije u tome da je Hrist telesno otelovljenje, ljudsko ovaploćenje JHVH Boga Svemogućeg, budući da je jedini istiniti Bog koji je postao ljudsko biće, a pritom je lično različit od Oca i Svetog Duha, i ipak jedno s njima?

DALJE ČITANJE

Jevrejska hristologija [1. deo], [2. deo], [3. deo]

Isus Hrist: Gospod Bog koji je spasao i kaznio Izrael tokom izlaska

UNITARIJANCI DOKAZUJU DA OTAC NIJE ISTINITI BOG