JHVH: božanski pridev
Ponovljeni zakoni 6:4, stih koji se obično naziva Šema, predstavlja samo srce hebrejske Biblije i jevrejske vere. On je ujedno i sam temelj novozavetne objave o Trojedinstvu Boga.
Ovaj odlomak naglašava činjenicu da je JHVH jedini Bog kome njegov narod treba da služi i koga treba da obožava, što se vidi po tome kako sledeći jevrejski prevodi prenose ovaj stih:
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Revised JPS, 2023
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ The Contemporary Torah, Jewish Publication Society, 2006
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ The Five Books of Moses, Everett Fox. Njujork, Schocken Books, 1995
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ The Koren Jerusalem Bible
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009
Vršenje zapovesti iz ljubavi
Osim što Božje zapovesti ispunjavaš zato što si na to pravno obavezan na osnovu saveza koji je On sklopio s tobom na gori Sinaj, treba da ih ispunjavaš i iz ljubavi, jer kada te pokreće ljubav, ispunjavaćeš zapovesti čak i onda kada to izgleda nezgodno, teško ili nekorisno. Ta ljubav, sa svoje strane, treba da počiva na tvojoj svesti da je Bog jedno jedino istinsko božanstvo. Zato, čuj, Izrailju: iako je BOG zasad samo naš Bog, budući da smo samo mi, kao narod, prihvatili Njega za svog jedinog vladara, BOG je ipak jedno i jedino istinsko božanstvo, i doći će dan kada će Ga takvim priznati celo čovečanstvo. Ako zaista promisliš ovu istinu i sve što iz nje sledi, ti ćeš doći dotle da voliš BOGA, svog Boga, svim srcem svojim – tj. potpuno iskreno, pa čak i tako što ćeš svoju sklonost ka zlu upregnuti u služenje Njemu; i po cenu same svoje duše – tj. čak i ako to od tebe zahteva da postradaš mučeničkom smrću; i svim svojim materijalnim sredstvima, čak i ako ta materijalna sredstva ceniš više od sopstvenog života; i bilo da postupa s tobom dobro ili naizgled ne**.**… The Kehot Chumash; Chabad House Publications, Los Anđeles
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Tanakh: The Holy Scriptures, izdanje JPS 1985
„„Čuj, Izrailju: Gospod“ [koji je] „Bog naš“ [sada, a ne Bog naroda — On je predodređen da bude] „jedini Gospod.“” The Rashi chumash rabina Šrage Silversteina
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Podebljano je Onkelosov komentar, Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009 [sa Onkelosovim prevodom]
„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Charles Kahane, Njujork, 1963
Prethodni prevodi preuzeti su sa Sefaria.org: Ponovljeni zakoni 6:4-5 sa prevodima. Sav naglasak je moj.
Evo kako dvojica veoma istaknutih rabina tumače Šemu:
6:4
ה' אלהינו ה' אחד - ה' הוא לבדו אלהינו ואין לנו אלוה אחר עמו. וכן בדברי הימים: ואנחנו ה' אלהינו ולא עזבנוהו - כלומר, עימכם עגלי זהב אבל אנו ה' הוא אלהינו ולא עזבנו אותו כבית ירבעם, שאתם משתחוים להם.
ה' אלוקימו,
Samo je Hašem elokejnu, ne postoji nikakva druga vrsta božanstva koja bi Mu bila sadrug. Sličnu formulaciju nalazimo u 2. Dnevnika 3,10 ואנחנו ה' אלוקינו ולא עזבנוהו, u značenju: „iako vi imate zlatne telce, što se nas tiče, mi verujemo samo u Hašema koji je naš jedini Bog, i nismo Ga napustili kao što je učinio Jerovoam.”
ה' אחד - לו לבדו נעבוד ולא נצרף לעבוד עמו אל אחר אפילו לקסום קסמים כמו שפירשתי למעלה.
ה' אחד.
On jedini, i Njemu ćemo služiti bez pribegavanja bilo kakvom posredniku načinjenom ljudskom rukom, kao što su vračanja i slično.” (vidi naš komentar na 5,6) (Rašbam o Ponovljenim zakonima 6:4; naglasak moj)
6:4
ומה שהעתיקו קדמונינו ז״ל על ק״ש הוא האמת ואין צורך לחפש דע כי זה השם הנכבד הוא שם העצם ואם כן מה טעם לאמרו פעם שנית והתשובה כי אדם שם עצם ושם מקרה שאיננו כן ואם הוא נקרא מעצם האדמה וכן זה והעד השם שהוא סמוך אל צבאות או העיקר הוא אלהינו ונכפל כמו כן לומר אחד והטעם לבדו וראיות עד אין חקר יש כי השם אחד והפסוק שאמר ביום ההוא יהיה ה' אחד על מחשבות בני אדם והנכון בעיני שהוא דבק עם מלך כי כן כתוב והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' מלך אחד ושמו אחד כטעם כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה והנה כל העולם ידברו שפה אחת על כן יהיה שם ה' אחד:
ČUJ, IZRAILJU: GOSPOD (JHVH) BOG NAŠ, GOSPOD (JHVH) JEDAN JE.] Ono što su drevni mudraci, blažene uspomene, preneli o čitanju šeme jeste istina, prema rabinskoj tradiciji postoji biblijska zapovest da se Čuj (šema), Izrailju, izgovara ujutru i uveče. i nema potrebe za daljim istraživanjem. Zapazi da je slavno ime (JHVH) imenica. Vlastita imenica. Kad je tako, zašto se ono navodi po drugi put? Zašto ponavljati vlastitu imenicu? Sveto pismo je trebalo da glasi: Čuj, Izrailju, Gospod (JHVH) Bog naš jedan je. Treba primetiti da I. E. na drugom mestu napominje kako je biblijski stil da se imenice ponavljaju u istom stihu. Vidi I. E. na Postanje 19:24 (tom 1, str. 208) i na Psalam 1:2. Odgovor je da je Adam imenica. Adam je takođe i pridev, a ne imenica. Drugim rečima, ime Adam je ponekad vlastito ime, a ponekad pridev. iako je nazvan po samoj zemlji. Isto važi i za ime JHVH****. Ono se upotrebljava i kao vlastita imenica i kao pridev. Vidi I. E. na Izlazak 3:15 (tom 2, str. 67, 68). Činjenica da je JHVH povezano sa cevaot (vojske) Adonaj cevaot (Gospod nad vojskama) (Isaija 1:9). jeste dokaz. Jer Adonaj stoji u konstruktnom stanju sa cevaot, dok vlastito ime ne može stajati u konstruktnom stanju. Vidi I. E. na Izlazak 3:15 (tom 2, str. 65). S druge strane, izraz Elohenu (Bog naš) možda je objekat. Drugim rečima, glavna svrha stiha jeste da nas pouči da je JHVH naš Bog. Ime JHVH ponovljeno je da bi se reklo JHVH ehad (Gospod je jedan) čije je značenje: samo JHVH. Pošto nam Sveto pismo kaže da je JHVH naš Bog, ono zatim kaže da je samo JHVH naš Bog. Postoji mnogo dokaza da je jedino JHVH Bog. Srednjovekovni jevrejski filozofi dokazali su da može postojati samo jedan Bog. Stih koji kaže: U onaj dan biće Gospod jedan (ehad) I. E. ovo prevodi: U onaj dan jedino će Gospod biti Bog. (Zaharija 14:9), govori o mislima ljudi. Po mom mišljenju, reč jedan U Zahariji 14:9. povezana je sa rečju car, jer Sveto pismo piše: I Gospod će biti car nad svom zemljom; u onaj dan biće Gospod jedini car i ime Njegovo jedno (Zaharija 14:9). *Zaharija 14:9 glasi: I Gospod će biti car nad svom zemljom; u onaj dan biće Gospod jedan, i ime Njegovo jedno. Tumačenje I. E. uklanja implikaciju da danas postoji više bogova osim JHVH, jer ono govori o tome da svi ljudi priznaju jednog cara, tj. Gospoda. Ovo poslednje po značenju je slično stihu: Jer ću tada narodima dati čist jezik, da bi svi prizivali ime Gospodnje (Sofonija 3:9}. Gle, svi narodi govoriće jednim jezikom. Ime Gospodnje biće stoga jedno. (Ibn Ezra o Ponovljenim zakonima 6:4; naglasak moj)
Tvrdnja Ibn Ezre da je Božansko ime JHVH (poznato i kao Tetragram [četiri slova]) istovremeno i vlastita imenica i pridev veoma je zanimljiva. To bi značilo da JHVH nije samo lično ime jedinog istinitog Boga, već i opis tog Boga.
Drugim rečima, ime JHVH nam govori kakav je Bog i ukazuje na vrstu ili tip Boga kojeg Biblija zapoveda vernicima da obožavaju.
Dodatna literatura
Rabinski judaizam i Božja mnoštvenost