Da li je Isus Božji sluga ili Sin? 5. deo

Još dokaza o iskvarenosti Biblije? 5. deo

Sada dolazimo do petog dela naše rasprave.

Sluga sedi na Jahveovom prestolu

Prorok Isaija objavljuje da će Sluga biti veoma uzvišen i proslavljen nakon što prinese svoj život kao žrtvu za grehe:

„Gle, sluga će moj biti srećan, podignuće se i uzvisiće se i proslaviće se“ Isaija 52:13

Evo kako grčka verzija hebrejske Biblije prenosi ovaj tekst:

„Gle, sluga će moj biti srećan, podignuće se i uzvisiće se i proslaviće se.“ Isaija 52:13 LXX

Ono što ovo čini prilično zapanjujućim jeste to što prorok za opis Sluginog uzvišenja koristi upravo one iste izraze koje koristi i kada govori o Jahveovom uzvišenom položaju i ustoličenju nad stvorenim svetom!

Obratite pažnju na sledeće primere:

„Godine koje umrije car Ozija vidjeh Gospoda gdje sjedi na prijestolu visoku i izdignutu, i skut mu ispunjavaše crkvu. Serafimi stajahu više njega, svaki ih imaše šest krila: dvjema zaklanjaše lice svoje i dvjema zaklanjaše noge svoje, a dvjema lećaše. I vikahu jedan drugome govoreći: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama; puna je sva zemlja slave njegove. I zadrmaše se pragovi na vratima od glasa kojim vikahu, i dom se napuni dima. I rekoh: Jaoh meni! Pogiboh, jer sam čovjek nečistijeh usana, i živim usred naroda nečistijeh usana, jer cara Gospoda nad vojskama vidjeh svojim očima.“ Isaija 6:1-5 LXX

I:

„Jer ovako govori visoki i uzvišeni, koji živi u vječnosti, kojemu je ime Sveti: Na visini i u svetinji stanujem i s onijem ko je skrušena srca i smjerna duha, oživljujući duh smjernijeh i oživljujući srce skrušenijeh.“ Isaija 57:15 LXX

Isaija vidi Jahvea kako sedi na visokom i uzvišenom prestolu, budući da je on Sveti koji obitava na visini. Ponovo:

„Uzvišen je Gospod, jer nastava na visini; napuniće Sion suda i pravde.“… „Sada ću ustati, veli Gospod, sada ću se uzvisiti, sada ću se podignuti.“ Isaija 33:5, 10 LXX

Bog koji obitava na visini ustaće da bi bio proslavljen i uzvišen.

Ono što Slugino proslavljenje i uzvišenje čini toliko šokantnim jeste činjenica da je Isaija jasno objavio da će jedino Jahve biti uzvišen, dok će svi ostali biti poniženi u njegovom prisustvu:

„Ponosite oči čovječije poniziće se, i visina ljudska ugnuće se, a Gospod će sam biti uzvišen u onaj dan. Jer će doći dan Gospoda nad vojskama na sve ohole i ponosite i na svakoga koji se podiže, te će biti poniženi. I na sve kedre Livanske, velike i visoke, i na sve hrastove Vasanske, I na sve gore visoke i na sve humove izdignute, I na svaku kulu visoku i na svaki zid tvrdi, I na sve lađe Tarsiske i na sve likove mile. Tada će se ponositost ljudska ugnuti i visina se ljudska poniziti, i Gospod će sam biti uzvišen u onaj dan.“ Isaija 2:11-17 LXX

Jednako je šokantna činjenica da apostol Petar koristi upravo one iste reči koje Isaija koristi u ovim tekstovima kako bi opisao Isusa koji je podignut i uzvišen da sedi ustoličen s desne strane Boga na nebu, kao suvereni Gospod!

„Ljudi braćo, neka je dopušteno sa slobodom reći vam za praoca Davida da i umrije, i ukopan bi, i grob je njegov među nama do ovoga dana. Budući, dakle, da je bio prorok, i znajući da mu se Bog zakletvom zakleo da će od ploda bedara njegovih po tijelu podignuti Hrista da sjedi na prijestolu njegovu, Predvidjevši govori za vaskrsenje Hristovo da ne bi ostavljena duša njegova u adu, niti tijelo njegovo vidje truljenja. Ovoga Isusa vaskrse Bog, čemu smo svi mi svjedoci. Desnicom, dakle, Božijom vaznese se, i primivši od Oca obećanje Svetoga Duha, izli ovo što vi sada vidite i čujete. Jer David ne iziđe na nebesa, nego sam govori: Reče Gospod Gospodu mojemu: sjedi meni s desne strane, Dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim. Čvrsto, dakle, neka zna sav dom Izrailjev da je i Gospodom i Hristom učinio Bog njega, ovoga Isusa, koga vi raspeste.“ Dela apostolska 2:29-36

Petar čak govori o tome da je Bog proslavio Isusa koga su Jevreji ubili, premda je on Sveti i Pravedni, Začetnik života:

„Bog Avraamov i Isakov i Jakovljev, Bog otaca naših, proslavi Sina svojega Isusa, koga vi predadoste, i odrekoste ga se pred licem Pilatovim kada on presudi da ga pusti. A vi se odrekoste Sveca i Pravednika i isprosiste čovjeka ubicu da vam pokloni. A Načelnika života ubiste, kojega Bog vaskrse iz mrtvih, čemu smo mi svjedoci.“ Dela apostolska 3:13-15

Očigledno je da Petar aludira ne samo na Isaiju 52:13 nego i na Isaiju 53:11, gde je Sluga nazvan Pravednim:

„Vidjeće trud duše svoje i nasitiće se; pravedni sluga moj opravdaće mnoge svojim poznanjem, i sam će nositi bezakonja njihova.“ LXX

Ovo pokazuje da Isus za Petra nije bio samo Božji Sluga, nego i Gospod Bog koji ustaje iz mrtvih da bi proslavio i veoma uzvisio sebe nad stvorenim svetom!

Sluga je Jahveova mišica

Prorok Isaija koristi izraz „Jahveova mišica“ da bi ukazao na silu kojom se Bog služi kada je odlučio da nešto učini sam. Evo nekoliko primera:

„I Gospod će pustiti da se čuje slava glasa njegova, i pokazaće kako maše rukom svojom s ljutijem gnjevom i plamenom ognjenijem koji proždire, s raspom i sa silnijem daždem i s gradom.“ Isaija 30:30

„Blizu je pravda moja, izaći će spasenje moje, i mišice će moje suditi narodima; mene će ostrva čekati i u moju će se mišicu uzdati.“… „Probudi se, probudi se, obuci se u silu, mišico Gospodnja; probudi se kao u staro vrijeme, za naraštaja prošlijeh; nijesi li ti isjekla Ravu i ranila zmaja? Nijesi li ti „isušila more, vodu bezdana velikoga, od dubine morske načinila put da prođu izbavljeni?“ Isaija 51:5, 9-10

„Ko je ono što ide iz Edoma, iz Vosora, u crvenijem haljinama? Krasno odjeven, koračajući u veličini sile svoje? Ja sam, koji govorim pravdu i vrijedan sam spasti. Zašto ti je crveno odijelo i haljine ti kao u onoga koji gazi u kaci? Gazih sam u kaci, i niko između naroda ne beše sa mnom; ali ih izgazih u gnjevu svom i potlačih u ljutini svojoj; i krv njihova poprska mi haljine i iskaljah sve odijelo svoje. Jer je dan od osvete u srcu mom, i dođe godina da se moji iskupe. Pogledah, a nikoga ne bješe da pomože, i začudih se što nikoga ne bješe da podupre; ali me desnica moja izbavi i jarost moja poduprije me. I izgazih narode u gnjevu svom, i opojih ih jarošću svojom, i prolih na zemlju krv njihovu.“ Isaija 63:1-6 – up. 59:15b-21

Iz ovih odlomaka je jasno da se Jahveova mišica odnosi na samog Boga koji određeno delo izvršava sopstvenom silom, bez pomoći bilo kog stvorenja. Zato je zapanjujuće naići na to da Isaija Slugu naziva Jahveovom mišicom koja narodima donosi spasenje!

„Kako su krasne na gorama noge onoga koji nosi dobre glase, koji oglašuje mir, koji javlja dobro, oglašuje spasenje, govori Sionu: Bog tvoj caruje. Stražari će tvoji podignuti glas, podignuće glas, i svi će zapjevati, jer će očima vidjeti gdje Gospod vodi natrag Sion. Klikujte i pjevajte, razvaline Jerusalimske, jer Gospod utješi narod svoj, izbavi Jerusalim. Zagali Gospod svetu mišicu svoju pred svijem narodima, da vide svi krajevi zemaljski spasenje Boga našega. Odstupite, odstupite, izidite odatle, ne dotičite se ničega nečista; izidite ispred njega, očistite se vi koji nosite sude Gospodnje. Jer nećete izaći u hitnji, niti ćete ići bježeći; jer će Gospod ići pred vama, i zadnja vojska biće vam Bog Izrailjev.“… „Ko vjerova propovijedanju našemu, i mišica Gospodnja kome se otkri? Jer izniče pred njim kao šibljika, i kao korijen iz suhe zemlje; ne bi obličja ni ljepote u njega; i vidjesmo ga, i ne bješe ništa na očima čega radi bismo ga poželjeli.“ Isaija 52:7-53:1-2

Ovde vidimo da se Sluga poistovećuje s onom istom mišicom koju Jahve razotkriva da bi je svi narodi videli, s Onim koji izrasta pred Jahveom kao nežan izdanak i koji donosi Božje spasenje do krajeva zemlje.(1)

Ipak, jedini način da Sluga bude nazvan Jahveovom sopstvenom mišicom jeste ako je prorok verovao da je Sluga istovremeno različit od Boga i, u isto vreme, istovetan s njim. Drugim rečima, Sluga kao Jahveova mišica mora biti suštinski vid Jahveovog sopstvenog Bića i stoga mora u punoći posedovati samu Božju prirodu. U protivnom, taj Sluga nikada ne bi mogao biti nazvan Jahveovom mišicom.

Ovo nas dovodi do poslednjeg dela našeg odgovora.

Fusnote

(1) Začuđujuće je to što knjiga Otkrivenja uzima prikaz iz Isaije 63:1-6, gde je Jahve opisan kako nosi ogrtač natopljen krvlju svojih neprijatelja koje je sam pogazio nogama u presi svoga gneva, i primenjuje ga na Hrista!

„I vidjeh nebo otvoreno, i gle, konj bijeli, i Onaj koji sjedi na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i po pravdi sudi i ratuje; A oči su mu kao plamen ognjeni, i na glavi njegovoj krune mnoge, i ima Ime napisano, koje niko ne zna do On sam; I obučen je u haljinu crvenu od krvi, i Ime se njegovo zove: Logos (Riječ) Božiji. I vojske nebeske iđahu za Njim na konjima bijelim, obučene u svilu bijelu i čistu. I iz usta njegovih izlazi mač oštar s obje strane, da njime porazi neznabošce; i On će ih napasati palicom gvozdenom, i On gazi kacu vina ljutoga gnjeva Boga Svedržitelja. I ima na haljini i na bedru svome Ime napisano: Car careva i Gospodar gospodara.“ Otkrivenje 19:11-21

A jedini način na koji je nadahnuti pisac mogao da opiše Isusa na ovakav način jeste ako je verovao da je vaskrsli Gospod Jahveova mišica, i stoga ovaploćeni Jahve Bog!