Da li je Isus tvrdio da je Bog? 3a deo

Davagandista posredno i prećutno odgovara potvrdno! 3. deo a

Nastavljamo našu analizu Alijevog poricanja da Isusove izjave „JA JESAM“ pružaju konačan dokaz da je Hristos jasno i izričito tvrdio da je Jahve, Svemogući Bog u telu, nasuprot često ponavljanoj muslimanskoj tvrdnji da to nikada nije učinio.

Evo šta Ali piše:

Čak i ako je Bog zaista objavio da je njegovo ime „ja jesam“, kao u Izlasku, 3. poglavlje, 15. stih [sic], to i dalje ne dokazuje da je Isus to ime „ja jesam“ primenio na sebe. Isus nikada nije rekao da je njegovo ime „ja jesam“. Navodi se da je rekao „Pre nego što je Avraam postao, ja jesam“ (Jovan 8:58). Ako je „ja jesam“ Isusovo [sic] ime, onda bi trebalo da budemo u stanju da „ja jesam“ u ovom odlomku zamenimo sa „Isus“, budući da su oba imena Isusova. Odlomak bi tada glasio ovako: „Pre nego što je Avraam postao, Isus.“ To, naravno, nema nikakvog smisla, jer ideja da je Isus sebe nazvao „ja jesam“ ne postoji u tekstu, već je to nečije sopstveno tumačenje nametnuto tekstu. Primetite da ne bismo imali nikakvih teškoća da „ja jesam“ u Izlasku 3:15 [sic] zamenimo bilo sa „Bog“ bilo sa „Jahve“, ovako: Ovo je ono što treba da kažeš Izraelcima. „Bog me je poslao k vama“ (Izl 3:15 [sic]). Ovo je ono što treba da kažeš Izraelcima. „Jahve me je poslao k vama“ (Izl 3:15 [sic]). (Isto, str. 58-59)

Reći da je Alijev odgovor ovde očajnički bilo bi blago rečeno, budući da je Jahvina izjava „JA JESAM“ više od pukog imena ili oznake koju su Izraelci trebali da koriste ili prizivaju. Naprotiv, ta fraza funkcioniše kao opisna imenica koja nam govori nešto o prirodi i karakteru Jahvea. Izreka ima za cilj da naglasi činjenicu da je Jahve večno samopostojeći koji će za Izrael učiniti sve što je obećao. Budući da je po prirodi večan, Jahve je u stanju da ispuni i održi svoje savezne obaveze, jer vreme za njega nije činilac kao što jeste za njegova stvorenja.

Drugim rečima, Jahve nije sputan ograničenjima vremena u ostvarivanju svojih namera, budući da je po prirodi izvan vremena i samopostojeći. Kao što sledeći biblijski tumači objašnjavaju:

Ja ću biti...

Ehyeh Ašer Ehyeh na hebrejskom. Ovo je Božansko ime (Ševuot 35a), i stoga ga Targum ne prevodi. Ono označava da Bog ima apsolutno postojanje (Moreh Nevuhim 1:63; upor. Septuagintu), i da je On izvan područja vremena (Sforno). Prema kabalistima, ovo ime označava Krunu (Keter) stvaranja, to jest, samu prvu misao i podsticaj Volje koji je pokrenuo stvaralački proces. Otuda je „ja ću biti“, jer je u vreme tog podsticaja sve bilo u budućnosti. Ta prva misao poistovećuje se sa idejom Izraela (Berešit Raba 1:5; Berahot 6a; Tikuney Zohar 17a; vidi God Man and Tefillin, str. 35 i dalje). Ovo ime je otkriveno sada kada je Bog bio na tome da stvori naciju Izrael. (The Living Torah: The Five Books of Moses and the Haftarot, rabin Arje Kaplan; podvučeni naglasak naš)

I Bog reče Mojsiju, ja sam onaj koji jesam,.... Ovo označava stvarno biće Božje, njegovo samopostojanje, i to da je on Biće nad bićima; kao što takođe označava njegovu večnost i nepromenljivost, i njegovu postojanost i vernost u ispunjavanju njegovih obećanja, jer obuhvata svo vreme, prošlo, sadašnje i buduće; a smisao je, ne samo ja jesam ono što jesam u sadašnjosti, nego ja jesam ono što sam bio, i ja jesam ono što ću biti, i biću ono što jesam. Čini se da su platoničari i pitagorejci odatle pozajmili svoje, što kod njih izražava večno i nepromenljivo Biće; a takav je i ovde prevod Septuaginte: kaže se (z) da je hram Minerve u Saisu, gradu u Egiptu, imao na sebi ovaj natpis: „Ja sam sve što postoji, što jeste i što će biti.“ A na hramu Apolona u Delfima bila je napisana skraćenica za „ja jesam“ (a). Čini se da naš Gospod ukazuje na ovo ime, Jovan 8:58, i doista je on ličnost koja se tada pojavila; a reči se mogu prevesti „biću ono što ću biti“ (b), ovaploćeni Bog, Bog javljen u telu:

ovako ćeš reći sinovima Izrailjevim, JA JESAM me posla k vama; ili kao što Targum Jonatanov ima: „Ja sam onaj koji jeste, i koji će biti.“ Ovo je ime Ehje, ili Jehova, koje je Mojsije ovlašćen da upotrebi i da objavi, kao ime Velikog Boga koji ga je poslao; a koje je moglo poslužiti kako da ohrabri njega, tako i da ojača veru Izraelaca da će po njemu biti izbavljeni.

(z) Phutarch. de Iside & Osir. (a) Plato in Timaeo. (b) „ero qui ero“, Pagninus, Montanus, Fagius, Vatablus. (John Gill's Exposition of the Entire Bible; podebljani naglasak naš)

Ja sam onaj koji jesam – To jest, „ja sam ono što jesam“. Reči izražavaju apsolutno, i stoga nepromenljivo i večno Biće. Ime, koje je Mojsije tako bio ovlašćen da upotrebi, bilo je istovremeno novo i staro; staro u svojoj vezi sa ranijim otkrivenjima; novo u svom punom tumačenju, i u svom značaju za savez čiji je Mojsije bio predodređeni posrednik. (Albert Barnes' Notes on the Bible; podebljani naglasak naš)

(14) JA SAM ONAJ KOJI JESAM.—Opšte se pretpostavlja da je ovo dato Mojsiju kao puno ime Božje. Ali možda je pre reč o dubokoj i tajanstvenoj izjavi o Njegovoj prirodi. „Ja sam ono što jesam.“ Moja priroda, to jest, ne može se izreći rečima, ne može se pojmiti ljudskom mišlju. Postojim na takav način da je čitava moja nedokučiva priroda sadržana u mom postojanju. Postojim, kao ništa drugo — nužno, večno, stvarno. Ako sebi treba da dam ime koje izražava moju prirodu, u meri u kojoj jezik to može, neka me nazovu „JA JESAM“.

Reci im: JA JESAM me posla k vama.—JA JESAM, uzeto kao ime, podrazumeva (1) postojanje različito od svakog drugog postojanja. „Ja sam, i nema drugoga osim mene“ (Isaija 45:6); (2) postojanje izvan vremena, sa kojim vreme nema nikakve veze (Jovan 8:58); (3) postojanje koje je stvarno, dok je svako drugo biće senovito; (4) nezavisno i neuslovljeno postojanje, iz kojeg je izvedeno svako drugo i o kojem ono zavisi. (Ellicott's Commentary for English Readers; podebljani naglasak naš)

Na kraju:

Ja sam onaj koji jesam; najsveobuhvatnije i najznačajnije ime, i najprikladnije za sadašnju priliku. Ono označava…

2. Nužnost, večnost i nepromenljivost njegovog bića; dok sva druga bića nekada nisu postojala, i, ako mu je volja, više ih neće biti; i sve njihovo biće izvedeno je od njega i potpuno zavisi od njega; a jedino on jeste po sebi i od sebe.

3. Postojanost i izvesnost njegove prirode, i volje, i reči. Smisao je: ja sam isti koji sam oduvek bio; isti koji je dao obećanja Avraamu, itd., i sada sam došao da ih ispunim; koji, kao što mogu da činim što mi je volja, tako ću i činiti ono što sam rekao. Hebr. Biću ono što ću biti. On upotrebljava buduće vreme; ili,

1. Zato što to vreme u upotrebi hebrejskog jezika obuhvata sva vremena, prošlo, sadašnje i buduće, da bi označilo da su sva vremena Bogu jednaka i da su mu sva prisutna; i stoga se ono što je ovde „biću“ prevodi kao „jesam“, od strane Hrista, Jovan 8:58. Vidi Psalam 90:4, 2. Petrova 3:8… (Matthew Poole's Commentary; podvučeni naglasak naš)

Upravo je tako Isus upotrebio frazu „JA JESAM“ u ovom konkretnom stihu, naime, da označi svoje večno predljudsko postojanje, kao što neposredni kontekst pokazuje:

„Zaista, zaista vam kažem: Ko održi riječ moju neće vidjeti smrti vavijek. Tada mu rekoše Judejci: Sada znamo da je demon u tebi. Avraam umrije i proroci, a ti govoriš: ko održi riječ moju neće okusiti smrti vavijek. Eda li si ti veći od oca našega Avraama, koji umrije? I proroci pomriješe. Ko se ti sam praviš? A Isus odgovori: Ako ja proslavljam samoga sebe, slava je moja ništa. Otac je moj onaj koji me proslavlja, za koga vi govorite da je Bog vaš, I ne poznajete ga, a ja ga znam. I ako rečem da ga ne znam, biću laža kao i vi. Nego ga znam, i riječ njegovu držim. Avraam, otac vaš, bio je rad da vidi dan moj; i vidje i obradova se. A Judejci mu rekoše: Još nemaš ni pedeset godina, a Avraama si vidio? A Isus im reče: Zaista, zaista vam kažem: prije nego Avraam nastade, Ja jesam. Tada uzeše kamenje da bace na njega; a Isus se sakri, i iziđe iz hrama pa prođe između njih i tako otide.“ Jovan 8:51-59

k. 8:58 Ili pre nego što je Avraam bio rođen, ja sam oduvek bio živ; grčki glasi pre nego što je Avraam postao, ja jesam. Vidi Izl 3:14. NLT (Podebljani, kurzivni i podvučeni naglasak naš)

Hristos odgovara na pitanje kako je lično mogao videti Avraama, koji je bio mrtav približno dve hiljade godina, kada on sam još nije imao ni pedeset godina, potvrđujući svoje bezvremeno postojanje. Isus je u suštini govorio svojim jevrejskim sagovornicima da je on, za razliku od njihovog oca Avraama koji je stvoren u određenom trenutku vremena, oduvek bio i uvek će nastaviti da bude.

Upravo zbog toga je Hristos (ili možda Jovan pod nadahnućem Svetog Duha) izabrao da upotrebi glagol u sadašnjem vremenu eimi („jesam“), umesto da upotrebi prošlo vreme en („beše“), budući da je sadašnje vreme namenjeno naglašavanju bezvremene prirode Gospodnjeg postojanja, to jest, Isus je bio, jeste i ostaje zauvek:

„Ti, Gospode, u početku osnova zemlju, i nebesa su djelo ruku tvojih; Oni će proći, a ti ostaješ, i sve će ostarjeti kao odijelo, I savićeš ih kao haljinu, i izmjeniće se, a ti si uvijek isti, i godine tvoje neće minuti.“ Jevrejima 1:10-12 MEV

„Isus Hristos je isti juče i danas i u vijekove.“ Jevrejima 13:8 MEV

Kao što je čuveni biblijski tumač i rani crkveni otac Jovan Zlatousti rekao:

Ali zašto nije rekao: Pre nego što je Avraam postao, ja bejah (ego en), umesto ja jesam (ego eimi)? Kao što Otac koristi ovaj izraz, ja jesam, tako čini i Hristos; jer on označava neprekidno Biće, nezavisno od svakog vremena. Zbog toga im se taj izraz činio bogohulnim. A ako nisu mogli da podnesu poređenje sa Avraamom, iako je ono bilo neznatno, da se on neprestano izjednačavao sa Ocem, da li bi ikada prestali da bacaju kamenje na njega? (Zlatousti, Beseda 55 o Jevanđelju po Jovanu; podebljani naglasak naš)

Sledeći prevodi takođe odlično prenose tačan Isusov smisao:

„Isus: Kažem vam istinu; JA JESAM pre nego što je Avraam bio rođen.“ The Voice (VOICE) (Kurzivni i podvučeni naglasak naš)

„‘Kažem vam u svečanoj istini’, uzvrati Isus, ‘pre nego što je bilo Avraama, JA JESAM!’“ J. B. Philips (Kurzivni i podvučeni naglasak naš)

„‘Verujte mi’, reče Isus, ‘ja sam onaj koji jesam mnogo pre nego što je Avraam bio išta.’“ The Message (MSG)

„Isus im reče: ‘Zaista, kažem vam, pre nego što je Avraam bio rođen, ja bejah i jesam i uvek ću biti!’“ New Life Version (NLV) (Kurzivni i podvučeni naglasak naš)

„Isus im reče: ‘Zaista, zaista, kažem vam — pre nego što je Avraam postao[a], ja jesam[b]’.“ Disciples' Literal New Testament (DLNT)

a. Jovan 8:58 Ili, nastao, i u tom smislu „beše“ ili „bio rođen“.

b. Jovan 8:58 Isus tvrdi da postoji pre Avraama, i stoga je, za razliku od 24. i 28. stiha, njegovo značenje njima jasno: on tvrdi da je Bog, kao u Izl 3:14; Isaija 41:4; 43:10; 48:12, itd. (Podebljani i podvučeni naglasak naš)

Stoga Isusova izjava „JA JESAM“ u Jovanu 8:58 funkcioniše na isti način kao i Jahvina izjava „JA JESAM“ u Izlasku 3:14, naime, da naglasi večnu prirodu Jahvea/Hrista.

Sa svim navedenim u vidu, sada možemo preći na sledeći odeljak u kojem se bavimo Alijevim pozivanjem na grčku verziju Izlaska 3:14.