Alahova nestvorena stvorena ploča iznova razmotrena
Prema sunitskom islamu, Alah je u ploču zvanu al-Lawh al-Mahfuz zapisao sve što će se dogoditi u stvorenom svetu pedeset hiljada godina pre nego što je zaista stvorio nebesa i zemlju.
Obratite pažnju na ono što navodi sledeći istaknuti selefijski sajt:
Aspekti al-qadara
Treba takođe da znate da verovanje u al-qadar nije valjano ako ne verujete u četiri aspekta al-qadara, a to su sledeći:
-
Verovanje da Alah zna sve stvari, uopšteno i u pojedinostima, od večnosti do večnosti. Nijedan atom Mu nije nepoznat ni na nebesima ni na zemlji.
-
Verovanje da je Alah odredio sve stvari u al-Lawh al-Mahfuzu, pedeset hiljada godina PRE nego što je stvorio nebesa i zemlju.
-
Verovanje da je Alahova volja neodoljiva, a Njegova odredba sveobuhvatna, tako da se u ovom svemiru ništa ne dešava, ni dobro ni loše, osim Njegovom voljom.
-
Verovanje da je sve što postoji stvorio Alah. On je Tvorac svih bića i Tvorac njihovih svojstava i dela, kao što kaže (tumačenje značenja):
„To vam je Allah, vaš Gospodar, nema drugog boga osim Njega, Stvoritelj svega“ [Al-An’am 6:102]…
Status verovanja u al-qadar u islamu
Verovanje u al-qadar jedan je od šest stubova vere koji su pomenuti u rečima Poslanika (mir i blagoslov Alahov neka su na njemu) kada ga je Džibril (mir neka je na njemu) upitao o veri (imanu). Rekao je: „(To je) verovati u Alaha, Njegove anđele, Njegove Knjige, Njegove Poslanike, Sudnji dan, i verovati u božansku volju i odredbu (al-qadar), i dobru i lošu.“ Prenosi Muslim, 8. Al-qadar se pominje i u Kuranu, gde Alah kaže (tumačenje značenja):
„Mi zaista sve stvaramo sa određenjem,“ [Al-Qamar 54:49]
„a Allahova odredba je neminovna.“ [Al-Ahzab 33:38]
Aspekti verovanja u al-qadar
Verovanje u al-qadar ne može biti potpuno dok ne poverujete u sledeća četiri aspekta ovog učenja:
- Znanje: to je verovanje da Alahovo znanje obuhvata sve stvari i da nijedan atom na nebesima ili na zemlji ne izmiče Njegovom znanju. Alah je poznavao sva Svoja stvorenja pre nego što ih je stvorio. Znao je šta će činiti, Svojim drevnim i večnim znanjem. Postoji mnoštvo dokaza koji na to ukazuju, poput stihova u kojima Alah kaže (tumačenje značenja):
„On je Allah, osim Kojeg nema drugog istinskog boga, poznavalac onog što je nedokučivo čulima, a i onog što je pojavno, Svemilosni, Milostivi.“ [Al-Hashr 59:22]
„da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!“ [Al-Talaq 65:12]
- Pisanje: to je verovanje da je Alah zapisao odredbe o svim stvorenim bićima u al-Lawh al-Mahfuzu. Dokaz za to je stih u kojem On kaže (tumačenje značenja):
„Zar ne znaš da Allah zna sve što je na nebu i na Zemlji?! To je sve u Knjizi, to je, uistinu, Allahu lako!“ [Al-Hajj 22:70]
A Poslanik je rekao: „Alah je zapisao odredbe o svim stvorenim bićima pedeset hiljada godina PRE nego što je stvorio nebesa i zemlju.“ (Prenosi Muslim, 2653)
- Volja: to je verovanje da se sve što se dešava u ovom svemiru dešava Alahovom voljom. Šta god Alah hoće, to biva, a šta god neće, to ne biva. Ništa ne postoji izvan Njegove volje. Dokaz za to nalazi se u stihovima u kojima Alah kaže (tumačenje značenja):
„I ni u kom slučaju ne reci: „Uradiću to sigurno sutra!“ Ne dodavši: „Ako Allah da!““ [Al-Kahf 18:23, 24]
„a vi ne možete ništa hteti ako to Allah, Gospodar svetova, neće!“ [At-Takwir 81:29]
- Stvaranje: to je verovanje da je Alah Tvorac svih stvari, uključujući i ljudska dela. Ništa se u ovom svemiru ne dešava a da On nije njegov Tvorac, jer On kaže (tumačenje značenja):
„Allah je Stvoritelj svega“ [Al-Zumar 39:62]
„„kad Allah stvara i vas i ono što napravite?““ [Al-Saffat 37:96]
A Poslanik je rekao: „Alah je stvorio svakog činioca i ono što on čini.“ (Prenosi al-Buhari u Halk af’al al-‘ibad (25) i Ibn Abi ‘Asim u al-Sunni (257 i 358); al-Albani ga je u al-Sahihi ocenio kao sahih, 1637)
Šejh Ibn Sa’di je rekao:
„Kao što ih je Alah stvorio – misli se na ljude – tako je stvorio i ono čime oni deluju, naime njihove sposobnosti i volju, a onda oni čine razna dela pokornosti i greha, sposobnostima i voljom koje je Alah stvorio.“ (Al-Durrah al-Bahiyyah Šarh al-Qasidah al-Taiyyah, str. 18) (Islmqa.com, Al-Qada wal Qadar prema Ahl al-Sunnetu; naglasak moj)
I:
Osnove verovanja u al-Qadar
Verovanje u al-qadar počiva na četiri stvari:
-
Znanje, tj. da Alah zna šta će Njegovo stvorenje činiti, na osnovu Svog večnog znanja.
-
Pisanje, tj. da je Alah zapisao sudbinu svih stvorenja u al-Lawh al-Mahfuzu.
-
Volja, tj. da ono što Alah hoće biva, a ono što neće ne biva. Nema pokreta ni na nebesima ni na zemlji koji se ne dešava Njegovom voljom.
-
Stvaranje i oblikovanje, tj. da je Alah Tvorac svih stvari, uključujući i dela Svojih robova. Oni svoja dela čine u stvarnom smislu, a On je Tvorac i njih i njihovih dela.
Ko veruje u ovo četvoro, veruje u al-qadar.
Pominjanje al-Qadara u Kuranu
Kuran te stvari potvrđuje u brojnim stihovima, poput onih u kojima On kaže (tumačenje značenja):
„U Njega su ključevi onoga što je čulima nedokučivo, samo ih On zna, i On jedini zna šta je na kopnu i šta je u moru, i nijedan list ne opadne a da On za njega ne zna; i nema zrna u tamama Zemlje niti ičeg svežeg niti ičeg suvog, a da nije u Jasnoj knjizi.“ [al-An'am 6:59]
„Nema nesreće koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, pre nego što je damo, zapisana u Knjizi - to je Allahu, zaista, lako -“ [al-Hadid 57:22]
„a vi ne možete ništa hteti ako to Allah, Gospodar svetova, neće!“ [al-Takwir 81:29]
„Mi zaista sve stvaramo sa određenjem,“ [al-Qamar 54:49]
Muslim (2653) prenosi da je ‘Abd-Alah ibn ‘Amr ibn al-‘As rekao: Čuo sam Alahovog Poslanika (mir i blagoslov Alahov neka su na njemu) kako kaže: „Alah je zapisao odredbe stvaranja pedeset hiljada godina PRE nego što je stvorio nebesa i zemlju.“ Rekao je: „A Njegov Presto beše nad vodom.“ (Isto, Sudbina u islamu; naglasak moj)
Dilema
Problem nastaje kada uzmemo u obzir da ti isti suniti tvrde da je i samu ploču stvorio Alah:
Sažetak odgovora
Sve osim Alaha jeste stvoreno, kao što su Presto, Kursi i Al-Lawh Al-Mahfudh…
Konsenzus učenjaka o stvorenosti Al-Lawh Al-Mahfudha
Al-Lawh Al-Mahfudh je stvoren, kao i sve druge stvorene stvari. Sve osim Alaha jeste stvoreno, kao što su Presto, Kursi i Al-Lawh Al-Mahfudh.
To je nešto očigledno, oko toga nema nikakve zabune niti ikakvog neslaganja među učenjacima. Sve osim Alaha On je stvorio i postoji nakon što nije postojalo: Al-Lawh Al-Mahfudh, Pero, Presto, i sve što je na nebesima i na zemlji, i sve što je u zemlji i ispod tla, i sve u čitavom svemiru stvorio je Alah, Gospodar svetova.
Nema ničeg zbunjujućeg u tome što je Kuran zapisan u Al-Lawh Al-Mahfudhu, koji je stvoren, jer i mi svi pišemo Kuran na stranicama koje su takođe stvorene.
Mi izgovaramo reči i pišemo ih na papiru, ali svojstvo govora i reči koje posedujemo ne prebiva u papiru; naša svojstva postoje u nama. (Islamqa.com, Da li je Al-Lawh Al-Mahfudh stvoren? )
I:
Šta je prvo što je Alah stvorio?
Većina učenjaka smatra da je Presto bio prva stvorena stvar . Šejh Ibn ‘Usejmin je rekao:
Prvo što je Alah stvorio od stvari koje su nama poznate bio je Presto, a uzdigao se nad njim (na način koji dolikuje Njegovom veličanstvu) nakon što je stvorio nebesa, kao što Alah kaže (tumačenje značenja): „On je Taj Koji je stvorio nebesa i Zemlju u šest dana - a Njegov je Presto bio iznad vode - da bi vas iskušao - koji će od vas bolje da postupa.“ [Hud 11:7] (Kraj citata iz Fatawa wa Rasa’il Al-‘Usejmin, 1/62)
Stvaranje Prestola u svetlu Kurana i sunneta
Al-Buhari (7418) prenosi od ‘Imrana ibn Husejna da su ga neki ljudi iz Jemena pitali o tome kako je bilo na samom početku. Rekao je: „Bio je Alah i ništa nije postojalo pre Njega, a Njegov Presto beše nad vodom. ZATIM je stvorio nebesa i zemlju, i zapisao je sve stvari u Al-Lawh Al-Mahfudhu .“
Prema drugom predanju (3191) rekao je: „Bio je Alah i ništa nije postojalo osim Njega.“
Presto Svemilosnog deo je Njegovog stvorenja. On ga je stvorio PRE nego što je stvorio nebesa i zemlju i sve što je u njima. Gore navedeni hadis pokazuje da u početku nije bilo ničega osim Alaha: ni Prestola ni bilo koje druge stvorene stvari. Zatim je stvorio Presto, a potom je stvorio sva ostala stvorenja. (Isto, Šta je prvo što je Alah stvorio?; naglasak moj)
Hadisi i sami sebi protivreče, budući da neka predanja tvrde da je prvo stvoreno pero, a ne presto:
Verovanje u al-Qadar uključuje četiri stvari:
Verovanje da Alah zna sve stvari, uopšteno i u pojedinostima, od večnosti do večnosti, bilo da se to tiče Njegovih dela ili dela Njegovih robova.
Verovanje da je Alah to zapisao u al-Lawh al-Mahfuzu (Knjizi odredbi).
O ove dve stvari Alah kaže (tumačenje značenja):
„Zar ne znaš da Allah zna sve što je na nebu i na Zemlji?! To je sve u Knjizi, to je, uistinu, Allahu lako!“ [al-Hajj 22:70]
U Sahih Muslimu (2653) prenosi se da je ‘Abd-Alah ibn ‘Amr ibn al-‘As rekao: Čuo sam Alahovog Poslanika kako kaže: „Alah je zapisao odredbe stvaranja pedeset hiljada godina PRE nego što je stvorio nebesa i zemlju.“
A Poslanik je rekao: „Prvo što je Alah stvorio bilo je Pero, i rekao mu je: ‚Piši!‘ Ono reče: ‚Gospodaru, šta da pišem?‘ On reče: ‚Zapiši odredbe svih stvari do nastupanja Časa.“ Prenosi Ebu Davud, 4700; al-Albani ga je u Sahih Abi Dawudu ocenio kao sahih. (Isto, Šta je qadar u islamu?)
I:
2155. ‘Abdul-Vahid bin Sulejm prenosi: „Stigao sam u Meku i sreo ‘Ata’a bin Abi Rabaha. Rekoh mu: ‚O Ebu Muhamede! Stanovnici Basre govore o Al-Qadaru.‘ On reče: ‚O sine moj! Da li učiš Kuran?‘ Rekoh: ‚Da.‘ On reče: ‚Onda mi prouči Az-Zuhruf.‘“ Rekao je: „Pa sam proučio: „Ha-mim. Tako Mi jasne Knjige, Mi je objavljujemo kao Kur'an na arapskom jeziku, da biste razumeli, a on je u Glavnoj knjizi, kod Nas, cenjen i savršen.“ Zatim je rekao: ‚Znaš li šta je Majka Knjige?‘ Rekoh: ‚Alah i Njegov Poslanik najbolje znaju.‘ On reče: ‚TO JE KNJIGA KOJU JE ALAH NAPISAO PRE nego što je stvorio nebesa, i pre nego što je stvorio zemlju. U njoj je (zapisano): Faraon je među stanovnicima Vatre, a u njoj je: „Neka propadnu ruke Ebu Lehebove, i propao je!“‘“
‘Ata’ je rekao: ‚Sreo sam Al-Valida, sina ‘Ubade bin As-Samita, druga Alahovog Poslanika, i upitao ga: „Kakva je bila opomena tvoga oca kada je umirao?“ Rekao je: „Pozvao me je i rekao: ‚O sine moj! Imaj takvaluk prema Alahu, i znaj da nikada nećeš imati takvaluk prema Alahu dok ne poveruješ u Alaha i dok ne poveruješ u Al-Qadar – sav – i u dobar i u loš. Ako umreš na nečem drugom, ući ćeš u Vatru. Zaista sam čuo Alahovog Poslanika kako kaže: „Zaista, PRVO što je Alah STVORIO bilo je Pero. Pa mu reče: ‚Piši.‘ Ono reče: ‚Šta da pišem?‘ On reče: ‚Piši Al-Qadar, ono što jeste i ono što će biti, do kraja.‘“‘“‘ (Sahih)
[Ebu ‘Isa je rekao:] Ovaj hadis je garib [ovim putem prenošenja]. [1]
[1] Ponovo se javlja, skraćen, pod brojem 3319, i tamo je rekao: „Hasan Sahih Garib“ (Engleski prevod Jami‘ At-Tirmidhija, sastavio imam hafiz ‘Isa Muhamed Ibn ‘Isa At-Tirmizi, od hadisa br. 1897 do 2605, preveo Abu Khalil (SAD), hadise priredio i referencirao hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, konačna redakcija Islamic Research Section Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: novembar 2007], tom 4, poglavlje 17. O važnosti verovanja u Al-Qadar, str. 216-217: https://sunnah.com/tirmidhi:2155; naglasak moj)
Konačno:
„i onoga što oni pišu“ Ibn ‘Abas, Mudžahid i Katada svi kažu da to znači: „ono što pišu.“ As-Sudi je rekao: „Anđeli i dela robova koja oni zapisuju.“ Drugi su rekli: „Naprotiv, ovde se misli na pero koje je Alah naveo da zapiše odredbu kada je zapisao odredbe celokupnog stvorenja, a to se dogodilo pedeset hiljada godina pre nego što je stvorio nebesa i zemlju.“ Za to navode hadise koji su preneti o Peru. Ibn Abi Hatim beleži od Al-Valida bin ‘Ubade bin As-Samita da je rekao: „Moj otac me je pozvao kada je umirao i rekao mi: ‚Zaista, čuo sam Alahovog Poslanika kako kaže…
<<Zaista, PRVO što je Alah STVORIO bilo je Pero, i rekao mu je: „Piši.“ Pero reče: „Gospodaru moj, šta da pišem?“ On reče: „Piši odredbu i sve ono što će biti kroz svu večnost.“>>‘“ Ovaj hadis zabeležio je imam Ahmed različitim putevima prenošenja. I At-Tirmizi ga je zabeležio iz hadisa Ebu Davuda At-Tajalisija i rekao je o njemu: „Hasan Sahih, Garib.“ (Tafsir Ibn Kathir, Kuran 68:1: http://m.qtafsir.com/Surah-Al-Qalam/The-Explanation-of-the-Pen-Con---; naglasak moj)
Dovoljno je reći da ova učenja povlače za sobom verovanje da je Alah već stvorio presto, pero, ploču i vodu na kojoj presto počiva najmanje pedeset hiljada godina pre nego što je uopšte stvorio stvorenje!
Uostalom, sam Kuran objavljuje da nebesa i zemlja obuhvataju celokupno stvorenje koje je Alah navodno doveo u postojanje:
„On vam je sve na Zemlji stvorio, zatim se na nebo usmerio, i kao sedam nebesa ga uredio; On sve dobro zna.“ S. 2:29
„Zaista je vaš Gospodar Allah Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Prestoljem uzvisio. On tamom noći dan prekriva i ona ga u stopu prati, a Sunce i Mesec i zvezde pokoravaju se Njegovoj naredbi. Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svetova!“ S. 7:54
„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“ S. 10:3
„On je Taj Koji je stvorio nebesa i Zemlju u šest dana - a Njegov je Presto bio iznad vode - da bi vas iskušao - koji će od vas bolje da postupa. Ako ti kažeš: „Posle smrti bićete zaista oživljeni“, nevernici će sigurno da kažu: „Ovo nije ništa drugo do očigledna vradžbina!““ S. 11:7
„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova! On je po njoj nepomična brda stvorio i učinio je blagoslovljenom i hranu za njene stanovnike na njoj je odredio, sve to u četiri dana ravnomerna – to je objašnjenje za one koji pitaju.“
„Zatim se usmerio na nebo dok je ono još bilo magla, pa njemu i Zemlji rekao: „Pojavite se milom ili silom!“ „Pojavljujemo se drage volje!“ Odgovorili su.“
„Tada ih je stvorio u dva dana, kao sedam nebesa, i odredio je šta će na svakom nebu da se nalazi. A najbliže nebo smo ukrasili svetiljkama i njih smo učinili kao zaštitu. To je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“ S. 41:9-12
„Mi smo stvorili nebesa i Zemlju i ono što je između njih za šest vremenskih razdoblja, i nije Nas ophrvao nikakav umor.“ S. 50:38
„Allah je sedam nebesa stvorio, a isto toliko je i zemalja stvorio; Njegova odredba do svih njih dospeva da biste vi znali da Allah nad svime ima moć i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!“ S. 65:12
Sunitski komentari slažu se da stvaranje sedam nebesa i sedam zemalja obuhvata sve dimenzije stvorenja, uključujući sva anđeoska bića i njihova boravišta. Uzmimo, na primer, ono što je napisao Ibn Kesir:
„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova!“ znači: ‚lažna božanstva koja obožavate pored Njega.‘…
„To je Gospodar svetova!“ Tvorac svih stvari jeste Gospodar svih stvorenja. Ovde je ajet…
„Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio“ (7:54). detaljnije objašnjen; stvaranje zemlje i stvaranje neba razmatraju se odvojeno. Alah kaže da je prvo stvorio zemlju, zato što je ona temelj, a temelj treba prvo sagraditi, pa tek onda krov. Alah na drugom mestu kaže…
„On vam je sve na Zemlji stvorio, zatim se na nebo usmerio, i kao sedam nebesa ga uredio“ (2:29). Što se tiče ajeta…
„A šta je teže: vas ili nebo stvoriti? On ga je sazdao, njegov svod visoko digao i usavršio, njegove noći učinio mračnim, a dane svetlim. Posle toga je Zemlju rasprostro, iz nje je vodu i pašnjake izveo, i planine nepomičnim učinio, na uživanje vama i vašoj stoci.“ (79:27-33)
Ovaj ajet navodi da je prostiranje zemlje usledilo nakon stvaranja nebesa, ali je sama zemlja, prema nekim tekstovima, stvorena pre nebesa. To je bio odgovor Ibn ‘Abasa, kako beleži Al-Buhari u svom Tefsiru ovog ajeta u svom Sahihu. Zabeležio je da je Sa‘id bin Džubejr rekao: „Jedan čovek reče Ibn ‘Abasu: ‚Nalazim u Kuranu neke stvari koje me zbunjuju…
A Alah kaže…
„A šta je teže: vas ili nebo stvoriti? On ga je sazdao“ sve do…
„Posle toga je Zemlju rasprostro“ (79:27-30) Dakle, pomenuo je stvaranje nebesa pre zemlje, a zatim je rekao…
„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova!“ sve do…
„„Pojavljujemo se drage volje!““ Ovde je pomenuo stvaranje zemlje pre stvaranja nebesa…
Alah je stvorio zemlju za dva dana, zatim je stvorio nebesa, zatim se uzdigao (Istawa ila) prema nebu i dao mu njegov oblik u još dva dana. Potom je prostro zemlju, što znači da je iz nje izveo njenu vodu i njene pašnjake. I stvorio je planine, peskove, nežive stvari, stene i brda i sve što je između, u još dva dana. To je ono što Alah kaže…
„Posle toga je Zemlju rasprostro“ (79:30) A Alahove reči…
„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova!“ Dakle, stvorio je zemlju i sve što je na njoj za četiri dana, a nebesa je stvorio za dva dana…
„Allah, zaista, oprašta grehe i milostiv je.“ (4:23). Tako je opisao Sebe, i takav je i dalje. Šta god Alah hoće, to se zbiva, pa se stoga ne zbunjujte oko Kurana, jer sve u njemu dolazi od Alaha.“ Ovo je zabeležio Al-Buhari…
„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova!“ znači, u nedelju i ponedeljak…
„On je po njoj nepomična brda stvorio i učinio je blagoslovljenom“ znači, blagoslovio ju je i dao joj mogućnost da bude zasejana i da donosi rod…
„i hranu za njene stanovnike na njoj je odredio“ znači, ono što je njenim stanovnicima potrebno od opskrbe i mesta na kojima će saditi i uzgajati useve. To je bilo u utorak i sredu, što zajedno sa prethodna dva dana čini četiri dana…
„Zatim se usmerio na nebo dok je ono još bilo magla,“ tj. para koja se digla iz nje kada je zemlja stvorena…
„pa njemu i Zemlji rekao: „Pojavite se milom ili silom!““ znači: ‚odazovite se Mojoj zapovesti i podvrgnite se ovom činu, milom ili silom.‘
„„Pojavljujemo se drage volje!“ Odgovorili su.“ znači: ‚odazvaćemo Ti se milom i sve što želiš da stvoriš u nama – ANĐELI, džini i ljudi – biće Ti pokorno.‘…
„Tada ih je stvorio u dva dana, kao sedam nebesa,“ znači, dovršio je njihovo oblikovanje u sedam nebesa u još dva dana, a to su bili četvrtak i petak…
„i odredio je šta će na svakom nebu da se nalazi.“ znači, u svako nebo je postavio ono što mu je potrebno od anđela i stvari koje su poznate samo Njemu…
„A najbliže nebo smo ukrasili svetiljkama“ znači, zvezde i planete koje sijaju nad stanovnicima zemlje…
„i njih smo učinili kao zaštitu.“ znači, kao zaštita od šejtana, da ne bi prisluškivali anđele na visinama. (Tafsir Ibn Kathir: http://m.qtafsir.com/Surah-Fussilat/Some-Details-of-the-Creation-o---; naglasak moj)
To znači da su prostor, mesto i samo vreme nastali tek onda kada je Alah stvorio sedam nebesa i sedam zemalja. Pre tog trenutka nije bilo ni prostora, ni mesta, ni vremena.
Kako, dakle, stvoreni predmeti mogu postojati kada nije bilo ni prostora ni mesta, pa čak ni samog vremena?
Treba li da pretpostavimo da su ti stvoreni predmeti zapravo bez prostora i bez mesta, i da su zaista nastali i proizašli iz same Alahove suštine i bića?
Prepustićemo sunitima da pokušaju da nekako objasne ova nekoherentna, nerazumljiva i iracionalna verovanja.
Dalje čitanje