Slavni sjaj i veličanstvo Cara Mesije, 2. deo

Nastavljamo odakle smo stali.

Mesija je božanski Sin koji deli Jahvino obožavanje i čast

Ono što sve ovo čini još zadivljujućim jeste to što su pojedini rabinski izvori povezali Psalam 21:7-8 sa Psalmom 2:7 i Danilom 7:13-14:

Učili su naši rabini: Sveti, blagosloven bio, reći će Mesiji, sinu Davidovom (neka se otkrije brzo u naše dane!): ‘Zatraži od mene šta god hoćeš, i daću ti’, kao što je rečeno: ‘Kazaću o odluci itd. danas te rodih, zatraži od mene i daću ti narode u nasledstvo.’14 Ali kada bude video da je Mesija sin Josifov ubijen, reći će Mu: ‘Gospodaru Vaseljene, tražim od Tebe samo dar života’. ‘Što se tiče života’, odgovorio bi mu On, ‘tvoj otac David je već prorekao ovo o tebi’, kao što je rečeno: ‘Zaiska u tebe života, dade mu ga, [dugotrajnost za vek veka].’15

(14) Ps. II, 7 i 8.

(15) Ps. XXI, 5. (Suka 52a)

I:

pred Tobom: u Raju. Naši rabini, koji su to tumačili kao da se odnosi na Cara Mesiju, doneli su dokaz o toj stvari (IZ DAN. 7:13): „i dođe do Starog danima i privedoše ga pred Njega.“ Pismo takođe kaže (u Jer. 30:21): „i privešću ga, i on će Mi pristupiti.“ (The Complete Jewish Bible, Ps. 21:7; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je naše)

Reći da su ovo veoma značajna proročanstva bilo bi blago rečeno, budući da Psalam 2 i Danilo 7:13-14 opisuju Mesiju kao Božjeg jedinorodnog Sina i carskog Naslednika kome svi narodi moraju služiti i obožavati ga na isti način na koji obožavaju Boga!

Na primer, obratite pažnju na to šta Psalam 2 kaže o Božjem Pomazaniku:

„Zašto se bune narodi i plemena pomišljaju zaludne stvari? Ustaju carevi zemaljski, i knezovi se skupljaju na Gospoda i na pomazanika njegova. „Raskinimo sveze njihove i zbacimo sa sebe jaram njihov.“ Onaj što živi na nebesima, smije se, Gospod im se podsmijeva. Pa im govori u gnjevu svojem i jarošću svojom zbunjuje ih: „Ja sam pomazao Cara svojega na Sionu, na svetoj gori svojoj.“ Kazaću naredbu Gospodnju; on reče meni: „Ti si Sin moj, ja te sad rodih. Išti u mene, i daću ti narode u našljedstvo, i krajeve zemaljske tebi u državu. Udarićeš ih gvozdenom palicom; razbićeš ih kao lončarski sud.“ Sad carevi, urazumite se; naučite se sudije zemaljske! Služite Gospodu sa strahom, i radujte se s trepetom. Poštujte sina da se ne razgnjevi, i vi ne izginete na putu svome; jer će se gnjev njegov brzo razgorjeti. Blago svjema koji se u nj uzdaju!“ Psalam 2:1-2, 6-12 New King James Version (NKJV)(1)

Evo šta The Jewish Study Bible kaže o aramejskoj reči bar, koju gornji prevod prenosi kao „Sin“:

12: Kao što je napomenuto, prevod u dobroj veri je neizvestan. Hebrejska reč „bar“ može takođe značiti „sin“, naročito na aramejskom, i to je ponekad povezivano sa božanski usvojenim sinom („ben“) u st. 7. (The Jewish Study Bible, str. 1286)

A evo izvora koji objašnjava kako su rabini razumeli Psalam 2:

Zašto se narodi okupiše: NAŠI MUDRACI (Ber. 7b) izložili su ovaj odlomak kao da se odnosi NA CARA MESIJU, ali prema njegovom očiglednom značenju, ispravno je tumačiti ga kao da se odnosi na samog Davida, kao što je stvar iznesena (II Sam. 5:17): „I Filisteji čuše da su pomazali Davida za cara nad Izrailjem, i svi Filisteji izađoše da traže, itd.“, i oni padoše u njegove ruke. O njima on kaže: „Zašto se narodi okupiše“, i svi se okupiše. (The Complete Jewish Bible, Ps. 2:1; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je naše)

Dakle, Psalam 2 opisuje Mesijanskog Cara kao Sina Božjeg kome svi carevi i narodi moraju služiti i odavati počast, budući da su oni njegovo nasledstvo od Boga. Oni koji odbiju da se pokore vladavini Mesije biće smrvljeni i uništeni u njegovom gnevu. Ono što ovo čini prilično izuzetnim jeste to što se na drugom mestu u Psalmima kaže da su narodi Božje nasledstvo!

„Ustani, Bože, sudi zemlji; jer su tvoji po našljedstvu svi narodi.“

Ustani, Bože: Asaf počinje da se moli da On ustane i istrebi iz Izrailja te pokvarene sudije.

jer Ti: si Onaj koji nasleđuje narode, i svi su u Tvojim rukama da im sudiš. (The Complete Jewish Bible, Ps. 82:8; naglašavanje podvlačenjem je naše)

Ovo nas sada dovodi do proročanstva u knjizi proroka Danila. Obratite pažljivo pažnju na to šta je prorok Danilo napisao o Mesiji:

„Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe; vlast Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i carstvo Njegovo neće se razrušiti.“ Danilo 7:13-14 New International Version (NIV)

Uporedite ovo sa sledećim jevrejskim prevodom:

„Videh u noćnim viđenjima, i gle, sa oblacima nebeskim dolažaše neko kao čovek, i dođe do Starog danima i privedoše ga pred Njega. I dade mu vlast i slavu i carstvo, i svi narodi, plemena i jezici služiće mu; njegova vlast je večna vlast, koja neće biti oduzeta, i njegovo carstvo je ono koje neće biti uništeno.“ (The Complete Jewish Bible)

Da su rabini ovo razumeli kao proročanstvo o Mesiji potvrđuje sledeći navod:

neko kao čovek dolažaše: TO JE CAR MESIJA.

i… do Starog danima: koji je sedeo na sudu i sudio narodima.

dođe: stigao, dopro. (Isto; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je naše)

Začuđujuće je da Danilo prikazuje Mesiju ne samo kao onoga koji zauvek vlada nad neuništivim carstvom, već i kao onoga koji prima potpuno isto obožavanje koje prima Bog, kao što sledeći odlomak potvrđuje:

„Carstvo, pak, i vlast i veličanstvo careva koji su pod cijelim nebom dade se Svetima Višnjega, a Carstvo Njegovo je Carstvo vječno, i sve vlasti Njemu će služiti i slušati Ga.“ Danilo 7:27 NIV – upor. 3:12, 14, 17-18, 28; 6:16, 20, 26; Jezdra 7:24; Psalam 145:13

Niti je Danilo jedini nadahnuti pisac koji govori o tome da Mesiju obožavaju svi narodi kojima on večno vlada:

„Bože, daj caru sud svoj, i pravdu svoju sinu carevu: On će suditi narodu tvojemu po pravdi, i nevoljnicima tvojim po pravici. Rodiće narodu gore mirom, i humovi pravdom. On će suditi nevoljnima u narodu, pomoći će sinovima ništega, i nasilnika će oboriti, Bojaće se tebe dok je sunca i mjeseca, od koljena do koljena. Sići će kao dažd na pokošenu livadu, kao kaplje koje porašaju zemlju. Procvjetaće u dane njegove pravednik i svuda mir dokle teče mjeseca. Vladaće od mora do mora, i od rijeke do krajeva zemaljskih. Pred njim će popadati divljaci, i neprijatelji njegovi prah će lizati. Carevi tarsiski i ostrvljani donijeće dare, carevi šavski i savski daće danak. Klanjaće mu se svi carevi, svi narodi biće mu pokorni. Jer će izbaviti ubogoga koji cvili, i nevoljnoga koji nema pomoćnika. Biće milostiv ništemu i ubogom, i duše će jadnima spasti. Od prijevare i nasilja iskupiće duše njihove, i skupa će biti krv njihova pred očima njegovima. Oni će dobro živjeti, i donijeće mu zlato iz Šave; i svagda će se moliti za njega, i svaki će ga dan blagosiljati. Biće pšenice na zemlji izobila; po vrhovima gorskim lelujaće se klasje njezino kao livanska šuma, i po gradovima cvjetaće ljudi kao trava na zemlji. Ime će njegovo biti uvijek; dokle teče sunca, ime će njegovo rasti. Blagosloviće se u njemu, svi će ga narodi zvati blaženim.“ Psalam 72:1, 8-11, 17

Evo kako su Targumi tumačili ovaj Psalam:

Sastavio Solomon, izrekao u proroštvu. Bože, daj svoje pravedne presude Caru Mesiji, i svoju pravednost sinu cara Davida… Neka se njegovo ime priziva doveka; i pre nego što je nastalo sunce njegovo ime beše određeno; tako će svi narodi biti blagosloveni njegovom zaslugom, i govoriće dobro o njemu. (Kuk, The Psalms Targum: An English Translation; naglašavanje podebljanjem i podvlačenjem je naše)

Još jednom, Mesija je prikazan kao večni car koji prima isto obožavanje koje prima Bog:

„Opomenuće se i obratiće se ka Gospodu svi krajevi zemaljski i pokloniće se pred njim sva plemena neznabožačka. Jer je Gospodnje carstvo; on vlada narodima. Ješće i pokloniće se svi pretili na zemlji; pred njim će pasti svi koji slaze u prah, koji ne mogu sačuvati duše svoje u životu. Sjeme će njihovo služiti njemu. Kazivaće se za Gospoda rodu potonjemu.“ Psalam 22:27-30

„Nema među bogovima takvoga kakav si ti, Gospode, i nema djela takvijeh kakva su tvoja. Svi narodi, koje si stvorio, doći će i pokloniti se pred tobom, Gospode, i slaviti ime tvoje. Jer si ti velik i tvoriš čudesa; ti si jedan Bog.“ Psalam 86:8-10

Da sažmemo ono što smo do sada naučili: otkrili smo da će Mesija biti ovenčan Jahvinom sopstvenom krunom, da će biti odeven u Jahvin sopstveni sjaj i veličanstvo, da će primiti potpuno isto obožavanje koje prima Jahve, i da će takođe vladati zauvek kao što Jahve vlada. Povrh svega, Mesija će čak nositi i samo ime Božje!

„Gle, idu dani, govori Gospod, u koje ću podignuti Davidu Klicu pravednu, koja će carovati i biti srećna i činiti sud i pravdu na zemlji. U njegove dane spašće se Juda, i Izrailj će stanovati u miru, i ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ Jeremija 23:5-6 NASB

Evo kako su rabini tumačili ovo proročanstvo:

R. Samuel b. Nahmani reče u ime R. Johanana: Trojica SU NAZVANA IMENOM SVETOGA, blagosloven bio, i to su sledeći: pravednik, Mesija i Jerusalim. [Ovo se može zaključiti što se tiče] pravednika [iz] onoga što je upravo rečeno. [Što se tiče] Mesije – piše: A ovo je ime kojim će se zvati: Gospod je naša pravednost (Jer. XXIII, 6) (The Babylonian Talmud, rabin dr I. Epstein, urednik (London: Soncino Press), Seder Nezekin, tom II, Baba Batra 75b, str. 303; naglašavanje podebljanjem i velikim slovima je naše)

„Bog će cara Mesiju nazvati po sopstvenom imenu, jer je za cara Mesiju rečeno: Ovo je njegovo ime kojim će se zvati: Gospod naša pravednost (Jer. 23:6).“ (The Midrash on Psalms, Vilijam G. Braude, prevodilac (New Haven: Yale, 959), Yale Judaica Series, tom XIII, Leon Nemoj, urednik, prva knjiga, Psalam 2.2; naglašavanje podebljanjem je naše)

Mesija se naziva „Jahve naša pravednost“, što ga poistovećuje sa jedinstvenim savezničkim imenom Boga. To je upravo ono ime za koje knjiga Nemijina kaže da pripada samo Bogu:

„Ti si sam Gospod; ti si stvorio nebo, nebesa nad nebesima i svu vojsku njihovu, zemlju i sve što je na njoj, mora i sve što je u njima, i ti oživljavaš sve to, i vojska nebeska tebi se klanja.“ Nemija 9:6 NASB

I koje Isaija 42:8 i 48:11 povezuju sa božanskom slavom koju je Bog rekao da neće dati nikome drugom! Vidi 1. deo za biblijske navode.

Sa svim ovim u vidu, prelazimo na poslednji deo naše rasprave, gde ispitujemo novozavetne spise da bismo videli da li Isus odgovara starozavetnom prikazu Mesije kao onoga koji poseduje carsko veličanstvo i sjaj Boga Svemogućeg.