Slavni sjaj i veličanstvo Cara Mesije, 1. deo

U ovom članku ispitivaćemo hebrejsku Bibliju da bismo videli šta ona govori o tome da je Mesija ovenčan upravo sjajem i veličanstvom samog Svemogućeg Boga.

Jahve – slavno sjajni i veličanstveni Car

Hebrejsko Sveto pismo opisuje Jahvea kao suverenog Cara stvorenja koji se odeva slavnim sjajem i veličanstvom:

„Slava je i veličanstvo pred licem njegovijem, sila i krasota u svetinji njegovoj.“ Psalam 96:6 New American Standard Bible (NASB)

„Blagosiljaj, dušo moja, Gospoda! Gospode, Bože moj, velik si veoma, obukao si se u veličanstvo i krasotu. Obukao si svjetlost kao haljinu, razapeo nebo kao šator.“ Psalam 104:1-2 NASB

„Uzvisivaću te, Bože moj, care moj, blagosiljaću ime tvoje od vijeka do vijeka. Svaki ću te dan blagosiljati, i hvaliću ime tvoje dovijeka i bez prestanka. Velik je Gospod, i valja ga slaviti, i veličanstvo njegovo ne može se dosegnuti. Od koljena do koljena hvaliće djela tvoja, i silu tvoju kazivati. O visokoj slavi tvojega veličanstva, i o divnim djelima tvojim razmišljam. Pripovijedaće silu čudesa tvojih, i ja ću veličanstvo tvoje kazivati. Hvaliće veliku dobrotu tvoju, i pravdu tvoju pjevaće. Podatljiv je i milosrdan Gospod, dugo trpi i velike je milosti. Dobar je Gospod prema svima, i žalostiv na sva djela svoja. Neka te slave, Gospode, sva djela tvoja, i sveci tvoji neka te blagosiljaju. Neka kazuju slavu carstva tvojega, i silu tvoju pripovijedaju, Da bi javili sinovima ljudskim silu tvoju, i visoku slavu carstva tvojega. Carstvo je tvoje carstvo svijeh vijekova, i vlada tvoja na sva koljena.“ Psalam 145:1-2, 5, 12-13

Ovi isti nadahnuti spisi povezuju Božije ime sa njegovom slavom, koju on ne daje nikome drugom:

„Ja sam Gospod, to je ime moje, i slave svoje neću dati drugome, ni hvale svoje likovima rezanijem.“ Isaija 42:8

„Sebe radi, sebe radi učiniću, jer kako bi se hulilo na ime moje? I slave svoje neću dati drugome.“ Isaija 48:11

Mesija – Car koji deli Božiji slavni sjaj i carsko veličanstvo

Pa ipak, u isto vreme hebrejska Biblija prikazuje Boga kako na glavu svog pomazanog Cara, to jest Mesije, stavlja krunu od suvog zlata i kako mu daruje sjaj i veličanstvo. Proročki spisi dalje kažu da će taj mesijanski Vladar živeti zauvek, čime se podrazumeva da njegova vladavina nikada neće prestati:

„Gospode, s tvoje se sile veseli car; i kako mu je velika radost što ti pomažeš! Što mu je srce željelo, dao si mu, i molitve usta njegovijeh nijesi odbio. Jer si ga dočekao blagoslovima milosnim, metnuo si mu na glavu vijenac od dragoga kamenja. Molio te je za život i dao si mu da mu se produlje dani dovijeka. Velika je slava njegova tvojom pomoću; slavu si i krasotu metnuo na nj. Dao si mu blagoslove dovijeka, razveselio si ga radošću lica svojega. Jer se car uzda u Gospoda i u milost Višnjega; i ne koleba se.“ Psalam 21:1-7 NASB

Obratite pažnju na to kako sledeći jevrejski prevod prenosi ovaj odeljak:

„Gospode, s tvoje se sile veseli car; i kako mu je velika radost što ti pomažeš! Što mu je srce željelo, dao si mu, i molitve usta njegovijeh nijesi odbio. Jer si ga dočekao blagoslovima milosnim, metnuo si mu na glavu vijenac od dragoga kamenja. Molio te je za život i dao si mu da mu se produlje dani dovijeka. Velika je slava njegova tvojom pomoću; slavu si i krasotu metnuo na nj. Dao si mu blagoslove dovijeka, razveselio si ga radošću lica svojega. Jer se car uzda u Gospoda i u milost Višnjega; i ne koleba se.“ Psalam 21:1-8 (The Jewish Study Bible: Tanakh Translation, Torah, Nevi’im, Kethuvim [Oxford University Press; tvrdi povez, oktobar 2003], str. 1304)

Ovakve izjave očigledno nisu mogle biti izrečene o Davidu, niti o bilo kom drugom caru Izrailja, jer nijedan od njih nije vladao zauvek — svi su umrli. Stoga ovi opisi moraju govoriti o Onome koji tek treba da dođe, a koga i Jevreji i hrišćani nazivaju Mesijom.

Zapravo, čak su i jevrejski izvori uvideli da Psalam 21 ne može govoriti o caru Davidu (niti, uostalom, o bilo kom drugom izrailjskom caru), već da mora biti proroštvo o Mesiji. Zapazite, na primer, šta sledeći jevrejski priručnik kaže o ovom Psalmu:

neka se car raduje u tvojoj sili: NAŠI RABINI (Mid. Ps. 21:1) tumačili su ovo kao da se odnosi NA CARA MESIJU, ali se stvar može ispravno protumačiti i tako da se odnosi na samog Davida, kako bi se opovrgli sektaši, koji su izlagali da je on ovaj Psalam izrekao nakon što je uzeo Vitsaveju. (The Complete Jewish Bible With Rashi Commentary, Ps. 21:2; isticanje velikim slovima i podvlačenjem naše)

Aramejska parafraza hebrejske Biblije, zvana Targumi (Targumim), takođe je ovo shvatila kao mesijansko proroštvo:

“Za hvalu; psalam Davidov. Gospode, u tvojoj sili Car Mesija će se radovati, i kako će se samo veseliti u tvom iskupljenju! Dao si mu želju njegove duše; i nisi mu uskratio ono što su izgovorile njegove usne doveka. Jer ćeš učiniti da dobri blagoslovi idu pred njim; ti ćeš staviti na njegovu glavu krunu od pročišćenog zlata. Večni život je tražio od tebe; dao si mu dužinu dana u vekove vekova. Velika je njegova slava u tvom iskupljenju; hvalu i sjaj ti ćeš staviti na njega. Jer ćeš mu dati blagoslove doveka; obradovaćeš ga radošću koja dolazi od tvog prisustva. Jer se Car Mesija uzda u Gospoda; i kroz naklonost Svevišnjeg neće se pokolebati.” (The Psalms Targum: An English Translation, Edward M. Cook, 2001; podebljano isticanje naše)

Još jedan jevrejski izvor, zvan Midraš, ide čak dotle da kaže da će Mesiji biti data sama kruna i sjaj samog Jahvea!

צמח ('Zemach'), koga spominju Jeremija (23:5) i Zaharija (6:12), jeste Mesija.--Numb. Rabba 18.

Za razliku od careva ovoga sveta, Bog daruje ponešto od svojih poseda i dostojanstava bićima od krvi i mesa. Solomona je posadio na sopstveni presto (1. Dnevnika 29:23). Iliji je dao da jaše na sopstvenom konju, to jest na oluji i vihoru. Mojsiju je dao Božiji štap, a na glavu Mesije stavio je sopstvenu krunu.--Exod. Rabba 8. i Tanchuma Voera. (Tales and Maxims from the Midrash, velečasni Samuel Rapaport, pokojni rabin Port Elizabeta i Istočnog distrikta Kejp Kolonije [George Routledge & Sons Limited, London; E. P. Dutton & Co, Njujork, 1907], “Messiah”, str. 50; podebljano isticanje naše)

Pravo ime Mesije jeste ה׳ צדקנו (Gospod, pravda naša).--Midr. Lament. 1. (Isto, str. 53; podebljano isticanje naše)

Čast i veličanstvo kojima je Bog odeven, o čemu nam David govori (Psalam 104), darovaće Mesiji. Kao što je rečeno: „Velika je slava njegova tvojom pomoću; slavu si i krasotu metnuo na nj.“--Numb. Rabba 14. (Isto, str. 47; podebljano isticanje naše)

Evo drugačijeg prenošenja navedenih citata iz Midraša:

“Midraš o Psalmima kaže o ovom caru:

‘Ovo je Mesija, Sin Davidov, koji je bio skriven do poslednjih dana. Rabin Tan.huma kaže: “Car-Mesija doći će samo da svetu da šest zapovesti, kao što su Praznik senica, (upotreba) palminih grančica i filakterije, ali će sav Izrailj učiti Toru... a zašto? Zato što će ga neznabošci tražiti.”’

“Nakon toga Midraš pita:

‘Ko je ovaj car?... Bog neće krunisati cara od krvi i mesa, nego će Sveti -- neka je hvaljen -- dati svoju sopstvenu krunu Caru-Mesiji, jer je o njemu rečeno: „metnuo si mu na glavu vijenac od dragoga kamenja.“. Bog neće obući zemaljskog cara u svoju sopstvenu purpurnu odoru, nego ju je dao Caru-Mesiji, jer je rečeno: „slavu si i krasotu metnuo na nj.“... I nazvaće Cara-Mesiju imenom, jer je rečeno: „ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“.’

“Čak i Midraš o Izlasku govori o toj istoj kruni kada kaže:

‘„I uze Mojsije štap Božji u ruku svoju.“: Bog neće ukrasiti zemaljskog cara svojom krunom, a Sveti -- neka je hvaljen -- staviće svoju krunu na glavu Cara-Mesije.’4

“U vezi sa 8. stihom Targum kaže da se ‘Car-Mesija’ uzda u GOSPODA. Značajno je da su, prema rabinima, purpurna odora i kruna trebalo da budu deo Mesijine odeće. Mladom Rabinu iz Nazareta ta odora i trnov venac dati su, međutim, samo iz podsmeha.”

4. Videti Midrash Shemoth, par. va-erâ 8 i odgovarajući opis iz Midraša o Brojevima. Glavna rasprava nalazi se u Midrash Tehilim 21. (Risto Santala, The Messiah in the Old Testament in the Light of Rabbinical Writings, sa finskog preveo Vilijam Kinerd, “The Messiah in the Psalms”; podebljano isticanje naše)

Sa tim rečenim, sada možemo preći na drugi deo našeg razmatranja.