Neverovatna i apsurdna Muhamedova učenja, 2. deo

Nastavljamo sa našom analizom hadiske literature.

KAMENJE KOJE BEŽI I DRVEĆE KOJE GOVORI

Muhamed je pogrešno verovao da neživi predmeti zaista mogu da govore i osećaju, kao i da čine druge stvari poput ljudi:

“Prenosi Abdulah bin Omer: Alahov poslanik je rekao: ‘Vi (tj. muslimani) ćete se boriti protiv Jevreja sve dok se neki od njih ne sakriju iza kamenja. Kamenje će ih (izdati) govoreći: ‘O Abdalahu (tj. slugo Alahov)! Iza mene se krije Jevrejin; ubij ga.’ U drugom navodu: ‘Čas neće doći dok se ne budete borili protiv Jevreja.’” Tom 4, knj. 52, br. 176

“Prenosi Abdulah bin Mesud da je bio upitan: ‘Ko je obavestio proroka o džinima one noći kada su čuli Kuran?’ Rekao je da je drvo obavestilo proroka o njima.” Tom 5, knj. 58, br. 199

“Prenosi Džabir bin Abdulah: Prorok je običavao da stoji pored stabla urmine palme (dok je držao hutbu). Kada je za njega postavljena propovedaonica, čuli smo kako to stablo plače poput bređe kamile sve dok prorok nije sišao sa propovedaonice i položio ruku na njega.” Tom 2, knj. 13, br. 41

“Prenosi (Abu Hurejra): Prorok je rekao: ‘Sinovi Izrailjevi (Beni Israil) su se kupali goli (svi zajedno), gledajući jedni druge. Prorok Musa (Mojsije) se kupao sam. Oni su govorili: ‘Tako mi Alaha! Ništa ne sprečava Musu (Mojsija) da se kupa sa nama osim to što ima kilu na mošnicama.’ Tako je jednom Musa (Mojsije) izašao da se okupa i stavio svoju odeću na kamen, a onda je taj kamen pobegao sa njegovom odećom. Musa (Mojsije) je potrčao za tim kamenom govoreći: ‘Moja odeća, o kamenu! Moja odeća, o kamenu!’ sve dok ga sinovi Izrailjevi nisu videli i rekli: ‘Tako mi Alaha, Musa (Mojsije) nema nikakvu telesnu manu.’ Musa (Mojsije) je uzeo svoju odeću i počeo da udara kamen.’ Abu Hurejra je dodao: ‘Tako mi Alaha! Na kamenu i danas stoji šest ili sedam tragova od tog silovitog udaranja.’” Tom 1, knj. 5, br. 277

GASOVI I BELI LUK

Muhamed i njegovo božanstvo zaista nisu podnosili puštanje vetrova:

“Prenosi Abu Hurejra: Alahov poslanik je rekao: ‘Salat (molitva) osobe koja učini hadas (pusti mokraću, stolicu ili vetar) ne biva primljen dok ona ne obavi (ponovi) abdest.’ Neki čovek iz Hadramauta upita Abu Hurejru: ‘Šta je hadas?’ Abu Hurejra odgovori: ‘Hadas znači puštanje vetra iz anusa.’” Tom 1, knj. 4, br. 137

“Prenosi Abdulah bin Jezid Al-Ansari: Pitao je Alahovog poslanika o osobi koja je umislila da je pustila vetar tokom salata (molitve). Alahov poslanik je odgovorio: ‘Ne treba da napusti svoj salat (molitvu) osim ako ne čuje zvuk ili ne oseti miris.’” Tom 1, knj. 4, br. 139

Prema Muhamedu, kada se anđeli mole, oni govore:

“O Alahu! Oprosti mu, sve dok sedi na svom molitvenom mestu i ne pusti vetar.” Tom 1, knj. 8, br. 466

Takođe je zabranio ljudima da dolaze u džamiju nakon što jedu beli luk:

“(Prenosi ‘Ata): Čuo sam Džabira bin Abdulaha kako kaže: ‘Prorok je rekao: ‘Ko jede (od) ove biljke (mislio je na beli luk), neka se kloni naše džamije.’ Rekao sam: ‘Šta je time mislio?’ Odgovorio je: ‘Mislim da misli samo na sirovi beli luk.’” Tom 1, br. 813 – vidi takođe br. 814

ŠTA JEDU DŽINI?

Muhamed je tvrdio da džini (duhovi) jedu kosti i životinjski izmet! Tom 5, knj. 58, br. 200

CRNCI I ROBOVI U ISLAMU

Nalazimo da Muhamed iznosi rasističke primedbe o ljudima crne kože:

“Prenosi Anas bin Malik: Alahov poslanik je rekao: ‘Treba da slušate i budete poslušni svom imamu (muslimanskom vladaru), čak i ako je etiopski (crni) rob čija glava izgleda kao suvo grožđe.’” Tom 9, knj. 89, br. 256 i Tom 1, knj. 11, br. 662

Sanjati crnu ženu može biti znak bolesti:

“Prenosi Ibn Omer: Prorok je rekao: ‘Video sam (u snu) crnu ženu razbarušene kose kako izlazi iz Medine i nastanjuje se u Mahji, tj. Al-Džuhfi. Protumačio sam to kao znak da se epidemija iz Medine prenosi na to mesto (Al-Džuhfa).’” Tom 9, br. 161

Štaviše, biće to crnac koji će krasti kamenje sa Kabe!

“Prenosi Ibn Abas: Prorok je rekao: ‘Kao da ga gledam, crnac tankih nogu čupa kamenje Kabe jedno za drugim.’” Tom 2, knj. 26, br. 665

Muhamed je takođe posedovao crne robove. Na primer, Omer b. Al-Hatab je došao u Muhamedovu kuću i zatekao da je „crni rob Alahovog apostola sedeo na prvom stepeniku.“ Tom 6, knj. 60, br. 435

Evo još jednog primera:

"Prenosi Anas bin Malik: Alahov apostol je bio na putovanju i imao je crnog roba po imenu Andžaša, koji je terao kamile (vrlo brzo, a na tim kamilama su jahale žene). Alahov apostol reče: 'Vajhaka (neka ti se Alah smiluje), o Andžaša! Teraj polako (kamile) sa staklenim posudama (ženama)!'" Tom 8, knj. 73, br. 182

Muhamed ne samo da je posedovao robove, već je crne robove i prodavao radi zarade ili ih razmenjivao za druge:

Džabir je preneo: Došao je jedan rob i zakleo se na vernost Alahovom apostolu na iseljenje; on (prorok) nije znao da je rob. Zatim je došao njegov gospodar i tražio ga nazad, na šta je Alahov apostol rekao: Prodaj mi ga. I kupio ga je za dva crna roba, i posle toga ni od koga nije primao zakletvu vernosti a da ga prethodno nije upitao da li je rob (ili slobodan čovek). (Sahih Muslim, knjiga 010, broj 3901)

Sledeći hadisi pokazuju da Muhamed nikako nije bio milost svim stvorenjima:

“Prenosi Džabir bin Abdulah: Jedan čovek je odredio da njegov rob bude oslobođen posle njegove smrti, a kasnije mu je zatrebao novac, pa je prorok uzeo roba i rekao: ‘Ko će od mene kupiti ovog roba?’ Nu’ejm bin Abdulah ga je kupio za tu i tu cenu i prorok mu je dao roba.’” Tom 3, knj. 34, br. 351

“Prenosi ‘Urva na osnovu ‘Aišinog kazivanja: U danima Mine (11, 12. i 13. zul-hidže) Abu Bekr je došao kod nje dok su dve mlade devojke udarale u def, a prorok je ležao pokriven svojom odećom. Abu Bekr ih je izgrdio, a prorok je otkrio lice i rekao Abu Bekru: ‘Pusti ih, jer ovo su dani Bajrama i dani Mine.’ ‘Aiša je dalje rekla: ‘Jednom me je prorok zaklanjao dok sam gledala prikazivanje crnih robova u džamiji, a (‘Omer) ih je izgrdio. Prorok reče: ‘Pustite ih. O Beni Arfida! (nastavite), sigurni ste (zaštićeni)’.” Tom 2, knj. 15, br. 103

Čovek se pita zašto je prodaja roba bila potrebna da bi se pokrio dug njegovog gospodara, kada je rob trebalo da bude oslobođen nakon smrti svog vlasnika? Zar Muhamed nije mogao jednostavno da proda neki deo imovine ili da zamoli poverioca da otpiše dug radi Alaha? I zašto bi dozvolio da se crni robovi paradiraju po njegovoj džamiji? Da li je Muhamed vodio posao trgovine robljem u džamiji, koja bi trebalo da bude mesto na kome se obožava Alah, koga Kuran naziva najmilostivijim i najsamilosnijim?

SVETA PLJUVAČKA I SVETO ČIŠĆENJE

Da je opsednutost Muhamedovih sledbenika njihovim prorokom graničila sa fanatizmom, lako se može videti iz sledećih predanja:

“Tako mi Alaha, kad god bi Alahov apostol pljunuo, pljuvačka bi pala u ruku nekoga od njih [tj. prorokovih drugova] koji bi je utrljao u svoje lice i kožu.” Tom 3, knj. 50, br. 891

“Prenosi Džabir: Prorok je došao do (groba) Abdulaha bin Ubeja nakon što je njegovo telo sahranjeno. Telo je izneto, a onda je prorok stavio svoju pljuvačku na telo i obukao ga u svoju košulju.” Tom 2, br. 360

“Prenosi Abu Musa: Zatim je prorok zatražio posudu za piće sa vodom i u njoj oprao ruke i lice, a onda je uzeo gutljaj vode i ispljunuo ga u nju, govoreći (nama): ‘Pijte (malo od nje) i prospite (malo) po svojim licima i grudima i radujte se dobroj vesti.’” Tom 5, knj. 59, br. 617

“Prenosi Abu Džuhejfa: Alahov poslanik nam je došao u podne i doneta mu je voda za abdest. Nakon što je obavio abdest, preostalu vodu su uzeli ljudi i počeli njome da mažu svoja tela (kao nečim blagoslovenim).” Tom 1, knj. 4, br. 187 i 188

Može li iko poreći da je takva odanost Muhamedu ne samo bizarna ili potpuno prljava i odvratna, već i idolopoklonička?

ADAM, NE BAŠ VESELI DIV

“Prenosi Abu Hurejra: Prorok je rekao: ‘Alah je stvorio Adama, a njegova visina je bila 60 lakata.’” Tom 4, knj. 55, br. 543

To znači da je Adam bio visok 90 stopa (oko 27 metara)! Pretpostavlja se da bi i Adamova deca bila visoka koliko i njihov otac, što potvrđuje ovaj hadis:

“Prenosi Abu Hurejra: Prorok je rekao: ‘Alah je stvorio Adama po svom liku, šezdeset lakata (oko 30 metara) visokog… Od tada se stvaranje Adamovog (potomstva) (tj. rast ljudskih bića) neprekidno smanjuje sve do današnjeg dana.’” Tom 8, knj. 74, br. 246

Da stvar bude gora, Muhamed je zaista verovao da će u raju ljudi ponovo postati visoki 90 stopa!

“Prenosi Abu Hurejra: Alahov apostol je rekao: ‘Prva skupina ljudi koja će ući u Raj blistaće poput punog meseca, a oni koji ih budu sledili blistaće poput najsjajnije zvezde na nebu. Neće mokriti, vršiti nuždu, pljuvati, niti imati bilo kakav iscedak iz nosa. Njihovi češljevi biće od zlata, a njihov znoj mirisaće na mošus… Njihove žene biće hurije. Svi će izgledati isto i ličiće na svog oca Adama (po stasu), visoki šezdeset lakata.’” Tom 4, knj. 55, br. 544

Ne postoji nikakav dokaz, ni iz drevnih zapisa ni iz fosilnih nalazišta, koji bi ukazivao na to da su ljudska bića bila visoka 90 stopa, ili da se čovečanstvo smanjuje u visini od Adamovog vremena. Ovo je ozbiljna naučna greška.

ANĐEO GAVRILO – KRILATO ČUDO

“Prenosi Ibn Mesud: On (Ibn Mesud) je rekao da je prorok video Džibraila (Gavrila) sa 600 krila.” Tom 4, knj. 54, br. 455

MUHAMED I AIŠA

Muhamed je bio u ranim pedesetim godinama kada je odlučio da Aišu učini svojom ženom. Jedino što ovo čini šokantnim jeste Aišin uzrast:

“Prenosi Aiša: ‘Moj bračni ugovor (venčanje) sa prorokom sastavljen je kada sam bila devojčica od šest (godina)… Kasnije mi je kosa (ponovo) porasla i moja majka, Um Ruman, došla mi je dok sam se ljuljala na ljuljašci sa nekim od svojih drugarica… neočekivano je Alahov poslanik došao k meni po podne i moja majka me je predala njemu, a u to vreme sam bila devojčica od devet godina.’” Tom 5, knj. 58, br. 234 – vidi takođe Tom 7, br. 64

Izgleda da je to bio razlog zbog kojeg se Aišin otac, Abu Bekr, isprva protivio ovom braku:

“Prenosi Aiša: Prorok je od Abu Bekra zaprosio [Aišinu] ruku. Abu Bekr reče: ‘Ali ja sam tvoj brat.’ Prorok reče: ‘Ti si moj brat u Alahovoj veri i njegovoj Knjizi, ali ona (Aiša) mi je dozvoljena za brak.’” Tom 7, knj. 62, br. 18

Još je uznemirujući sledeći hadis:

“Prenosi Um Halid bint Halid: Kada sam došla iz Etiopije (u Medinu), bila sam mala devojčica. Alahov poslanik mi je obukao ogrtač sa šarama. Alahov poslanik je svojim rukama trljao te šare govoreći: ‘Sanah! Sanah!’ (tj. dobro, dobro).” Tom 5, knj. 58, br. 214

Dalji komentar nije potreban.

JESTIVI MIŠ I LEK KOJI LETI

“Prenosi Mejmuna: Alahov poslanik je upitan o giju (pročišćenom maslacu) u koji je upao miš. Rekao je: ‘Izvadite miša i bacite gi oko njega, a ostatak upotrebite.’” Tom 1, knj. 4, br. 236

“Prenosi (Abu Hurejra): Prorok je rekao: ‘Ako muva padne u piće nekoga od vas, neka je potopi (u piće), jer je na jednom njenom krilu bolest, a na drugom lek za tu bolest.’” Tom 4, knj. 54, br. 537

Ako bi neko to učinio, moglo bi doći do izbijanja tifusa i kolere.1

SPREČAVANJE BOLESTI

U Tomu 7, knj. 71, br. 591 rečeno nam je “da je ona (Aiša) čula proroka kako govori: ‘Ovaj crni kim je lek za sve bolesti osim za As-Sam.’ Aiša reče: ‘Šta je As-Sam?’ On reče: ‘smrt.’”

Moramo se zapitati: može li on izlečiti rak, sidu ili čak i običnu prehladu, ako je lek za sve bolesti? Šta da radimo sa ovom medicinskom greškom i kako se ona odražava na Muhamedovo proroštvo?

A šta je sa izjavom u kojoj je Muhamed rekao da ne postoje zarazne bolesti?

5380. Sa'id ibn Mina' je rekao: "Čuo sam Abu Hurejru kako kaže da je Alahov poslanik rekao: 'NEMA ZARAZE, ni predznaka, ni hame, ni zle sreće u mesecu safaru. Od gubavca treba bežati kao što se beži od lava." …

(Napomena sa strane: Ovaj hadis nema smisla. Zašto bi neko bežao od gubavca ako guba nije zarazna? To je nedosledno. Ali kada dolazi od Muhameda, to nas ne iznenađuje.)

LIII. NEMA ZARAZE

5438. Salim ibn 'Abdulah i Hamza preneli su da je 'Abdulah ibn 'Omer rekao da je Alahov poslanik rekao: "NEMA ZARAZE ni zlih predznaka. Zla sreća može biti u troje: u konjima, ženama i kućama."…

5440. Katada je preneo od Anasa ibn Malika da je prorok rekao: "NEMA ZARAZE ni zlih predznaka. Volim dobar znak." Rekli su: "Šta je dobar znak?" Rekao je: "Dobra reč." (Aiša Bevli, The Sahih Collection of al-Bukhari, Poglavlje 79. Knjiga o medicini; *; naglašavanje velikim slovima je naše)

Šta onda da kažemo o virusu ebole ili o drugim brzo širećim bolestima o kojima neprestano slušamo? Ovi hadisi predstavljaju veliki kamen spoticanja za one koji prihvataju njihov autoritet.

GENETIKA

Muhamed je izjavio:

“Što se tiče sličnosti deteta sa roditeljima: ako čovek ima polni odnos sa svojom ženom i prvi dobije izliv, dete će ličiti na oca, a ako žena prva dobije svoj izliv, dete će ličiti na nju.” Tom 4, knj. 55, br. 546

Naučnici nam kažu da je genetika, a ne “izlivi”, ono što utiče na fizičke osobine deteta.

Da bi izbegli ovu očiglednu i grubu naučnu grešku, pojedini muslimani bili su primorani da arapskom tekstu ovog hadisa daju nova značenja, primoravajući ga da se uklopi u savremeno naučno razumevanje.2

Ovo je, naravno, pokušaj da se hadis natera da kaže nešto što ne kaže. Imajmo na umu da je dr Muhamed Muhsin Kan, koji je preveo ovaj hadis, pobožan musliman koji je pomno izučavao arapski i koji bi stoga dao sve od sebe da pruži što tačniji prevod. Štaviše, Kan bi svakako dao drugim muslimanskim učenjacima da analiziraju njegovu zbirku pre nego što je poslao na objavljivanje. Zapravo, evo kako drugi muslimanski učenjak prevodi isti taj hadis:

3151. Prenosi se da je Anas rekao: "Kada je 'Abdulah ibn Selam čuo za dolazak Alahovog poslanika u Medinu, otišao je k njemu i rekao: 'Pitaću te o tri stvari koje zna samo prorok. Koji je prvi znak Časa? Koja je prva hrana koju će jesti stanovnici Vrta? I iz kog razloga dete liči na svog oca, a iz kog razloga liči na svoje ujake?' Alahov poslanik reče: 'Džibril me je upravo obavestio o tome.'" On reče da je 'Abdulah rekao: "To je neprijatelj Jevreja među anđelima."

Alahov poslanik reče: "Prvi znak Časa biće vatra koja će sakupiti ljude sa istoka na zapad. Prva hrana koju će jesti stanovnici Vrta biće dodatni komadić riblje džigerice. Što se tiče detetove sličnosti, kada čovek ima odnos sa ženom i njegov izliv bude prvi, dete će ličiti na njega. Ako ona prva ima izliv, onda će ličiti na nju." On reče: "Svedočim da si ti Alahov poslanik." … (Bevli, The Sahih Collection of al-Bukhari, Poglavlje 64. Knjiga o prorocima, II: Reči Alaha Uzvišenog, „A kada Gospodar tvoj reče anđelima: "Ja ću na Zemlji namesnika postaviti!"“ (2:30); *; podebljano i kurzivno naglašavanje je naše)

Ovo predstavlja smrtni udarac svakom muslimanskom pokušaju da se hadis prevede na bilo koji drugi način. To što neki muslimani pogrešno prevode arapski kako bi ustaljenim arapskim rečima dali nova značenja samo pojačava činjenicu da i Kuran i hadisi sadrže grube naučne i istorijske promašaje.

Da bismo učvrstili tvrdnju kako je Muhamed verovao da polni vrhunci utiču na fizičke osobine, navodimo ovo predanje:

“Prenosi Zejnab bint Um Selema: Um Sulejm reče: ‘O Alahov apostole! Zaista se Alah ne stidi (da vam kaže) istinu. Da li je za ženu obavezno da se okupa nakon što je imala polucije (noćni polni izliv)?’ On reče: ‘Da, ako primeti izliv. Na to se Um Selema nasmeja i reče: ‘Zar žena ima (noćni polni) izliv?’ On reče: ‘A kako onda njen sin liči na nju (na svoju majku)?’” Tom 8, knj. 73, br. 113

Očigledno je da ono što žena izliva tokom polucije nisu hromozomi. To se jasno odnosi na polni orgazam, čime se potvrđuje da je u Muhamedovom umu izgled deteta zavisio od toga ko je prvi dostigao vrhunac.

Još je zanimljivija činjenica da prethodni hadis, kada se pročita u svom kontekstu, tereti Muhameda za plagiranje podataka koji su bili poznati i pre njegovog vremena i u njegovo vreme:

“Prenosi Anas: Kada je ‘Abdulah bin Selam čuo za dolazak proroka u Medinu, došao mu je i rekao: ‘Pitaću te o tri stvari koje niko ne zna osim proroka:

Koji je prvi predznak Časa?
Koji će biti prvi obrok stanovnika Raja?
Zašto dete liči na svog oca, a zašto liči na svog ujaka?’

Alahov poslanik reče: ‘Džibrail (Gavrilo) mi je upravo sada rekao odgovore na to...’”

Nakon što je odgovorio na sva tri pitanja, Selam izjavljuje: “Svedočim da si ti Alahov poslanik.”

Nameću se dva pitanja:

Ako bi, kako Ibn Selam ukazuje, samo pravi prorok bio u stanju da odgovori na ova pitanja, kako je Ibn Selam znao da je Muhamed odgovorio tačno? To bi i Ibn Selama činilo prorokom.
To što je Ibn Selam već znao te odgovore snažno ukazuje na to da podaci o nasleđenim fizičkim osobinama nisu bili ništa novo, budući da je Ibn Selam te podatke znao unapred. To upućuje na zaključak da su embriološki detalji sadržani i u Kuranu i u hadisima, iako grubo pogrešni, bili nešto što je Muhamed pozajmio iz već postojećih izvora koji su kružili u to vreme.

Stoga u ovom hadisu nema ničeg čudesnog, nasuprot onome u šta bi muslimani hteli da nas uvere.2

IZLAZAK I ZALAZAK SUNCA

“Prenosi Abu Zar: Prorok me je o zalasku sunca upitao: ‘Znaš li kuda ide sunce (u vreme zalaska)?’ Odgovorio sam: ‘Alah i njegov poslanik znaju bolje.’ Rekao je: ‘Ono ide (tj. putuje) sve dok ne padne ničice ispod prestola, i traži dozvolu da ponovo izađe, i biva mu dozvoljeno, a onda će (doći vreme kada) će biti spremno da padne ničice, ali njegovo padanje ničice neće biti primljeno, i tražiće dozvolu da nastavi svojim tokom, ali mu neće biti dozvoljeno, već će mu biti naređeno da se vrati odakle je došlo pa će tako izaći na Zapadu. A to je tumačenje Alahove izjave: „I Sunce se kreće do svoga staništa, to je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“” Tom 4, knj. 54, br. 421

Ovde imamo sunce koje putuje, klanja se, govori i izlazi sa Zapada, umesto sa Istoka. Čak i sam prevodilac ostaje bez reči pokušavajući da pomiri ove očigledne naučne greške i nastoji da ponudi objašnjenje u svojoj fusnoti:

“Kretanje sunca pomenuto u ovom hadisu i slične druge stvari pomenute u Kuranu, kao što je padanje ničice drveća, bilja i zvezda itd. (v. 55:6) prevazilaze naše ograničeno poznavanje ovog svemira. Tumači se da su spomenute tako zbog ograničenog razumevanja tadašnjih ljudi po pitanju stvari koje se tiču svemira.” (Kurzivno naglašavanje je naše)

Moglo bi se tvrditi da je izlazak sa Zapada nešto što se događa na Poslednji dan kao jedan od Božjih znakova. Problem nije u tome što sunce izlazi sa Zapada, već u tome što ono putuje po kružnoj putanji, budući da se sunce kreće samo u odnosu na galaksiju. Dakle, kružnicu opisuje čitava galaksija, a ne samo sunce, kako ovaj hadis izgleda da podrazumeva. Prema tome, Muhamedova tvrdnja bi značila da i čitava galaksija pada ničice pod Alahov presto!

Ali biva i gore. Muhamed je učio da sunce doslovno, fizički zalazi u izvor vode!

Jedan od velikih znakova Časa

91. Abu Zar je pripovedao: “Jednom sam bio sa prorokom (jašući) na magarcu na kome je bilo sedlo ili (komad) somota. To je bilo o zalasku sunca. Rekao mi je: ‘O Abu Zare, znaš li gde ono (sunce) zalazi?’ Rekao sam: ‘Alah i njegov poslanik znaju bolje.’ Rekao je: ‘Zalazi u izvor mutne vode, (zatim) ide i pada ničice pred svojim Gospodarem, Silnim i Veličanstvenim, pod Prestolom. A kada dođe vreme da izađe, Alah mu dozvoljava da izađe i tako ono izlazi. Ali, kada bude hteo da ono izađe tamo gde zalazi, On ga zaključa. Sunce će tada reći: „O Gospodaru moj, imam dug put da pređem.“ Alah će reći: „Izađi tamo gde si zašlo.“ To (će se dogoditi) kada nijednoj (nevernoj) duši neće koristiti da tada poveruje.’” (Ahmed) (The Translation of: The Meaning of the Fifty Hadith of Jame Al-uloom Wal-Hakim (“A Compilation of Knowledge and Wisdom”), priredio Ibn Redžeb al-Hanbali (736–795. h.), preveo i priredio Jasin Ibrahim al-Šeik (Tom 1), A Selection of Authentic Qudsi (Sacred) Hadiths, preveo Muhamed M. ‘Abdul-Fatah, uredila Reima Jusif Šakeir (Tom 2) [Dar Al-Manarrah for Translation, Publishing & Distribution], str. 319–320)

(3991) Abu Zar je rekao: Sedeo sam iza Alahovog apostola koji je jahao magarca dok je sunce zalazilo. On upita: Znaš li gde ono zalazi? Odgovorio sam: Alah i njegov apostol znaju najbolje. On reče: ZALAZI U IZVOR TOPLE VODE (hamijah).3408 (prof. Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud – English Translation With Explanatory Notes [Sh. Muhammad Ashraf, Publishers, Lahore, 1984], Tom III. Poglavlja 1338–1890, XXV. Kitab Al-Ahruf Wa Al-Qira’at [Knjiga o dijalektima i čitanjima Kurana], Poglavlje 1498, str. 1120; podebljano naglašavanje i velika slova su naši)

3408. Kuran, xviii. 86. Reč hami’ah u ovom stihu ima dva čitanja. Abu Džafer, Abu ‘Amir, Hamza, al-Kisai i Abu Bekr čitaju je hamijah, sa dugim samoglasnikom a. Hamijah znači topla voda. Ostali je čitaju hami’ah, što znači mošusna voda. (Isto)

Sledi drugačiji prevod ovog istog izveštaja:

4002. Prenosi se da je Abu Zar rekao: “Jahao sam iza Alahovog poslanika dok je on bio na magarcu, a sunce je zalazilo. On reče: ‘Znaš li gde ono (sunce) zalazi?’ Rekao sam: ‘Alah i njegov poslanik znaju najbolje.’ On reče: ‘ZALAZI U IZVOR VODE (fa innaha taghrubu fi ‘ainin hamiyah).’” (SAHIH) (English Translation of Sunan Abu Dawud, priredio imam hafiz Abu Davud Sulejman bin Aš‘as – od hadisa br. 3242 do 4350, hadise uredio i referencirao hafiz Abu Tahir Zubeir ‘Ali Za’i, preveo Nasirudin al-Hatab (Kanada), konačnu redakciju uradio Abu Halijl (SAD) [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: jul 2008], Tom 4, 29. Knjiga o učenjima i čitanjima Kurana, str. 375; naglašavanje velikim slovima je naše)

Muhamed je jednostavno ponavljao grubu grešku Kurana u vezi sa Aleksandrom Velikim koji je putovao tako daleko na istok dok nije pronašao doslovno mesto zalaska sunca:

„I pitaju te o Zulkarnejnu. Reci: „Kazaću vam o njemu neke vesti. Mi smo mu dali vlast na Zemlji i omogućili smo mu da izvrši ono što želi. I on je sledio put. Kad je stigao do mesta gde Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod.“O Zulkarnejne,” rekosmo Mi,“ili ih kazni ili s njima lepo postupi!”“Onog ko ostane neznanobožac”, reče,“kaznićemo, a posle će se svom Gospodaru vratiti, pa će ga i On teškom mukom mučiti. A onog ko bude verovao i dobra dela činio čeka nagrada najlepša, i s njime ćemo blago postupiti.” I on nastavi dalje. I kad dođe do mesta gde Sunce izlazi, on nađe da ono izlazi iznad jednog naroda kome Mi nismo dali da se od njega bilo čim zakloni.“ S. 18:83-90 Arberi

Ugledni muslimanski prevodilac, Abdulah Jusuf Ali, izjavio je u svom prevodu Kurana:

2430. Ovo je prva od tri ovde pomenute epizode, njegov pohod na zapad. „Dosezanje mesta zalaska sunca“ ne znači krajnji zapad, jer tako nešto ne postoji. Zapad i istok su relativni pojmovi.

To znači zapadni pohod okončan kod „izvora mutne vode“. To je zbunilo komentatore, pa su ovo razumeli kao mračno, olujno more.

Ako je Zul Karnejn Aleksandar Veliki, onda se to lako razume kao osvrt na Lihnitis (danas Ohrid), zapadno od Makedonije. Napaja ga isključivo podzemno izvorište u krečnjačkom području, gde voda nikada nije naročito bistra. (*; podebljano naglašavanje je naše)

Reći da je ovaj stih, u kome Muhamed ima sunce koje zalazi u mutni izvor, zbunio muslimanske komentatore, jeste blago rečeno.

CREVNO VARENJE

Muhamed je učio da muslimani imaju sedam creva, za razliku od nemuslimana koji imaju samo jedno!

Poglavlje 32: VERNIK JEDE U JEDNOM CREVU, DOK NEVERNIK JEDE U SEDAM CREVA

Ibn Omer je preneo da je Alahov poslanik rekao da nemusliman jede u sedam creva, dok musliman jede u jednom crevu. (Sahih Muslim, br. 5113)

Reći da je ovo čudno ili neobično bilo bi krajnje ublažavanje!

UMEĆE ŠAHA

Bureida je preneo od svog oca da je Alahov apostol rekao: “Onaj ko je igrao šah je poput onoga ko je svoju ruku obojio mesom i krvlju svinje.” (Sahih Muslim, knj. 28, br. 5612)

Dakle, igrati šah u islamu je ozbiljan prestup. Da bi izbegli ironiju ovog hadisa, muslimanski polemičari kao što je dr Džamal Badavi* pokušavaju da ga protumače tako da je igranje šaha zabranjeno samo utoliko ukoliko strane imaju nameru da se kockaju. Ovo deluje kao slabo objašnjenje, budući da se izjava jasno odnosi na šah uopšte, bez ikakve ograde. Štaviše, hadis bi trebalo da bude Muhamedovo tumačenje i primena Kurana i kao takav je izvor pomoću koga muslimani razumeju Kuran. Ipak, izgleda da je hadis nedovoljan da ispuni svoj zadatak, budući da i sam zahteva tumačenje od strane pogrešivih ljudi. Tako imamo tumačenje Muhamedovog tumačenja Kurana i načina na koji se njegove odredbe sprovode!

Osim toga, šah je najdalje što možete zamisliti od kockanja. Kockanje se tiče slučaja/sreće, dok se šah tiče veštog planiranja i nadmoćnog rasuđivanja i računanja. Tvrdnja da je šah oblik kockanja, ili da bi se mogao koristiti za kockanje, može doći samo od nekoga ko o šahu ne zna ništa.

ETNIČKO ČIŠĆENJE

Kroz hadise se provlače snažna antisemitska osećanja. Na primer, prema Muhamedu, anđeo Gavrilo je „od svih anđela neprijatelj Jevreja“. Tom 4, knj. 55, br. 546

“Prenosi Abu Ejub: Jednom je prorok izašao posle zalaska sunca i čuo (užasan) glas, pa je rekao: ‘Jevreji se kažnjavaju u svojim grobovima.’” Tom 2, knj. 23, br. 457

Zapravo, Muhamed je naredio svojim sledbenicima da „proteraju al-mušrikune (pagane, idolopoklonike i one koji ne veruju u Jednoću Alaha i u njegovog poslanika Muhameda) sa Arabijskog poluostrva…“ Tom 4, knj. 52, br. 288

Sledeća predanja pokazuju da ova zapovest da se proteraju pagani/idolopoklonici obuhvata i Jevreje i hrišćane, budući da se i oni smatraju nevernicima i mušrikunima, tj. onima koji Alahu pripisuju sadruga:

“Prenosi Abu Hurejra: Dok smo bili u džamiji, prorok je izašao i rekao: ‘Hajdemo Jevrejima.’ Izašli smo dok nismo stigli do Bejt-ul-Midrasa. Rekao im je: ‘Ako prihvatite islam, bićete sigurni. Treba da znate da zemlja pripada Alahu i njegovom apostolu, i ja želim da vas proteram iz ove zemlje. Dakle, ako neko među vama poseduje neku imovinu, dozvoljeno mu je da je proda, a inače treba da znate da Zemlja pripada Alahu i njegovom apostolu.’” Tom 4, knj. 53, br. 392

“Prenosi Ibn 'Omer: Omer bin Al-Hatab je proterao sve Jevreje i hrišćane iz zemlje Hidžaza. Alahov apostol je, nakon osvajanja Hajbera, pomišljao da protera Jevreje iz zemlje koja je, nakon što ju je osvojio, pripala Alahu, Alahovom apostolu i muslimanima. Ali Jevreji su zamolili Alahovog apostola da ih tu ostavi pod uslovom da oni obavljaju rad i dobijaju polovinu plodova (koje bi zemlja donosila). Alahov apostol je rekao: ‘Držaćemo vas pod ovim uslovima onoliko dugo koliko budemo želeli.’ Tako su ostali do vremena 'Omerovog halifata, kada ih je on proterao u Tejmu i Arihu.” Tom 4, knj. 53, br. 380

Da stvar bude gora, Muhamed je učio da kraj neće doći sve dok se muslimani ne budu borili protiv Jevreja, i da će im se čak i neživi predmeti poput kamenja i drveća pridružiti u ubijanju Jevreja!

„Prenosi Abu Hurejra: Alahov apostol je rekao: ‘Čas neće nastupiti dok se ne budete borili protiv Jevreja, i kamen iza kojeg se Jevrejin bude krio reći će: „O muslimanu! Iza mene se krije Jevrejin, pa ga ubij.“’“ Tom 4, knj. 52, br. 177

PRIJATNO!

Hadisi uče da je Muhamedova hrana slavila Alaha neposredno pre nego što bi je Muhamed pojeo! Muhamed je čak učinio da voda poteče iz njegovih prstiju!

„Prenosi 'Abdulah: Mi smo čuda smatrali Alahovim blagoslovima, ali vi ljudi ih smatrate opomenom. Jednom smo bili sa Alahovim apostolom na putovanju i ponestalo nam je vode. On je rekao: ‘Donesite vodu koja vam je preostala.’ Ljudi su doneli posudu sa malo vode. On je stavio ruku u nju i rekao: ‘Priđite blagoslovenoj vodi, a blagoslov je od Alaha.’ Video sam vodu kako teče između prstiju Alahovog apostola i, bez sumnje, čuli smo obrok kako slavi Alaha dok ga je (on) jeo. Tom 4, knj. 56, br. 779

Ovo nas podseća na scenu iz „Tri ćalava“ (Three Stooges) u kojoj je Kerlijev sendvič neprestano ujedao Kerlija za lice svaki put kada bi pokušao da ga pojede. Zapravo, možda je razlog zašto je Kerlijev sendvič tako mučio Kerlija to što je Kerli bio nevernik Jevrejin, dok je sendvič bio musliman!

DA POLIŽEŠ PRSTE

Muhamed je zabranio svojim sledbenicima da brišu ruke posle jela sve dok ih oni sami ili neko drugi ne poliže do čista!

„Prenosi Ibn Abas: Prorok je rekao: ‘Kada jedete, ne brišite ruku dok je ne poližete ili je ne da neko drugi poliže.’“ Tom 7, knj., br. 366

LAŽNI MESIJA

Muhamed je svojim sledbenicima govorio o Ed-Dedžalu (lažnom Mesiji) rekavši: ‘Treba da razumete da je on jednooki čovek, a Alah nije jednook.“ Tom 4, knj. 52, br. 290

Takođe je zanimljivo u pogledu Lažnog Mesije to što se verovalo da se on pojavio u Muhamedovo vreme:

„Prenosi (Muhamed bin El-Munkadir): Video sam Džabira bin Abdulaha kako se kune Alahom da je Ibn Sajad bio Dedžal. Rekao sam (Džabiru): ‘Kako možeš da se kuneš Alahom?’ Džabir je rekao: „Čuo sam Umera kako se u vezi sa ovim pitanjem kune Alahom u prisustvu Proroka, a Prorok to nije osudio.’“ Tom 9, knj. 92, br. 453

Muhamed ovde potvrđuje lažno verovanje da je Ibn Sajad bio antihrist, što je očigledna greška. Da je on bio antihrist, očekivali bismo da Isus siđe ubrzo nakon toga, budući da je Muhamed tvrdio da će se Hristos vratiti kada se pojavi Dedžal kako bi ga ubio — događaj koji se očigledno nije dogodio. Činjenica da je Muhamed verovao da Hristos treba da dođe vrlo brzo, čak i za života njegovih sledbenika, očigledna je iz sledećih predanja:

Prenosi Abu Hurejra: Alahov apostol je rekao: „Tako mi Onoga u čijim je rukama moja duša, sin Marijin (Isus) će USKORO SIĆI MEĐU VAS ljude (muslimane) kao pravedan vladar i slomiće Krst i ubiti svinju i ukinuti džiziju (porez koji se uzima od nemuslimana koji su pod zaštitom muslimanske vlasti). Tada će biti obilje novca i niko neće prihvatati milostinju. Tom 3, knj. 34, br. 425

Prenosi Abu Hurejra: Alahov apostol je rekao: „Tako mi Onoga u čijim je rukama moja duša, zaista će (Isus,) sin Marijin USKORO SIĆI MEĐU VAS i pravedno će suditi čovečanstvu (kao Pravedni Vladar); slomiće Krst i pobiti svinje i neće biti džizije (tj. poreza koji se uzima od nemuslimana)… Tom 4, knj. 55, br. 657

„Abu Hurejra prenosi da je Prorok rekao: ‘Kunem se Bogom, BLIZU JE kada će Isus, sin Marijin, sići sa nebesa na vaš narod, pravedan kralj, i on će slomiti krst, i pobiće svinje, i ukinuće glavarinu obespravljenima; i biće veliko bogatstvo u njegovo vreme, toliko da ga niko neće prihvatati; i u to vreme, jedno klanjanje u molitvi biće bolje od sveta i svega u njemu.’“ (T. P. Hjuz, Dictionary of Islam, str. 234)

Opet, da bi izbegli ova lažna proročanstva, muslimani tvrde da je Ibn Sajad samo jedan od mnogih Dedžala čiji je dolazak prorečen, a da izjava o tome da je dolazak Isusa blizu jednostavno znači da kod Boga nema poimanja vremena, budući da je čak i pedeset hiljada godina u njegovim očima samo jedan dan.

Ovo izgleda kao nategnuto tumačenje, jer hadis ukazuje da je Sajad taj Dedžal, a ne prosto jedan Dedžal. Zbog toga smo primorani da zaključimo da je Muhamed verovao da će se Isus pojaviti za života njegovog naraštaja, ubrzo nakon njegove smrti, kako bi ubio el-Dedžala, Ibn Sajada.

DRUGA LAŽNA PROROČANSTVA

Hadis sadrži i dodatna proročanstva koja se nisu ostvarila:

„Prenosi Abdulah bin Umer: Jednom nas je Prorok predvodio u iša molitvi tokom poslednjih dana svog života, i nakon što ju je završio [salat (molitvu) sa teslimom] rekao je: ‘Da li shvatate značaj ove noći? Niko ko je sada prisutan na površini zemlje neće biti živ nakon što od ove noći prođe sto godina.“ Tom 1, knj. 3, br. 116 – vidi i tom 1, knj. 10, br. 575

Ovaj odlomak se može tumačiti na jedan od dva načina, a oba rezultiraju lažnim proročanstvom. Prvo, ovaj odlomak ukazuje da je kraj sveta trebalo da nastupi tačno u roku od sto godina od noći kada je Muhamed izgovorio ove reči. Očigledno, taj događaj se nije zbio. Drugo, ovo predanje znači da će naraštaj savremen proročanstvu i rođen u vreme proročanstva pomreti, što opet pred čitaoca postavlja očigledne teškoće, jer je nemoguće sa sigurnošću utvrditi da svaka pojedina osoba ili beba rođena širom cele zemlje umire tačno sto godina od te noći o kojoj je reč.

Drugo, moramo znati kada je tačno ovo predviđanje objavljeno, budući da Muhamed jasno kaže da će čitav naraštaj izumreti tačno na stogodišnjicu dana kada je ovaj hadis izrečen. Očigledno, tačno vreme je ovde od apsolutne važnosti, jer je to jedini element potreban da bi se potvrdila istinitost Muhamedovog proročanstva. Uostalom, zar treba da pretpostavimo da nijedna jedina osoba na ovoj zemlji nije doživela duboku starost od sto i jedne godine? Treće, da bilo ko tvrdi da njegov ili njen naraštaj neće živeti duže od sto godina zapravo uopšte nije zapanjujuća izjava. Imajući u vidu činjenicu da samo relativno mali broj ljudi živi duže od sto godina, primećujemo da je ovaj hadis vrlo slabo proročanstvo u poređenju sa biblijskim proročanstvima izrečenim hiljadama godina pre svog ispunjenja, koja se i danas pokazuju istinitim.

Još jedno proročanstvo koje nije uspelo može se naći u tomu 4, knj. 53, br. 401:

„Prenosi Auf bin Malik: Otišao sam Proroku tokom gazve kod Tebuka, dok je on sedeo u kožnom šatoru. Rekao je: ‘Nabroj šest znakova koji ukazuju na približavanje Časa: moja smrt, osvajanje Jerusalima, pošast koja će vas pogoditi (i pobiti vas u velikom broju) poput pošasti koja pogađa ovce, uvećanje bogatstva do te mere da čak i ako nekome bude dato sto dinara, on i dalje neće biti zadovoljan, zatim nevolja kojoj neće izmaći nijedna arapska kuća, a onda primirje između vas i Beni-el-Asfara (tj. Vizantinaca), koji će vas izdati i napasti pod osamdeset zastava. Pod svakom zastavom biće dvanaest hiljada vojnika.’“

Ovo proročanstvo ne možemo smatrati istinskim jer se neki njegovi delovi nisu dogodili, dok se drugi nikako ne mogu proveriti i po prirodi su previše nejasni i uopšteni. Vizantijsko carstvo, koje je kao takvo prestalo da postoji pre mnogo vekova, nikada nije napalo Arape pod barjakom osamdeset naroda ili zastava i sa ukupno devet stotina šezdeset hiljada vojnika. Štaviše, iako su Jerusalim osvojili muslimani, 1948. godine n. e. ponovo su ga zauzeli Jevreji. Zapravo, ponovno zaposedanje Jerusalima od strane Jevreja jeste veliko biblijsko proročanstvo koje se ispunilo pred našim sopstvenim očima!

GUŠTERI

Muhamed je verovao da su gušteri prokleti i da ih zato treba ubijati, jer je upravo gušter raspirivao vatru na Avrama kako bi ga ubio!

„Prenosi Um Šarik: Alahov apostol je naredio da se daždevnjak ubije i rekao je: „On (tj. daždevnjak) je duvao (u vatru) na Avrama.“ Tom 4, knj. 55, br. 579

Prevodilac daje ovu zanimljivu fusnotu:

„Kada je Ibrahim (Avram) bačen u vatru, kaže se da su sve životinje pokušale da ugase vatru osim kućnog guštera koji ju je raspirivao.“

MUČENICI KAO ZELENE PTICE

Prema šeihu Abdulahu bin Muhamedu bin Hamidu iz svete Džamije u Meki (Saudijska Arabija),

„Alahov apostol je rekao: Duše mučenika su u telima zelenih ptica koje borave u raju gde god požele.“ Tom 1, str. xxviii

Ovo potvrđuje sledeći hadis:

Preneto je na osnovu autoriteta Masruka, koji je rekao: Pitali smo 'Abdulaha o kuranskom stihu: „Ne mislite da su oni koji su ubijeni na Alahovom putu mrtvi. Ne, oni su živi i opskrbu dobijaju kod svoga Gospodara“ (III, 169). On je rekao: Pitali smo (Proroka) za značenje tog stiha, a on je rekao: Duše mučenika žive u telima zelenih ptica koje imaju gnezda u kandelabrima obešenim o presto Svemogućeg. One jedu rajske plodove gde god požele, a zatim se gnezde u tim kandelabrima. Jednom je njihov Gospod bacio pogled na njih i rekao: Želite li nešto? Rekli su: Šta bismo više mogli poželeti? Jedemo rajske plodove gde god hoćemo. Njihov Gospod im je isto pitanje postavio tri puta. Kada su videli da će ih i dalje pitati i da neće biti ostavljeni (a da ne odgovore na pitanje), rekli su: O Gospode, želimo da vratiš naše duše u naša tela kako bismo opet bili ubijeni na Tvome putu. Kada je On (Alah) video da nemaju nikakvu potrebu, ostavljeni su (svojoj radosti na nebu). (Sahih Muslim, knjiga 020, broj 4651)

VELIČINA PROROKOVOG POLNOG ORGANA

U onome što se može opisati jedino kao neukusan i vulgaran ulični govor, rani islamski komentatori beleže izjavu koju je Muhamed izrekao u vezi sa delovima tela Jovana Krstitelja. Ovo predanje zabeleženo je u delu Mahmuda Ajuba The Quran and its Interpreters, tom II: The House of Imran:

„... ‘Svaki od Adamovih sinova doći će na dan vaskrsenja sa grehom [seksualne nepristojnosti], osim Jahje (Jovana Krstitelja) b. Zaharije.’ Zatim je, uzevši sićušnu slamku, nastavio: ‘To je zato što NJEGOV POLNI ORGAN NIJE BIO VEĆI OD OVE SLAMKE.’“ (Isto, State University of New York Press (SUNY), Olbani, 1992, str. 109; podebljanje i velika slova naša)

Da prorok govori o nečijem polnom organu kao o nečemu veličine sićušne slamke, makar i da bi ilustrovao neku poentu, šokantno je i neverovatno. Takav govor ne dolikuje čoveku za koga muslimani kažu da je bio najveći prorok i moralni uzor koji je ikada živeo. Uostalom, koji je drugi prorok ikada na takav način govorio o delu tuđeg tela?

Još važnije, kako je Muhamed znao koliko su male ili velike bile Krstiteljeve genitalije? Zar treba da pretpostavimo da je Muhamed primio posebno otkrivenje za tu inače nepoznatu činjenicu?

Zaključak

Nakon razmatranja izjava koje je Muhamed izrekao, bezbedno se može zaključiti da Muhamed nije bio istinski Božji prorok kakvi su bili oni koji su mu prethodili. Sve što treba učiniti jeste pročitati Novi zavet (sveti Indžil) i uporediti divne, pune ljubavi reči besmrtnog i slavnog Gospoda Isusa Hrista sa Muhamedovim izjavama, i videće se da poređenja nema. Isus Hristos zaista jeste Gospod nad gospodarima i Kralj nad kraljevima, sveti i čisti Sin Božji.

Svi citati iz Sahih Muslima preuzeti su iz četvorotomnog prevoda Abdula Hamida Sidikija (*; *).

Za dalje čitanje

Hadis nasuprot Kuranu (verzija 2.0)
„Muhamedova mudrost“ iz hadisa

Napomene

1 U svojoj fusnoti, dr Kan pokušava da pruži medicinsku potporu teoriji o muvi u čaši:

„Medicinski je danas dobro poznato da muva nosi neke patogene na pojedinim delovima svog tela, kao što je Prorok spomenuo (pre otprilike 1400 godina, kada su ljudi vrlo malo znali o modernoj medicini). Isto tako je Alah stvorio organizme i druge mehanizme koji ubijaju te patogene, npr. gljivica penicilin ubija patogene organizme poput stafilokoka i drugih itd. Nedavno su pod nadzorom izvedeni eksperimenti koji ukazuju da muva nosi bolest (patogene) plus protivotrov za te patogene organizme. Uobičajeno, kada muva dodirne tečnu hranu, ona zarazi tečnost svojim patogenima, pa je zato mora umočiti kako bi se oslobodio i protivotrov za te patogene, koji će delovati kao protivteža patogenima.

„U vezi sa ovom temom, takođe sam pisao preko svog prijatelja dr Muhameda M. el-Samahija, šefa Odseka za hadis na Univerzitetu Al-Azhar u Kairu (Egipat), koji je napisao članak o ovom hadisu, i što se tiče medicinskih aspekata, on je spomenuo da su mikrobiolozi dokazali da postoje izdužene ćelije kvasca koje žive kao paraziti unutar trbuha muve, i te ćelije kvasca, da bi ponovile svoj životni ciklus, izlaze kroz respiratorne cevčice muve, i ako se muva umoči u tečnost, te ćelije pucaju u tečnosti, a sadržaj tih ćelija jeste protivotrov za patogen koji muva nosi.“ (Str. 656-657, fn. 3; podebljanje naše)

U svetlu ovih tvrdnji treba izneti nekoliko primedbi:

Nisu navedena imena mikrobiologa, niti naziv mesta na kojem je eksperiment izveden, koje bi dokumentovalo rezultate te takozvane studije.
Sastavljač ne spominje nijednog nemuslimana koji bi njegovim tvrdnjama dao veću verodostojnost, već navodi samo muslimane koji prirodno imaju islamsku pristrasnost i stoga bi želeli da dokažu da je Muhamed bio u pravu.
Konačno, imam priznaje da se bolest i njen lek nalaze u određenim delovima muvinog tela, tačnije u njenom trbuhu, što zapravo dokazuje da je Muhamed ipak bio u zabludi. Muhamed je jasno rekao da se bolest i protivotrov nalaze u krilima muve, a ne u njenom trbuhu! Ovo je ozbiljna greška za proroka nadahnutog od Boga, budući da bi Bog sasvim sigurno znao tačno mesto na telu insekta gde se protivotrov može naći.

2 Kao što je ranije zapaženo, muslimani su pokušali da ovaj hadis usklade sa modernim genetičkim razumevanjem. Na primer, muslimanski propagandista, dr Džamal Badavi*, predlaže sledeće tumačenje: kada hadis kaže da je muškarčev ili ženin izliv taj koji utiče na izgled deteta, izliv se zapravo odnosi na mušku spermu koja ispušta ili Y hromozom, koji bi dete učinio muškim, ili X hromozom, koji ga čini ženskim, jer su ženini jajnici uvek XX. Štaviše, izraz „ličiti“ odnosi se na pol, tj. na to da će dete ličiti ili na pol oca ili majke.

Iako je ovo pre očajničko objašnjenje nego istinski prevod, kao što je već primećeno, upravo ovo predanje propisno pobija Badavijevo tumačenje. To je zbog činjenice da je onaj koji je postavio pitanje pitao Muhameda zašto dete liči ili na svog oca ili na svog „ujaka“, što podrazumeva da se izraz „ličiti“ odnosi na izgled, a ne na pol, budući da je nemoguće da muško seme koje sadrži X (ženski) hromozom utiče na to da dete dobije pol svoga ujaka!

Dakle, iz kog god ugla neko posmatra ovaj hadis, grube naučne greške ostaju.

*Debata dr Džamal Badavi – dr Robert Mori, Is the Quran the Word of God?