Shabir Ally ponovo uhvaćen u laži! 2. deo

Nastavljamo tamo gde smo stali.

Allyjeva velika dilema

Ally i njegovi sadruzi takijisti suočeni su sa ozbiljnim problemima. Prema Kuranu, Alah će nagraditi vernike tako što će im dozvoliti da piju iz reka vina u raju:

„Izgled Raja koji je obećan bogobojaznima: u njemu su reke od neustajale vode i reke od mleka nepromenjenog ukusa, i reke od vina, prijatnog onima koji piju, i reke od proceđenog meda, i u njemu za njih ima raznovrsnog voća, a uz to i oprost od njihovog Gospodara. Zar su takvi isti kao oni koji će u Vatri da večno borave, koji će uzavrelom vodom da budu pojeni, koja će creva da im kida?!“ S. 47:15 Hilali-Khan

Za to vino se kaže da je čisto piće koje je zapečaćeno:

„Čestiti će, zaista, uživati, sa divana prekrivenih da gledaju, na licima njihovim prepoznaćeš ozarenost užitkom, pićem zapečaćenim biće napajani, na čijem kraju mošus će da bude, i neka se za to takmiče oni koji hoće da se takmiče! A mešavina mu je iz izvora Tesnim, vrelo iz kojeg će oni bliski da piju.“ S. 83:22-28 Hilali-Khan

Hadisi sasvim jasno pokazuju da je reč o istoj vrsti vina koje se pije na zemlji:

Ibn 'Umar prenosi da je Alahov Poslanik rekao: Ko je pio (vino) na ovom svetu biće TOGA lišen na onom svetu. (Sahih Muslim, knjiga 023, broj 4967)

Yahya mi je preneo od Malika, od Nafija, od Abdullaha ibn Umara da je Alahov Poslanik rekao: „Ko pije vino na ovom svetu i ne odvrati se od njega tevbom, ONO mu je haram na budućem svetu." (Malikova Muvata, knjiga 42, broj 42.4.11)

Primetite da Muhamed izričito kaže da onaj ko na zemlji pije vino, a da se zbog toga ne pokaje, neće smeti da pije od njega na onom svetu. To jasno pretpostavlja vezu između vina koje se pije na zemlji i onog koje se nalazi u raju.

Ono što ovo čini toliko ironičnim jeste to što upravo za to piće Kuran kaže da je delo samog Sotone, a hadisi uče da čin njegovog konzumiranja može dovesti do toga da čovek bude ubijen:

Prenosi Mu'awiyah ibn AbuSufyan: Poslanik je rekao: Ako (ljudi) piju vino, bičujte ih; ako ga ponovo popiju, bičujte ih. Ako ga i posle toga popiju, ubijte ih. (Sunan Abu Dawud, knjiga 38, broj 4467)

Prenosi AbuHurayrah: Poslanik je rekao: Ako se opije, bičujte ga; ako se ponovo opije, bičujte ga; ako se opet opije, bičujte ga; ako to učini i četvrti put, ubijte ga. AbuDawud je rekao: Postoji i slično predanje Umara ibn AbuSalamaha, od njegovog oca, po predaji AbuHurayraha, od Poslanika: Ako pije vino, bičujte ga; ako to ponovi, četvrti put, ubijte ga. (Sunan Abu Dawud, knjiga 38, broj 4469)

Prenosi Qabisah ibn Dhuwayb: Poslanik je rekao: Ako neko pije vino, bičujte ga; ako to ponovi, bičujte ga; i ako to ponovi, bičujte ga. Ako to učini i treći ili četvrti put, ubijte ga. Doveden mu je čovek koji je pio vino i on mu je odredio bičevanje. Ponovo mu je bio doveden i on ga je bičevao. Opet mu je bio doveden i on ga je bičevao. I opet mu je bio doveden i on ga je bičevao. Kazna ubijanja (zbog pijenja) je ukinuta i dopušteno je olakšanje. (Sunan Abu Dawud, knjiga 38, broj 4470)

A sada će se to isto radosno konzumirati u samom raju!

Izgleda da se Alah bavi time da upravo one stvari koje su na zemlji bile zle i sramotne pretvori u pravedne i dobre za ljude u raju.

Stoga zajedno sa Jay Smithom moramo pitati muslimanske takijiste poput Allyja: zašto Alah dozvoljava svojim sledbenicima da konzumiraju nešto za šta sam Kuran kaže da je Sotonina tvorevina? Zašto islamsko božanstvo uopšte dopušta da jedno od đavolovih dela slobodno teče baš u raju, koji bi trebalo da bude stanje apsolutne čistote i savršenstva?

Međutim, još nismo završili, jer problemi za Allyja daleko su od toga da su okončani.

**
Razlog zbog kojeg je Muhamed zabranio vino**

Čitaoci možda nisu svesni da Muhamed nije odmah otvoreno zabranio pijenje vina ili jakih opojnih pića, već je svojim sledbenicima izvesno vreme zapravo dozvoljavao da ih konzumiraju. To znači da je Muhamed dopustio muslimanima da piju piće koje je stvorio Sotona!

Ironično, muslimani na taj postupni proces zabranjivanja opojnih pića gledaju kao na znak Alahove dobrote i časti ukazane Muhamedovoj zajednici!

„Neki komentatori kažu da nema te časti niti dobrote koju Alah nije ukazao ovoj zajednici. Deo Njegove darežljivosti i dobrote bio je i to što joj nije nametnuo zakone sve odjednom, već malo po malo. Tako je bilo i sa zabranom vina. Ovo je prvi ajet objavljen o tome, a posle njega dolazi 4:43, zatim 5:91 i konačno 5:90, kao što će biti objašnjeno na tim mestima, ako Alah da." (Tafsir Al-Qurtubi: Classical Commentary of the Holy Qur'an, prevela Aisha Bewley [Dar Al-Taqwa Ltd., 2003], tom 1, str. 552)

Drugim rečima, ti muslimani hoće da zaista poverujemo da je bio dobrostiv i častan čin to što je Alah dozvolio muslimanima da piju nešto što je Sotona proizveo isključivo zato da bi izazvao mržnju i podele među ljudima!

Pogodno po sebe, Ally se nije potrudio da obavesti svoju publiku o tome da je Muhamed isprva dozvoljavao svojim sledbenicima da piju piće koje je stvorio Sotona. Niti se potrudio da pomene razlog zbog kojeg je Muhamed tek polako i postupno zabranio konzumiranje vina, a možemo razumeti njegovu uzdržanost da se u samoj debati dalje upušta u to pitanje.

Kada pogledamo takozvane verodostojne islamske izvore, shvatamo da je Alah zabranio pijenje svih vrsta opojnih pića isključivo zato što su se muslimani opijali i pravili budale od sebe.

Ovde ćemo opširno citirati ono što je o tom pitanju napisao čuveni sunitski egzegeta Ibn Kesir:

Povodi njegove objave

Ibn Abi Hatim je zabeležio nekoliko predanja o događaju povodom kojeg je objavljen: Sa`d je rekao: „Četiri ajeta objavljena su povodom mene. Jedan čovek od Ansarija jednom je pripremio hranu i pozvao na nju neke muhadžire i ansarije, i jeli smo i pili dok se nismo opili. Zatim smo se hvalisali svojim položajem. Onda je jedan čovek uzeo kamilju kost I POVREDIO SA`DOV NOS, KOJI JE OD TADA IMAO OŽILJAK. To se dogodilo PRE nego što je el-hamr bio zabranjen, a Alah je kasnije objavio…

(„O vi koji verujete, ne pristupajte pijani molitvi“). Muslim je zabeležio ovaj hadis, a zabeležili su ga i sastavljači Sunena, sa izuzetkom Ibn Madžea.

Drugi povod

Ibn Abi Hatim prenosi da je `Ali bin Abi Talib rekao: „Abdur-Rahman bin `Awf pripremio je hranu na koju nas je pozvao i poslužio nam alkohol. Kada smo se opili i kada je došlo vreme molitve, zamolili su nekoga da nas predvodi u molitvi. On je proučio: `Reci: „O nevernici! Ja se ne klanjam onome čemu se vi klanjate, ALI MI SE KLANJAMO ONOME ČEMU SE VI KLANJATE [vidi ispravan tekst sure: 109]."' Alah je tada objavio…

(„O vi koji verujete, ne pristupajte pijani molitvi, dok ne budete znali šta govorite“)." Ovo je predanje koje su zabeležili Ibn Abi Hatim i At-Tirmizi, koji je rekao: „Hasan [Garib] sahih." Alahova izjava…

(„dok ne budete znali šta govorite“) najbolji je opis stanja opijenosti, to jest kada čovek ne zna značenje onoga što govori. Kada je čovek pijan, pravi očigledne greške u učenju i ne može biti ponizan tokom molitve. Imam Ahmed je zabeležio da je Enes rekao da je Alahov Poslanik rekao…

(Ako nekoga savlada dremež dok se moli, neka odspava neko vreme, kako bi znao značenje onoga što govori.) Ovo su zabeležili i Al-Buhari i An-Nesai. U nekim predanjima ovog hadisa Poslanik je rekao…

(… Jer on možda želi da traži oprost, a umesto toga proklinje samog sebe!)… (Kuran 4:43; velika slova i podvlačenje naši)

Hadisi koji zabranjuju hamr (opojna pića)

Imam Ahmed je zabeležio da je Ebu Hurejre rekao: „Zabrana hamra (opojnih pića) imala je tri faze. Kada je Alahov Poslanik učinio hidžru u Medinu, LJUDI SU PILI ALKOHOL I KOCKALI SE, pa su upitali Alahovog Poslanika o tome, a Alah je objavio…

(„Pitaju te o opojnim pićima i kocki! Reci: „U njima je veliki greh, a ima i nekih koristi ljudima“)[2:219], do kraja ajeta. Ljudi su rekli: `Oni (opojna pića i kocka) NAMA NISU ZABRANJENI. Alah je samo rekao…

(„U njima je veliki greh, a ima i nekih koristi ljudima“)' PA SU NASTAVILI DA PIJU hamr sve dok jednog dana jedan od muhadžira nije predvodio svoje drugove u akšam molitvi i pomešao ajete u svom učenju. Nakon toga, Alah je objavio strožu izjavu…

(„O vi koji verujete, ne pristupajte pijani molitvi, dok ne budete znali šta govorite“)[4:43] Tada su LJUDI PILI PRE VREMENA MOLITVE, kako bi molitvi pristupili trezni. Kasnije je objavljen još odlučniji ajet…

(„O vi koji verujete, opojna pića i kocka i kipovi i strelice za gatanje odvratno su, Sotonino delo; zato se toga klonite, da biste uspeli.“)[5:90-91] Pa su rekli: `Uzdržali smo se, Gospodaru!' Kasnije su neki ljudi rekli: `O Alahov Poslaniče! Neki su ljudi poginuli na Alahovom putu, a drugi su umrli u svojim posteljama, ali su pili alkohol i odavali se kocki, ŠTO JE ALAH UČINIO RIDŽSOM ŠEJTANOVOG DELA.' Pa je Alah objavio…

(„Onima koji veruju i čine dobra dela nema nikakvog greha u onome što su pojeli i popili“) [5:93], do kraja ajeta. Poslanik je rekao…

(Da im je to bilo zabranjeno, oni bi to napustili kao što ste vi to napustili.) Ahmed je zabeležio ovaj hadis. Imam Ahmed je zabeležio da je `Umar bin Al-Hattab rekao: „O Alahu! Objasni nam jasno propis o hamru." Objavljen je ajet u suri Al-Bekara…

(„Pitaju te o opojnim pićima i kocki! Reci: „U njima je veliki greh“)[2:219] `Umar je pozvan i ovaj ajet mu je proučen, ali je on i dalje govorio: „O Alahu! Učini nam jasnim propis o hamru." Tada je objavljen ajet u suri An-Nisa'…

(„O vi koji verujete, ne pristupajte pijani molitvi“) [4:43] Nakon toga je Poslanik naredio nekome da objavljuje kada je vreme molitve: „Oni koji su u pijanom stanju neka ne pristupaju molitvi." `Umar je ponovo pozvan i ajet mu je proučen, ali je on i dalje govorio: „O Alahu! Učini nam jasnim propis o hamru." Tada je objavljen ajet u suri Al-Maida [5:91], a `Umar je pozvan i on mu je proučen. Kada je stigao do dela ajeta koji glasi…

(„Pa, hoćete li da se okanite?“) [5:91], `Umar je rekao: „Uzdržali smo se, uzdržali smo se."… (Kuran 5:90-93; velika slova i podvlačenje naši)

Ponovo:

Još jedan hadis

Al-Hafiz Ebu Bekr Al-Bejheki zabeležio je da je Sa`d rekao: „Četiri ajeta objavljena su o hamru..." Zatim je rekao: „Jedan čovek od Ansarija pripremio je hranu i pozvao nas. Pili smo hamr pre nego što je bio zabranjen i opili se, PA SMO SE POČELI HVALISATI SVOJIM POLOŽAJEM. Ansarije su tvrdile da su oni bolji, dok su Kurejšije (muhadžiri) tvrdile da su oni bolji. Tako je jedan čovek od Ansarija uzeo kost I UDARIO NJOME SA`DA PO NOSU i napravio mu ranu na njemu. Otkako se to dogodilo, SA`DOV NOS JE IMAO OŽILJAK OD TE RANE. Ajet…

(„opojna pića i kocka“) do…

(„Pa, hoćete li da se okanite?“) objavljen je kasnije." Muslim je zabeležio ovaj hadis. (Isto; velika slova i podvlačenje naši)

Konačno:

Još jedan hadis

Aš-Šafija prenosi da je Malik preneo da je Nafi` rekao da je Ibn `Umar rekao da je Alahov Poslanik rekao…

(Ko pije hamr u životu na ovom svetu i ne pokaje se zbog toga, biće ga lišen na onom svetu.) Al-Buhari i Muslim zabeležili su ovaj hadis. Muslim je zabeležio da je Ibn `Umar rekao da je Alahov Poslanik rekao…

(Svako opojno sredstvo je hamr, i svako opojno sredstvo je zabranjeno. Ko pije hamr i umre zavisan od njega, bez pokajanja zbog pijenja, neće ga piti na onom svetu.) `Abdur-Rahman bin Al-Haris bin Hišam rekao je da je čuo `Usmana bin `Affana kako govori: „Klonite se hamra, JER JE ON MAJKA SVIH GREHA [Napomena – a ipak je Alah dozvolio muslimanima da mnogo godina konzumiraju majku svih greha pre nego što ju je zabranio!]. Pre vašeg vremena živeo je čovek koji je obožavao Alaha povučen od ljudi. Kasnije se u njega zaljubila jedna pokvarena žena i poslala mu svoju sluškinju, poručivši mu da žele da nečemu posvedoči. Tako je pošao sa sluškinjom. Kad god bi prošli kroz vrata, ona bi ih za njima zaključala, sve dok nije stigao do lepe žene sa mladim slugom i nešto alkohola. Rekla mu je: `Tako mi Alaha! Nisam te pozvala da budeš svedok bilo čemu, već sam te pozvala da spavaš sa mnom, ubiješ ovog dečaka ili popiješ ovaj alkohol.' Pa mu je dala nešto alkohola, a on je tražio još i još, sve dok [se nije opio i] spavao sa njom i ubio dečaka. Zato se klonite hamra, jer se on nikada ne spaja sa verom, nego jedno od to dvoje neminovno isteruje ono drugo (iz srca)." Ovo je zabeležio Al-Bejheki. Ova izjava ima verodostojan lanac prenosilaca. Ebu Bekr bin Ebi Ad-Dunja zabeležio je ovu izjavu u svojoj knjizi o zabrani opojnih pića, ali ju je preneo od Poslanika. Prenošenje od `Usmana je verodostojnije, a Alah najbolje zna. Ahmed bin Hanbel zabeležio je da je Ibn `Abbas rekao: „Kada je hamr zabranjen, neki ljudi rekoše: `O Alahov Poslaniče! Šta je sa našom braćom koja su umrla dok su još pila hamr?' Alah je objavio ajet…

(„Onima koji veruju i čine dobra dela nema nikakvog greha u onome što su pojeli i popili“) do kraja ajeta… (Isto; velika slova naša)

Ono što sledi savršeno ilustruje kuranske tvrdnje da je Sotona stvorio vino isključivo zato da bi naveo ljude da mrze jedni druge. Ovde imamo muslimane koji jedni druge fizički i verbalno zlostavljaju, i uz to brkaju reči sura tokom svojih molitvi.

Stvari su čak toliko izmakle kontroli da je Muhamedov amidža i brat po mleku Hamza zaklao kamile svog bratanca Alija i ismejao samog Muhameda!

Prenosi Ali:
Dobio sam kamilu u svom delu ratnog plena na dan (bitke) kod Bedra, a Poslanik mi je dao jednu kamilu iz humsa. Kada sam nameravao da oženim Fatimu, kćer Alahovog Poslanika, dogovorio sam se sa zlatarom iz plemena Beni Kajnuka da pođe sa mnom da donesemo izhir (tj. travu prijatnog mirisa), da je prodamo zlatarima i da novac potrošimo na svadbenu gozbu. Skupljao sam za svoje kamile opremu — sedla, vreće i užad — dok su moje dve kamile klečale pored sobe jednog Ansarije. Vratio sam se pošto sam skupio ono što sam skupio, i zatekao da su grbe mojih dveju kamila odsečene, njihovi bokovi rasporeni, a deo jetre izvađen. Kada sam video svoje dve kamile u takvom stanju, nisam mogao da suzdržim suze. Upitao sam: „Ko je ovo učinio?" Ljudi odgovoriše: „Hamza bin Abdul Mutalib, koji je u ovoj kući sa nekim PIJANIM ANSARIJAMA." Otišao sam odatle dok nisam stigao do Poslanika, a sa njim je bio Zejd bin Harisa. Poslanik je na mom licu primetio trag onoga što sam pretrpeo, pa je upitao: „Šta ti je?" Odgovorio sam: „O Alahov Poslaniče! Nikada nisam video ovakav dan kao danas. Hamza je napao moje dve kamile, odsekao im grbe i rasporio im bokove, a on sedi tamo u kući u društvu NEKIH PIJANICA." Poslanik je zatim zatražio svoj ogrtač, obukao ga i krenuo peške, a za njim smo išli ja i Zejd bin Harisa, sve dok nije stigao do kuće u kojoj je bio Hamza. Zatražio je dozvolu da uđe i dozvolili su mu, a bili su pijani. Alahov Poslanik je počeo da kori Hamzu zbog onoga što je učinio, ali Hamza je bio pijan i očiju crvenih. Hamza je pogledao Alahovog Poslanika, pa je podigao pogled ka njegovim kolenima, zatim je podigao pogled ka njegovom pupku, i opet je podigao pogled ka njegovom licu. Hamza je onda rekao: „Zar vi niste ništa drugo do robovi moga oca?" Alahov Poslanik je shvatio da je on pijan, pa se Alahov Poslanik povukao, a mi smo izašli sa njim. (Sahih al-Bukhari, tom 4, knjiga 53, broj 324)

Nije ni čudo što Kuran i tefsirska literatura vino nazivaju delom Sotone i majkom svih greha! A ipak, uprkos tako negativnim i štetnim posledicama, Alah još uvek ima drskosti da svojim sledbenicima izvesno vreme zapravo dozvoljava da konzumiraju Sotonino delo i najodvratnije od svih zala!

Zaključne napomene

Ukratko da sažmemo protivrečnosti i probleme koje Kuran i islamski izvori pokreću u vezi sa stvaranjem i konzumiranjem vina i drugih opojnih pića:

Opojna pića su delo Sotone i majka svih greha.
Pa ipak, tokom određenog perioda Alah je dozvoljavao muslimanima da piju nešto što je proizveo sam Sotona.
Da stvar bude gora, u raju će zapravo večno teći reke Sotoninog vlastitog dela, koje će muslimanima biti dozvoljeno da konzumiraju kroz svu večnost!

S obzirom na sve rečeno, postalo je očigledno da Jay Smith ne samo da je bio u pravu, nego da je ovo bio još jedan slučaj u kojem je Ally lagao o sadržaju i značenju Kurana.

Toliko o kuranskoj tvrdnji da je on dosledno pismo, slobodno od svih protivrečnosti.

Sada je vreme da pređemo na naš dodatak.

Povezani članci