Sveštenička mesijanska Klica
Prema rabinskoj tradiciji, jedna od Mesijinih titula jeste „Klica“ (cemah), koja je izvedena iz tekstova kao što su Jeremija 23:5-6, Zaharija 3:8 i 6:12-13_._
Ono što ovo čini prilično zanimljivim jeste to što, prema Jeremijinom proroštvu, Mesija poseduje sopstveno jedinstveno Božje ime:
„Gle, idu dani, govori Gospod, u koje ću podignuti Davidu Klicu pravednu, koja će carovati i biti srećna i činiti sud i pravdu na zemlji. U njegove dane spašće se Juda, i Izrailj će stanovati u miru, i ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ Jeremija 23:5-6 Legacy Standard Bible (LSB)
Štaviše, stihovi u Zahariji prikazuju Mesiju predslikanog prvosveštenikom Isusom, koga Bog krunisa za cara, čineći ga carskim sveštenikom, to jest svešteničkim carem:
„Čuj, Isuse poglavaru sveštenički, ti i drugovi tvoji što sjede pred tobom, jer su ti ljudi čudo; evo, ja ću dovesti slugu svojega, Klicu. Jer gle, kamen koji metnuh pred Isusa, na tom je jednom kamenu sedam očiju; gle, ja ću ga otesati, govori Gospod nad vojskama, i uzeću bezakonje te zemlje u jedan dan.“ Zaharija 3:8-9 LSB
Imajući prethodno rečeno u vidu, sada navodim rabinske citate koji ove starozavetne stihove primenjuju na Mesiju. Sav naglasak je moj.
וְאָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֲתִידִין צַדִּיקִים שֶׁנִּקְרָאִין עַל שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו, יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו״. וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִקְרְאוּ עַל שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאֵלּוּ הֵן: צַדִּיקִים, וּמָשִׁיחַ, וִירוּשָׁלִַים.
I Raba kaže da rabin Johanan kaže: U budućnosti će pravednici biti nazvani imenom Svetoga, blagosloven neka je On; kao što je rečeno: „Sve koji se zovu mojim imenom i koje stvorih na slavu sebi, sazdah i načinih.“ (Isaija 43:7). Ovo pokazuje da se onaj koga je Bog stvorio i ko Mu donosi slavu naziva Njegovim imenom.
I rabin Šmuel bar Nahmani kaže da rabin Johanan kaže: Trojica su nazvana imenom Svetoga, blagosloven neka je On, i to su: pravednici, i Mesija****, i Jerusalim.
צַדִּיקִים – הָא דַּאֲמַרַן. מָשִׁיחַ – דִּכְתִיב: ״וְזֶה שְּׁמוֹ אֲשֶׁר יִקְרְאוֹ ה׳ צִדְקֵנוּ״. יְרוּשָׁלַיִם – דִּכְתִיב: ״סָבִיב שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף, וְשֵׁם הָעִיר מִיּוֹם ה׳ שָׁמָּה״, אַל תִּקְרֵי ״שָׁמָּה״ אֶלָּא ״שְׁמָהּ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִין צַדִּיקִים שֶׁאוֹמְרִים לִפְנֵיהֶן ״קָדוֹשׁ״ – כְּדֶרֶךְ שֶׁאוֹמְרִים לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלִַם, קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ״.
Što se tiče pravednika, to je kao što smo upravo rekli. Što se tiče Mesije, to je kao što je pisano: „i ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ (Jeremija 23:6). Što se tiče Jerusalima, to je kao što je pisano: „Unaokolo će biti osamnaest tisuća lakata, a ime će gradu od toga dana biti: Gospod je tu.“ [šama] (Jezekilj 48:35). Ne čitaj tu reč kao „tamo“ [šama]; nego je čitaj kao: Gospod je njegovo ime [šemah]. Rabin Elazar kaže: U budućnosti će pravednici imati ime: Sveti, koje se izgovara pred njima, kao što se izgovara pred Svetim, blagosloven neka je On; kao što je rečeno: „I ko ostane u Sionu i ko još bude u Jerusalimu, zvaće se svet“ (Isaija 4:3). (Bava Batra 75b: https://www.sefaria.org/Bava_Batra.75b?lang=bi)
Evo još jedne engleske verzije:
R. Samuel b. Nahmani rekao je u ime R. Johanana: Trojica su nazvana imenom Svetoga; blagosloven neka je On, i to su sledeći: pravednici, Mesija i Jerusalim. [Ovo se može zaključiti što se tiče] pravednika [iz] onoga što je upravo rečeno. [Što se tiče] Mesije — pisano je: „U njegove dane spašće se Juda, i Izrailj će stanovati u miru, i ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“5 [Što se tiče] Jerusalima — pisano je:6 „Unaokolo će biti osamnaest tisuća lakata, a ime će gradu od toga dana biti: Gospod je tu.“7 Ne čitaj ‚tamo‘ nego ‚njegovo ime‘.8
(5) Jer. XXIII_, 6._Sledeće je preuzeto iz Plača (Eikha) Rabe:
„razape mrežu nogama mojima“ Rabin Aba bar Kahana rekao je: Ako vidiš klupe pune Vavilonaca smeštene u Zemlji Izraela, očekuj korake Mesije. Koji je izvor? „razape mrežu nogama mojima“ [paras]. *Ovo se tumači kao ukazivanje na Persiju [paras]. Kada Persijanci, čije je carstvo obuhvatalo Vavilon, razapnu svoju mrežu u Zemlji Izraela, to će biti predznak Mesije. Rabin Šimon ben Johaj je učio: Ako vidiš persijskog konja privezanog u Zemlji Izraela, očekuj korake Mesije. Koji je izvor? „I on će biti mir; kad dođe Asirac u našu zemlju i kad stupi u dvore naše, tada ćemo podignuti na nj sedam pastira i osam knezova iz naroda.“ (Mihej 5:4). „obori me nauznako“, dalje od sveštenstva, dalje od carstva. „pustoši me“, određen za uništenje; „te po vas dan tužim“, [poslat] na vešala. (Plač Raba 1:13: https://www.sefaria.org/Eikhah_Rabbah.1.41?lang=bi)
I:
„Potom mi dođe riječ Gospodnja govoreći: Uzmi od roblja, od Heldaja i od Tovije i od Jedaje, koji dođoše iz Vavilonske, pa dođi istoga dana i uđi u dom Josije, sina Sofonijina. Uzmi srebra i zlata, i načini vijence, i metni na glavu Isusu, sinu Josedekovu, poglavaru svešteničkom, I reci mu govoreći: Ovako veli Gospod nad vojskama: Evo čovjeka kojemu je ime Klica, koja će klijati s mjesta svoga i sagradiće crkvu Gospodnju. Jer će on sagraditi crkvu Gospodnju, i nosiće slavu, i sjedjeće i vladati na svom prijestolu, i biće sveštenik na prijestolu svom, i svjet mirni biće među objema. I vijenci neka budu Elemu i Toviji i Jedaji i Henu, sinu Sofonijinu, za spomen u crkvi Gospodnjoj. I koji su daleko, doći će i gradiće crkvu Gospodnju, i poznaćete da me je Gospod nad vojskama poslao k vama. I to će biti ako uzaslušate glas Gospoda Boga svojega.“ Zaharija 6:9-15 LSB
Koje je ime mesijanskog cara? Rabin Aba bar Kahana rekao je: Gospod je njegovo ime, kao što je rečeno: „ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ (Jeremija 23:6). Kao što je rabin Jehošua ben Levi rekao: Dobro je za pokrajinu kada je njeno ime kao ime njenog cara, a ime njenog cara kao ime njenog Boga. Dobro je za pokrajinu kada je njeno ime kao ime njenog cara, kao što je pisano: „Unaokolo će biti osamnaest tisuća lakata, a ime će gradu od toga dana biti: Gospod je tu.“ (Jezekilj 48:35). Ime njenog cara kao ime njenog Boga, kao što je rečeno: „ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ (Jeremija 23:6).
Rabin Jehošua ben Levi rekao je: Njegovo ime je Cemah, kao što je rečeno: „Evo čovjeka kojemu je ime Klica, koja će klijati“ [jicmah] (Zaharija 6:12). Rabin Judan rekao je: Menahem je njegovo ime, kao što je rečeno: „je daleko od mene utješitelj“ [menahem]. Rabin Hanina rekao je: I oni se ne spore; brojčana vrednost jednoga jednaka je brojčanoj vrednosti drugoga, Menahem jednako je Cemah. Sledeće potkrepljuje tu [tvrdnju] rabina Judana u ime rabina Aivua: Dogodio se slučaj sa izvesnim čovekom koji je orao. Jedan od njegovih volova muknu. Neki Arapin prođe pored njega i reče mu: ‚Šta si ti?‘ On mu reče: ‚Ja sam Jevrejin.‘ On mu reče: ‚Ispregni svog vola, odveži svoj plug.‘ On mu reče: ‚Zašto?‘ On mu reče: ‚Hram Jevreja je razrušen.‘ On mu reče: ‚Kako to znaš?‘ On mu reče: ‚Znam to po mukanju tvog vola.‘ Dok je još razgovarao s njim, vo ponovo muknu. On mu reče: ‚Upregni svog vola, veži svoj plug, jer se rodio iskupitelj Jevreja.‘ On mu reče: ‚Kako mu je ime?‘ On mu reče: ‚Ime mu je Menahem.‘ ‚Kako mu je ime ocu?‘ On mu reče: ‚Jezekija.‘ On mu reče: ‚Gde žive?‘ On mu reče: ‚U Birat Arvi, to jest u Vitlejemu Judinom.‘ Taj čovek prodade svoje volove, prodade svoj plug i poče da prodaje odeću od filca za decu. Ulazio je u grad i izlazio iz grada, ulazio u pokrajinu i izlazio iz pokrajine, dok nije stigao tamo.
Sve žene sela dođoše da kupuju od njega, ali majka izvesnog deteta nije kupovala od njega. Reče joj: ‚Zašto ne kupuješ dečju odeću od filca?‘ Ona mu reče: ‚Zato što moje dete ima tešku sudbinu.‘ Reče joj: ‚Zašto?‘ Ona mu reče: ‚Zato što je po njegovom dolasku Hram razrušen.‘ Hram je razrušen na dan kada se on rodio. Reče joj: ‚Uzdamo se u Gospodara vaseljene da će, pošto je po njegovom dolasku razrušen, po njegovom dolasku i biti ponovo sagrađen.‘ Reče joj: ‚Uzmi jednu od ovih haljina od filca za svoje dete, doći ću nešto kasnije u tvoju kuću i naplatiti.‘ Ona je uze i ode. Nešto kasnije taj čovek reče: ‚Otići ću i videti kako je to dete.‘ Dođe k njoj i reče joj: ‚Kako je dete?‘ Ona mu reče: ‚Nisam li ti rekla da ima tešku sudbinu? Već po njegovom dolasku bio je zloslutan predznak. Od tada su ga vetrovi i oluje odneli.‘ Reče joj: ‚Nisam li ti rekao da je po njegovom dolasku razrušen i da će po njegovom dolasku biti ponovo sagrađen?‘ Vetar ga je odneo zato što mu je suđeno da posluži svrsi na natprirodan način i da dovede do izgradnje Hrama.
Rabin Avun rekao je: Zašto ovo moram da učim od Arapa, zar to nije izričit stih? Kao što je pisano: „Livan će pasti od silnoga.“ (Isaija 10:34), a odmah zatim je pisano: „Ali će izaći Šibljika iz stabla Jesejeva, i Izdanak iz korijena njegova izniknuće.“ (Isaija 11:1).
Škola rabina Šeile rekla je: Šilo je Mesijino ime, kao što je rečeno: „dokle ne dođe onaj kome pripada“ (Postanje 49:10); piše Šeila. Reč Šilo u stihu piše se sa he na kraju umesto sa vav, tako da se može čitati i kao Šeila. Ovo su izrekli učenici rabina Šeile, koji su smatrali da bi njihov učitelj bio mesija ako bi njihov naraštaj bio dostojan (Ec Josef). Škola rabina Hanine rekla je: Hanina je njegovo ime, kao što je rečeno: „dokle vam ne učinim milost“ [hanina] (Jeremija 16:13). Škola rabina Janaja rekla je: Jinon je njegovo ime, kao što je pisano: „Ime će njegovo biti uvijek; dokle teče sunca, ime će njegovo rasti.“ [jinon] (Psalam 72:17). Rabin Beivaj iz Sanegurije rekao je: Njegovo ime je Nehira, kao što je rečeno: „svjetlost sa njime prebiva“ [nehora] (Danilo 2:22), nehira je napisano. Rabin Jehuda ben rabin Simon rekao je u ime rabina Šmuela ben rabina Jichaka: Ako je mesijanski car među živima, njegovo ime je David, a ako je među mrtvima, njegovo ime je David. Rabin Tanhuma rekao je: Navešću njegov izvor: „Koji slavno izbavljaš cara svojega, i činiš milost pomazaniku svojemu Davidu i natražju njegovu dovijeka.“ (Psalam 18:51). „I Davidu“ ovde nije napisano, nego „Davidu i potomstvu njegovom“. Stih kaže: Njegovom pomazaniku [mešiho], Davidu, poistovećujući Davida sa mesijom. (Plač Raba 1: https://www.sefaria.org/Eikhah_Rabbah.1.51?lang=bi&with=all&lang2=en)
Na drugom mestu, Raba daje mesijansko tumačenje 1. Samuilove 2:10:
„Odbi u žestokom gnjevu sav rog Izrailju, obrati natrag desnicu svoju od neprijatelja, i raspali se na Jakova kao oganj plameni koji proždire sve oko sebe.“ (Plač Jeremijin 2:3)****.
„Odbi u žestokom gnjevu sav rog Izrailju.“ Postoji deset rogova: rog Avrahamov, rog Isakov, rog Josifov, rog Mojsijev, rog Tore, rog sveštenstva, rog Levita, rog proroštva, rog Hrama, rog Izraela, a neki kažu, rog Mesijin.
Rog [keren] Avrahamov, kao što je rečeno: „Dragi moj ima vinograd na rodnu brdašcu.“ [keren] (Isaija 5:1). Rog Isakov, kao što je rečeno: „zapleo se u česti rogovima“ (Postanje 22:13). Rog Josifov, kao što je rečeno: „rogovi njegovi kao rogovi u jednoroga“ (Ponovljeni zakoni 33:17). Rog Mojsijev, kao što je pisano: „koža na licu posta svijetla“ [karan] (Izlazak 34:29).
Rog Tore, kao što je pisano: „zraci izlažahu mu iz ruku“ [karnajim] (Avakum 3:4). Rog sveštenstva, kao što je pisano: „rog se njegov uzvisuje u slavi“ (Psalam 112:9). Rog Levita, kao što je rečeno: „Ti svi bijahu sinovi Emana, vidioca careva, u riječima Božijim da se uzvišuje rog“ (1. Dnevnika 25:5). Rog proroštva, kao što je pisano: „podiže se rog moj u Gospodu“ (1. Samuilova 2:1).
Rog Hrama, kao što je pisano: „od rogova bivolovih, čuvši, izbavi me“ (Psalam 22:22). Rog Izraela, kao što je rečeno: „On je uzvisio rog naroda svojega“ (Psalam 148:14). A neki kažu rog Mesijin, kao što je rečeno: „uzvisiće rog Pomazaniku svojemu“ (1. Samuilova 2:10). *Reč Mesija [mašiah] doslovno znači „pomazanik“. (Plač Raba, 2:3: https://www.sefaria.org/Eikhah_Rabbah.2.6?lang=bi)
Zanimljivo je da Plač Raba beleži kako je rabin Akiba ukoren zbog grube greške poistovećivanja Bar Kosibe sa Mesijom, koga su Rimljani smrvili i ubili. Akiba mu je dao ime Bar Kohba („sin zvezde“), zbog rabinove pogrešne pretpostavke da je Bar Kosiba mesijanska zvezda prorečena u Brojevima 24:17:
Rabin Johanan rekao je: Rabin [Jehuda HaNasi] je tumačio: „izaći će Zvijezda iz Jakova“ (Brojevi 24:17), ne čitaj to kao zvezda [kohav], nego kao lažljivac [kozav]. Rabin Akiva, kada bi pogledao tog bar Kozivu, govorio bi: ‚Ovo je mesijanski car.‘ Rabin Johanan ben Torata mu reče: ‚Akiva, trava će izrasti na tvojim obrazima, a on još neće doći.‘
Rabin Johanan rekao je: „Glas je Jakovljev, ali ruke su Isavove.“ (Postanje 27:22), „glas“ — car Hadrijan je u Betaru pobio osamsto miliona ljudi. *Tako je „glas Jakovljev“ zavapio zbog pokolja koji su počinile „ruke Isavove“ u Betaru (Ec Josef).
Osamdeset hiljada trubača opsedalo je Betar. Bar Koziva je bio tamo i imao je dvesta hiljada ljudi sa odsečenim prstima. Hrabrost i posvećenost budućih regruta proveravao je tako što bi oni odgrizli prst. Mudraci mu poručiše: ‚Dokle ćeš unakažavati Izrael?‘ On im reče: ‚Kako onda mogu biti isprobani?‘ Rekoše mu: ‚Ko god ne iščupa libanski kedar, neka ne bude upisan u tvoj vojni spisak.‘ Njihova snaga mogla se proveriti time da li mogu golim rukama da iščupaju kedar.
Imao je dvesta hiljada ovih i dvesta hiljada onih. Kada bi izlazili u rat, govorili bi: ‚Niti pomozi niti odmozi.‘ To je ono što je pisano: „Zar nećeš ti, Bože, koji si nas odbacio, i ne ideš, Bože, s vojskom našom?“ (Psalam 60:12).
Šta bi ben Koziva činio? Uhvatio bi kamen iz katapulta na jedno koleno, odbacio ga i pobio nekolicinu njihovih ljudi. Kada bi neprijatelj katapultom bacao kamenje, on bi ga kolenom vraćao natrag ka njima, i ne samo da ne bi bio povređen, nego bi pobio nekoliko neprijateljskih vojnika. To je bio dokaz njegove neverovatne snage. Zbog toga je rabin Akiva ono i rekao. Zato je rabin Akiva mislio da će on biti mesijanski car. (Plač Raba 2:2: https://www.sefaria.org/Eikhah_Rabbah.2.4?lang=bi&with=all&lang2=en)
Imajući prethodno rečeno u vidu, sada navodim rabinske citate koji ove starozavetne stihove primenjuju na Mesiju. Sav naglasak je moj.
Evo spiska starozavetnih tekstova koje su rabini primenjivali na Mesiju koji dolazi: Postanje 49:10; Brojevi 24:17; 1. Samuilova 2:10; Isaija 11:1; Psalam 18:51; 72:17; Danilo 2:22; Mihej 5:2-4; Zaharija 6:12_._
DODATNA LITERATURA