Ponovni pogled na Isaiju 42
Cilj ove kratke objave jeste da pokaže kako su drevni i posthrišćanski prevodi i komentari, i jevrejski i hrišćanski, tumačili Isaiju 42:1. Sav naglasak je moj.
LXX
„Jakov je sluga moj, ja ću mu pomoći; Izrailj je izabranik moj, duša moja ga je prihvatila; stavio sam svoj Duh na njega; on će objaviti sud neznabošcima.“
Aramejski Targum
הָא עַבְדִי מְשִׁיחָא אֶקְרְבִינֵהּ בְּחִירִי דְאִתְרְעֵי בֵּיהּ מֵימְרִי אֶתֵּן רוּחָא דְקוּדְשִׁי עֲלוֹהִי דִינִין לְעַמְמִין יְגַלֵי:
Gle, sluga moj, Mesija, koga privodim, izabranik moj u kome se duša naslađuje; što se tiče moje Reči, staviću svoj Sveti Duh na njega; on će otkriti sud moj narodima. (Targum Jonatan o Isaiji 42:1)
Novi zavet
„I za njim iđaše narod mnogi, i iscijeli ih sve, I zaprijeti im da ga ne razglašuju; Da se ispuni što je rečeno preko Isaije proroka, koji govori: Gle, sluga moj, kojega izabrah, Ljubljeni moj, koji je po volji duše moje: metnuću Duh svoj na njega, i sud neznabošcima javiće. Neće se svađati ni vikati, niti će ko čuti po trgovima glasa njegova. Trsku stučenu neće prelomiti i žižak tinjajući neće ugasiti dokle ne dovede pravdu do pobjede. I u ime njegovo uzdaće se narodi.“ Matej 12:15-21
Rabinska tradicija
U odredbi Proroka pisano je „Gle, sluga će moj biti srećan, podignuće se i uzvisiće se i proslaviće se.“ (Isaija 52:13), a pisano je i „Evo Sluge mojega, kojega podupirem, Izbranika mojega, koji je mio duši mojoj“ (Isaija 42:1). U odredbi Spisa pisano je „Reče Gospod Gospodu mojemu: Sjedi meni s desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojima.“ (Psalam 110:1), a pisano je i „Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe“ (Danilo 7:13, 14).
U drugom tumačenju stih se čita „Kazaću naredbu Gospodnju; on reče meni: „Ti si Sin moj“ … „Išti u mene, i daću ti narode u našljedstvo, i krajeve zemaljske tebi u državu.“ (Psalam 2:7, 8). R. Judan je rekao: Sva ova divna obećanja nalaze se u odredbi Cara, Cara nad carevima, koji će ih ispuniti za Gospoda MESIJU (The Midrash on Psalms, William G. Braude, prevodilac (New Haven: Yale, 959), Yale Judaica Series, tom XIII, Leon Nemoy, urednik, Knjiga prva, Psalam 2:9; naglasak moj)
„Sada ću preći na svoje izlaganje. 13 Gle, sluga moj imaće razum. Iz proročkih reči ‚razum‘ može se videti da svi uzvišeni predikati koje mu prorok pripisuje imaju svoj izvor u toj osobini; zahvaljujući svome sveobuhvatnom razumu on će dostići uzvišenost iznad one koju imaju i najsavršeniji ljudi na svetu. Biće visok i uzvišen, i veoma uzdignut. Prema Midrašu naših rabina: biće viši od Avrama, koji je najpre bio ‚uzvišeni otac‘, a potom otac mnoštva. Biće uzvišeniji od Mojsija, koji je bio ‚uzvišen‘ nad uzvišenima Levijevim (upor. Brojevi 3:32), koji je bio prorok takav da ‚niko ne usta kao on u Izrailju‘ (Ponovljeni zakoni 34:10), koji je ‚izbavio‘ Izrailj ‚velikim izbavljenjem‘ (upor. 1. Dnevnika 11:14) kada su izašli iz Egipta, i glas o kome se raširio na sva mesta dok se ‚knezovi edomski ne prepadoše‘ pred njim, i ‚drhat spopade junake moavske, i rastopiše se svi stanovnici hananski‘ (Izlazak 15:15). Ali će ovaj biti uzvišen daleko iznad Mojsija: jer kada sabere naše rasejane sa četiri kraja zemlje, biće uzvišen u očima svih careva u celome svetu, i svi će mu služiti i uzvisiti ga nad sobom, kao što Danilo prorokuje o njemu: ‚Svi narodi, plemena i jezici služiće mu‘ (Danilo 7:14, 27). Biće uzdignutiji od Solomona, čije je dostojanstvo bilo toliko uzvišeno da se za njega kaže da je ‚seo na presto Gospodnji‘ (1. Dnevnika 29:23), a naši rabini kažu da je bio car i nad gornjim i nad donjim svetom. Ali će Car Mesija, u svome SVEOBUHVATNOM RAZUMU, biti uzdignutiji od Solomona. Veoma iznad anđela služitelja, jer će se taj isti sveobuhvatni razum približiti [Bogu] više nego njihov. Jer je veoma uzvišena povlastica to da onaj čija je priroda složena i materijalna dostigne stepen razuma bliži Božanskom nego što je onaj koji pripada bestelesnima; i zato se o njemu kaže da je ‚njegova snaga veća od snage anđela služitelja‘, jer oni nemaju prepreke u vršenju svoga razuma, dok je ono što je složeno neprestano sputano usled materijalnog elementa u svojoj prirodi. Prema tome, budući da je stepen njegovog razuma takav, za njega se kaže da je ‚veoma uzdignut‘, a njegova snaga ‚veća od anđeoske‘… A kada se ovaj ‚sluga Gospodnji‘ rodi, i dalje će ga odlikovati posedovanje razuma koji mu omogućuje da od Boga stekne ono što je nemoguće bilo kome steći dok ne dosegne onu visinu na koju se niko od sinova ljudskih, OSIM NJEGA, nikada nije uzdigao: od toga dana biće ubrojan sa svojim narodom Izrailjem i deliće njihovo potčinjenje i nevolju; ‚u svakoj njihovoj nevolji‘ (Isaija 63:9) i on će biti veoma ojađen; a zato što su odbačeni i rasejani do krajeva sveta, njegova će tuga biti tolika da će se boja njegovog lica izmeniti u odnosu na ljudsku, i spopašće ga bolovi i bolesti (jer velika tuga, kao što lekari znaju, izazivajući melanholiju, izlaže čoveka mnogim bolestima); i sve kazne koje ga snađu usled njegove tuge biće nas radi, a ne zbog ikakvog nedostatka ili greha s njegove strane koji bi za sobom povukao kaznu, JER JE ON SAVRŠEN, U PUNOTI SAVRŠENSTVA, kao što Isaija kaže (11:2 i dalje). Zaista, svi njegovi bolovi i bolesti biće za nas…“ (R. Mosheh Kohen Ibn Crispin (14. vek n.e.), kako ga navode Driver i Neubauer, The “Suffering Servant” of Isaiah, str. 101-103; naglasak moj)
Zanimljivo je videti kako navedeni izvori povezuju Isaiju 42:1, 52:13, Danila 7:13-14, Psalme 2 i 110, i sve ih pripisuju Mesiji!
I na kraju:
„Evo Sluge mojega, kojega podupirem“ Gle, sluga moj Jakov nije kao ti, jer ću ga podupreti.
„Izbranika mojega“ Izrailj se naziva ‚izabranikom mojim‘ ([rkp.:] njegovim izabranikom) (Psalam 135:4) „Jer Jakova izabra sebi Gospod, Izrailja za dostojanje svoje.“ Sveto pismo takođe kaže (niže 45:4): „Radi sluge svojega Jakova i Izrailja izbranika svojega“
„koji je mio duši mojoj; metnuću duh svoj na njega“. da obznani svojim prorocima moju tajnu, a njegov kraj biće da će „sud narodima javljaće“, kao što je rečeno (gore 2:3): „učiće nas svojim putovima“ itd. (The Complete Jewish Bible with Rashi Commentary: https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15973/showrashi/true#v1)
Dodatna literatura