Muhamed i rascepljenje meseca

Razotkrivanje novih iskrivljavanja Džamala Badavija

U svojoj debati sa dr Robertom Morijem, koja se odigrala 9. novembra 1996. godine, otprilike na 26. minutu dr Džamal Badavi je optužio Morija da je u suštini izmislio priču o Muhamedu:

„Sunce i mesec je takođe stvorio Alah… to se pominje u Buhariju – i ovde bih ponizno predložio dr Moriju da se ispravi i da bude dovoljno velik da tu ispravku učini, jer je ovo činjenično pogrešno citiranje. Dr Mori u svojoj knjizi citira ili upućuje na 11 hadisa! Na 11 hadisa u Buhariju, kako bi potkrepio svoju tvrdnju da je prorok Muhamed posegnuo svojim mačem i presekao mesec napola. Posegnuo svojim mačem... a zatim se ruga islamu govoreći da je taj mač morao biti ili veoma velik, ili je mesec veličine košarkaške lopte. Vi imate tomove Buharija, dr Mori – izazivam vas da mi pokažete u makar jednom hadisu, od 11 hadisa koje ste citirali, gde se pominje reč mač. To se nigde ne može naći u 11 hadisa koje ste citirali. To zahteva ispravku. Niti ijedan od ovih [sic] hadisa kaže da je prorok rascepio mesec! Kaže se da je mesec bio rascepljen ala ahdi rasulullah – u vreme proroka – a prorok je rekao 'posvedočite' kao znak. Ovo je činjenična ispravka koja je potrebna.“ (Da li je Alah iz Kurana istinski univerzalni Bog?)

Badavi je zatim, u periodu za pobijanje, nastavio:

„Štaviše, vi ste to odbacili i nikada niste odgovorili, dr Mori, u vezi sa jedanaest hadisa za koje ste rekli da je prorok uzeo svoj mač i presekao mesec napola; odbacili ste to, nikada se time niste pozabavili. Ovo su dva hadisa koja citirate u svojoj knjizi. Može li mi neko reći gde je reč mač? Može li mi neko reći gde prorok kaže ‘ja,’ ili gde neko kaže ‘prorok je rascepio mesec’?“

I:

„I moram reći da ovo pitanje rascepljenja meseca nije stvar vida niti prepisivanja nečega u 2 sata ujutru, jer ste jednostavno dodali nešto čega tamo nema; citirali ste 11 hadisa, od kojih nijedan to ne pominje. To sigurno nije greška vida!“

Badavi je upućivao na ovaj konkretni odeljak knjige dr Morija:

I. Mesec presečen napola

Kada su Mekanci zatražili od Muhameda da učini čudo kako bi dokazao da je Alahov prorok, on je navodno posegnuo svojim mačem i presekao mesec napola.

tom 4, br. 830, 831, 832

tom 5, br. 208, 209, 210, 211

tom 6, br. 387, 388, 389, 390

Kako i ko je spojio dve polovine meseca, nije rečeno. To bi za nas bilo još veće čudo!

Ovo takozvano čudo znači da je ili Muhamed imao veoma VELIK mač ili je mesec bio veoma MALI.

Istorijski gledano, Arapi su u to vreme verovali da su sunce i mesec one veličine kakvom se čine ljudskom oku. Dakle, mesec je bio otprilike veličine košarkaške lopte. Muhamed očigledno nije imao problema da preseče napola tako mali mesec. Ovo „čudo“ je veoma sumnjivo, jer ako su Mekanci videli Muhameda kako preseca mesec napola, zašto ih je morao osvajati vojnom silom? Zar ih tako slavno čudo ne bi obratilo? (Morey, Islamic Invasion: Confronting the World’s Fastest Growing Religion [Christian Scholars Press, revidirano izdanje 1992], Dodatak A. An Analysis of the Hadith, str. 227-228)

Evo šta je dr Mori rekao kao odgovor na Badavijevu optužbu:

„Sada, komentatori na ovom mestu ističu da je rascepljenje meseca bilo odgovor na zahtev pagana da Muhamed izvede čudo. Čitao sam kod raznih muslimanskih pisaca gde su govorili da postoji drevno predanje da je izvukao svoj mač i rascepio mesec. E sad, meni nije bitno da li su ta muslimanska predanja istinita ili lažna; ja ih jednostavno citiram. Da je rascepio mesec kao odgovor na zahtev – upravo sam vam pročitao tu izjavu.“

U ovom članku ću pokazati da je, iako dr Mori nije pažljivo dokumentovao izvore za svoju tvrdnju i bio je pomalo brzoplet u svojim zaključcima, Badavi taj koji je pokušao da obmane publiku, i da dr Mori nije namerno lagao niti izmislio priču o tome kako je Muhamed mačem rascepio mesec napola. Izvori će potvrditi da, nasuprot Badavijevom očiglednom iskrivljavanju, hadisi pripisuju rascepljenje meseca neposredno Muhamedu, i da postoji razumno objašnjenje zašto je dr Mori mislio da je Muhamed upotrebio svoj mač da rascepi mesec na dva dela.

Sa svim ovim u vidu, pogledajmo islamske izvore da bismo videli da li se slažu sa Badavijem ili ne.

Anas je preneo da su stanovnici Meke tražili od Alahovog Poslanika da im pokaže (neke) znake (čuda) i on im je dvaput pokazao rascepljenje meseca. Ovaj hadis je prenet i preko drugog lanca prenosilaca. (Sahih Muslim, Knjiga 039, Broj 6728)

Preneo Anas ibn Malik: Stanovnici Meke zatražili su od Alahovog Poslanika da im pokaže čudo. I ON IM JE POKAZAO mesec rascepljen na dve polovine između kojih su videli planinu Hiru. (Sahih al-Buhari, Tom 5, Knjiga 58, Broj 208)

Sledeće predanje je prilično zanimljivo:

Preneo Ibn Mesud: Za života Alahovog Poslanika mesec je bio rascepljen na dva dela; jedan deo je ostao iznad planine, a drugi deo je otišao iza planine. Na to je Alahov Poslanik rekao: „Posvedočite ovo čudo.“ (Sahih al-Buhari, Tom 6, Knjiga 60, Broj 387)

Do sada hadisi navode da je Muhamed pokazao nevernicima rascepljenje meseca, bez izričite tvrdnje da je on bio taj koji je lično prouzrokovao njegovo rascepljenje.

Međutim, svi sledeći izvori potvrđuju da je sam Muhamed bio taj koji je učinio da se mesec rascepi napola, i koji ga je takođe ponovo spojio (očigledno uz dozvolu svog boga):

„… Jedne noći je Prorok hodao Mekom. Bio je običaj Mekanaca da se šetaju uveče; svoje poslove obavljaju uveče, jer su dani veoma vrući. Zato je Prorok šetao. Abu Džahl, neka je proklet, zajedno sa jednim Jevrejinom, sreo je Proroka. Abu Džahl je rekao: ‘Pokaži mi znak; ako ne, odsećiću ti glavu’“; to jest: ‘Pokaži mi čudo, ili ću ti odseći glavu.“ Prorok je upitao: „Šta želiš?’ Abu Džahl je rekao: ‘Daj da vidim kako TI cepaš mesec.’ Ovo je tražio jer čarolija ima dejstvo na zemlji, ali ne i na nebu. Kada je Prorok dao znak, mesec se rascepio. Polovina je ostala na svom mestu, a druga polovina se udaljila… Abu Džahl je rekao: ‘O Muhamede, UČINI da se mesec ponovo spoji.’ Kada mu je Muhamed TO NAREDIO, mesec se ponovo spojio. Abu Džahl je rekao: ‘Do sada si bio mađioničar na zemlji; sada je tvoja čarolija dejstvovala i na nebu’, i nije prihvatio veru. Rekao je: ‘Kakav si ti veliki mađioničar!’ ‘Nema mađioničara kao što si ti.’ Ali Jevrejin se obratio.“ (Al-Rabghuzi, The Stories of the Prophets (2 Volumes): Qisas al-Anbiya': An Eastern Turkish Version, priredili H. E. Boeschoten i J. O'Kane [Brill, drugo izdanje 2015], str. 537; podebljanje i podvlačenje naši)

I:

„‘Rekli su Proroku: „Ako govoriš istinu, onda nam rascepi mesec na dva dela, jednu polovinu iznad brda Abu Kubajs, drugu iznad brda Kuajkuan.“ Prorok ih je upitao: „AKO BIH TO UČINIO, da li biste poverovali?“ „Da, poverovali bismo“, odgovorili su. Bila je noć punog meseca, te je zamolio Boga Svemogućeg i Slavnog da mu udovolji onim što su tražili. Te večeri mesecu je zaista jedna polovina bila uklonjena i postavljena iznad brda Abu Kubajs, dok je druga bila iznad brda Kuajkuan, dok je Božji Poslanik uzvikivao: „O Abu Salama b. ‘Abd al-Asad, i al-Arkam b. al-Arkam, budite svedoci (ovom događaju).“’“…

Ovi razni lanci prenosa snažni su u svojim vezama i pružaju odlučujući dokaz onima koji ih razmotre, kao i čestitost ovih ljudi. Verzija koju pripovedaju neki pripovedači, da je mesec pao na zemlju i ušao u jedan rukav Proroka, a izašao na drugi, nema osnova; to je laž, izmišljotina i neistina.

Kada se mesec rascepio, nije napustio nebo. Međutim, kada je Prorok POKAZAO PREMA NJEMU, ON JE REAGOVAO tako što se rascepio i postao dve polovine. Jedna od njih je prešla dalje, iza Hire, i videli su planinu između te polovine i one druge. Tako je Ibn Mesud preneo da je to posvedočio.

Ono što nalazimo u Anasovom izveštaju u Ahmedovom zborniku, u smislu da se mesec u Meki rascepio „dvaput“, sporno je. Očigledno je mislio „na dva dela“. Ali Bog najbolje zna. (Ibn Kathir, The Life of the Prophet Muhammad: Al-Sira al-Nabawiyya, preveo profesor Trevor Le Gassick, pregledao dr Muneer Fareed [Garnet Publishing, prvo izdanje u mekom povezu, 2000], Tom II (2), str. 78, 81; podebljanje, verzal i kurziv naši)

Obratite pažnju na činjenicu da se mesec navodno rascepio na dva dela nakon što mu je Muhamed dao znak, to jest nakon što je pokazao na mesec. Ovo je jasnije izneto u sledećim navodima:

Od svih dokaza da se ovo čudo dogodilo, pomenućemo samo šest, jer ovih šest imaju snagu šestostrukog konsenzusa:

• Prorokovi drugovi, svi ljudi pravednosti i istinoljubivosti, saglasili su se da se to dogodilo.
• Svi savesni tumači Kurana saglasili su se da se mesec rascepio na znak PRSTA proroka Muhameda.
• Svi istinoljubivi prenosioci i učenjaci hadisa preneli su ovaj događaj kroz razne verodostojne kanale prenosa.
• Svi ljudi istine i svetosti, kao i nadahnuća i duhovnog otkrivenja, svedoče da se ovaj događaj zbio. Svi vodeći teolozi i učeni ljudi potvrđuju ovaj događaj, uprkos drugim razlikama u mišljenjima.
• Muhamedova zajednica, za koju verodostojno proročko predanje kaže da se nikada ne može složiti oko zablude, prihvata da se to dogodilo.

Ovih šest dokaza jasno utvrđuju rascepljenje meseca (The Letters, „The 19th Letter,“ 1: 265-272). (Ali Unal, The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English [Tughra Books, New Jersey 2008], str. 1083; podebljanje, verzal i podvlačenje naši)

I:

054:001 Prenosioci i sakupljači hadisa pogrešno su razumeli ovaj stih i pokušali da potkrepe svoje nerazumevanje izmišljanjem hadisa koji izveštava da je Muhamed rascepio Mesec pokazavši na njega SVOJIM PRSTOM. Neki prenosioci se nisu tu zaustavili i tvrdili su da je polovina Meseca PALA U DVORIŠTE ALIJA, Muhamedovog zeta. Oni koji veruju u ovaj hadis ćute na kritička pitanja o tom događaju. Zašto stanovništva drugih zemalja nisu posvedočila ovaj neverovatan događaj? Da je postojao takav astronomski događaj, mnogi ljudi od Kine do Afrike bi ga primetili i zabeležili. Osim toga, ovo tradicionalno tumačenje protivreči Kuranu, koji izričito ograničava znake date Muhamedu na znake sadržane jedino u Kuranu (29:50-51)… (Quran: A Reformist Translation, preveli i propratili napomenama Edip Yuksel, Layth Saleh al-Shaiban i Martha Schulte-Nafeh [Brainbow Press, 2007], str. 337; verzal i podvlačenje naši)

Ovde vidimo da su muslimani ne samo tvrdili da je Muhamed rascepio mesec svojim prstom, već su smislili i apsurdnu besmislicu o mesecu koji pada na zemlju i ulazi u Muhamedove rukave i izlazi iz njih, pri čemu je jedan njegov deo pao u Alijino dvorište!

Čak i Nova Enciklopedija Britanika pominje ovu bajku o Muhamedu koji svojim prstom cepa mesec napola:

„… Muhamedu, čije je jedino čudo, prema njegovim sopstvenim rečima, bilo donošenje Kurana, pripisuju se bezbrojni čudesni događaji: NJEGOV PRST JE RASCEPIO MESEC, skuvano otrovano meso ga je upozorilo da ga ne dodiruje, stablo palme je uzdahnulo, gazela je govorila u njegovu korist; nije bacao senku; iz njegovog znoja stvorena je ruža itd. Njegovo uznesenje na nebo (miraj) i danas se slavi: jahao je krilatog konja Buraka u društvu anđela Gavrila kroz sedam sfera, susrećući tamo druge proroke, sve dok nije sam, bez anđela nadahnuća, dosegao božansko prisustvo…“ (Macropedia: Knowledge in Depth, Tom 22. [15. izdanje, 2007], str. 40-41; podebljanje i verzal naši)

Ovo samo po sebi dovoljno pobija Badavijevu drsku tvrdnju da hadisi ne tvrde da je Muhamed bio taj koji je rascepio mesec napola. Kao navodni poznavalac islama, Badavi je sigurno morao znati da islamsko predanje jasno navodi da je Muhamed bio taj koji je lično svojim prstom rascepio mesec na dva dela. Stoga je teško ne optužiti Badavija da je svesno i namerno lagao svoju publiku.

Najbolje smo sačuvali za kraj:

Kada je poput mrava postao besan i posteći u pobožnosti prema tebi, tada je bez sumnje MAČEM SVOGA PRSTA RASCEPIO mesec na dva dela poput dlake.4 (Muntakhabu-t-tawarikh, autor 'Abdu-l-Qadir Ibn-i-muluk Shah poznat kao Al-Badaoni, prevedeno sa originalnog persijskog i priredio George S. A. Ranking, M.D. (Cantab.), M.R.A.S. [Baptist Mission Press, Kalkuta, 1898], Tom 1, str. 110; podebljanje i verzal naši)

4… Vidi Kuran, sura 54. „Čas se približava, i mesec je rascepljen.“ (Sacred Books of the East Vol. IX). U… Haiatu-l-qulub, čiji je rukopisni prepis datiran 25. zul-hidžeta 1087. po H. (1676. n. e.) preda mnom, nalazim sledeći izveštaj o čudu koje je prorok Muhamed izveo u Meki. „Pleme Kurejš tražilo je od Muhameda kao znak izvođenje nekog čuda; PROROK JE POKAZAO NA MESEC i on se snagom Boga Svevišnjeg rascepio na dve polovine. Do nas je došao pouzdan hadis od hazreti imama Džafera Sadika, koji pripoveda da je četrnaest nevernika, željnih da unište proroka, došlo k njemu uveče 14. zul-hidžeta i reklo mu: ‘Svaki prorok je pokazao neko čudesno znamenje, pa želimo da nam večeras pokažeš neko veliko čudo.’ Prorok je upitao koje čudo žele da im pokaže. Odgovorili su: ‘Ako imaš ikakvu moć od Boga, naredi punom mesecu da se podeli na dve polovine.’ Nato je anđeo Gavrilo sišao s neba i rekao Muhamedu: ‘Gospodar neba i zemlje šalje pozdrav i naredio je svim stvarima da ti budu poslušne.’ Tada je Prorok podigao pogled ka nebu i naredio mesecu da se podeli na dve polovine, nakon čega se on rascepio na dva dela, a prorok je kleknuo da pokaže svoju zahvalnost Svemogućem Bogu. ………… Svi autoriteti prenose da se to dogodilo u Meki; a dalje se prenosi da su, kada su stigli izvesni putnici, oni na postavljena pitanja odgovorili: ‘I mi smo te noći videli da je mesec bio u dve polovine.’ Usled toga su neverni poverovali da je to bilo istinsko čudo, a ne puka magija.“ On takođe prenosi da su ovi neverni nametnuli Muhamedu zadatak da vrati mesec u njegovo prvobitno stanje, kao i da jednu polovinu mesečevog diska učini crnom dok bi druga polovina bila svetla. (Isto, str. 110-111; podebljanje i verzal naši)

Gornja referenca daje nam predstavu o tome odakle je dr Mori dobio ideju da hadisi tvrde da je Muhamed rascepio mesec svojim mačem. Možda je pomešao islamska predanja koja Muhamedov prst upoređuju sa mačem kojim je rascepio mesec — sa stvarnim mačem.

Ovo utvrđuje da je posredi bila samo iskrena greška dr Morija i da on nije pokušavao da bude namerno zloban, jer očigledno nije imao nameru da izmišlja stvari niti da kuje priče o Muhamedu.

Pa ipak, ovo ponovo razotkriva Badavija kao nepouzdanog muhamedanca kome se ne može verovati, budući da ima sklonost da pogrešno predstavlja činjenice o nekoj stvari. Stoga čovek uvek mora biti sumnjičav prema svemu što Badavi kaže i treba da se vrati i lično proveri njegove navode i tvrdnje.