Muhamed i jevrejski Mesija — ponovo razmotreno, 1. deo

Postoje muslimanski apologeti koji jednostavno nikada ne nauče lekciju, bez obzira na to koliko su puta bili opovrgnuti i/ili su njihovi argumenti okrenuti protiv njih samih. Uzmimo, na primer, Paula Bilala Williamsa, koji neprestano iznova ponavlja iste prigovore, iako je iznova i iznova bio opovrgnut.

Williams je ponovo objavio članak drugog muslimanskog polemičara, Samija Zaatarija, o pojmu Mesije unutar judaizma, islama i hrišćanstva. Zaatari pokušava da pokaže da je islamsko shvatanje Mesije saglasnije s judaizmom i da je hrišćansko stanovište zapravo nesaglasno s porukom jevrejske Biblije. Evo šta piše:

„Jevreji, hrišćani i muslimani slažu se u pojmu da postoji Mesija. Čovek koji bi bio car, vođa, čovek velikog ugleda, čovek časti i čovek Božiji. U jevrejskoj Bibliji čitamo o tome kako će Mesija uvesti carstvo Božije, carstvo kojim će Mesija vladati kao vođa, carstvo u kome će ljudi služiti Bogu i carstvo u kome će vladati mir i sigurnost. U jevanđeljima Novog zaveta čitamo o tome kako je Isus propovedao o carstvu Božijem koje dolazi. Šta je s islamom? U kakvom je odnosu vera u Mesiju prema islamu? To je tema koje se ne dotiče često; muslimani često kažu: da, Isus jeste Mesija prema Kuranu, i tu se najčešće zaustave, ne uviđajući u potpunosti šta to zapravo znači i šta podrazumeva.

„Unutar islamskih tekstova takođe nam se govori o tom carstvu kojim će vladati Mesija, naime Isus, i da će to carstvo zapravo biti uspostavljeno kada se Isus vrati u svom drugom dolasku, te da će to biti veliki znak poslednjih vremena. Baš kao što uči jevrejska Biblija, to će biti veliko carstvo, koje će služiti Bogu, i carstvo u kome će vladati mir i sigurnost.” (Judaism, Christianity, Islam, and the Messiah)

S obzirom na Zaatarijevo pozivanje na jevrejsku Bibliju u prilog svom stanovištu i na njegovo otvoreno priznanje da će Mesija uvesti (sic) carstvo Božije, odlučili smo da navedemo hebrejsku Bibliju kako bismo videli da li je islam zaista saglasan s jevrejskim Svetim pismom.

U ovom odeljku nećemo navoditi samo mesta iz Starog zaveta koja govore o Mesiji, nego ćemo citirati i rabinske izvore da bismo videli kako su neki (ako ne većina ili svi) jevrejski rabini i učenjaci tumačili upravo te tekstove.

Ako nije drugačije naznačeno, citiraćemo izdanje Tanaha, odnosno hebrejske Biblije, Jevrejskog izdavačkog društva (JPS) iz 1917. godine.

PSALMI

„Bože, daj caru sud svoj, i pravdu svoju sinu carevu:“… „Vladaće od mora do mora, i od rijeke do krajeva zemaljskih. Pred njim će popadati divljaci, i neprijatelji njegovi prah će lizati. Carevi tarsiski i ostrvljani donijeće dare, carevi šavski i savski daće danak. Klanjaće mu se svi carevi, svi narodi biće mu pokorni.“… „Ime će njegovo biti uvijek; dokle teče sunca, ime će njegovo rasti. Blagosloviće se u njemu, svi će ga narodi zvati blaženim.“ Psalam 72:1, 8-11, 17

Sastavio Solomon, izgovoreno u proroštvu. Bože, daj svoje pravedne presude Caru Mesiji, i svoju pravednost sinu cara Davida… Neka se njegovo ime priziva doveka; i pre nego što je sunce nastalo njegovo ime je bilo određeno; tako će svi narodi biti blagosloveni njegovom zaslugom i govoriće dobro o njemu. (Targum Psalms, engleski prevod Edwarda M. Cooka, 2001; podebljanje i podvlačenje naši)

Midraš Alfa Betot navodi da će mu svi carevi sveta služiti i donositi mu darove:…

Midraš Alfa Betot:

„Mesija će ustati nad Izrailjem, sabraće izrailjske izgnanike u Jerusalim i ponovo će sagraditi Jerusalim. …I svi carevi sveta doći će na vrata Mesije, služiće mu i donositi mu darove.”4

Mošijahova vlast biće veća od Solomonove:…

Midraš Raba Brojevi, Seder Naso, 14:

„Prineo je zdelu i kotlić kao znamenje careva iz doma Davidovog koji će u budućnosti proizaći od njega i koji će vrhovno vladati morem i kopnom, careva kao što su Solomon i Car Mesija. Odakle to znamo za Solomona? Zato što je pisano: ‘Jer je vladao nad svom oblašću s ove strane Reke, od Tapse čak do Gaze.’ (1. Carevima 5:4) … Odakle to isto znamo za Cara Mesiju? Zato što je pisano [Psalam 72:8]: ‘I vladaće od mora do mora, i od Reke do krajeva zemlje.’”2 (Douglas Pyle, What The Rabbonim Say About Moshiach [bez navedenog izdavača, treće izdanje, meki povez, objavljeno 2010], str. 4-5)

3 Rabin Shlomo Aharon Wertheimer, Batei Midrashot (Jerusalim: KTAB Waspher, 1968; dvadeset pet midraša prvi put objavljenih iz rukopisa otkrivenih u genizama Jerusalima i Egipta), tom 2…

4 Raphael Patai, The Messiah Texts, Midraš Alfa Betot 2:438-42 (Detroit: Wayne State University Press, 1979; engleski prevod), str. 153 (Isto, str. 4)

1 Moshe Ariyeh Mirkin, ur., Midrash Rabbah Numbers (Tel Aviv: Yavneh Publishing House, 1960), Seder Naso, 14.

2 Rabin dr H. Freedman i Maurice Simon, ur., Judah J. Slotki, prev., Midrash Rabbah Numbers (London, Njujork: Soncino Press, 1983), tom II, XII. 14, str. 527, 528. (Isto, str. 5)

„Reče Gospod Gospodu mojemu: Sjedi meni s desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojima.“ Psalam 110:1

Šimon ben Johaj navodi da će Mošijah sedeti s desne strane HaŠema (Psalam 110):…

T’filat r. Šimona ben Johaja:

„Armilus će čuti da je Izrailju ustao car i sabraće vojske svih naroda sveta, i doći će na Cara Mesiju i na Izrailj. A Sveti, blagosloven da je, boriće se za Izrailj i reći će Mesiji: ‘Sedi meni s desne strane.’ [Psalam 110:1] A Mesija će reći Izrailju: ‘Saberite se i stanite i vidite spasenje Gospodnje.’”1 (What The Rabbonim Say About Moshiach, str. 5-6)

3 Aharon Jellinek, „T’fillat R. Shim’on ben Yochai”, Bet haMidrash (Jerusalim: Wahrmann Books, 1967), 4. deo, str. 125. (Isto, str. 5)

1 Patai (engleski prevod), T’fillat R. Shimon ben Yohai (BhM 4:124-26), str. 159. (Isto, str. 6)

Sledeći psalam,

„Kazaću naredbu Gospodnju; on reče meni: „Ti si Sin moj, ja te sad rodih. Išti u mene, i daću ti narode u našljedstvo, i krajeve zemaljske tebi u državu. Udarićeš ih gvozdenom palicom; razbićeš ih kao lončarski sud.““ Psalam 2:7-9

takođe je tumačen kao da se odnosi na Mesiju:

U Suki 52a rečeno nam je da će svi narodi sveta biti dati Mošijahu u nasledstvo (u komentaru na Psalam 2:7,8):…

Talmud, Suka 52a:

„Naši rabini poučili su nas u Mišni, u vezi s Mesijom koji će se uskoro otkriti, da mu Sveti, blagosloven da je, govori: ‘Išti od mene’, jer je rečeno [Psalam 2:7-8]: ‘Kazaću uredbu. Išti od mene i daću ti narode u nasledstvo.’” (Isto, str. 4)

1 Rabin dr I. Epstein, ur., Babylonian Talmud (London: Soncino press, 1979). Sukkah 52a.

2 Isto. (Isto.)

ISAIJA

„Jer nam se rodi dijete, sin nam se dade, kojemu je vlast na ramenu, i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mirni. Bez kraja će rasti vlast i mir na prijestolu Davidovu i u carstvu njegovu da se uredi i utvrdi sudom i pravdom odsada dovijeka. To će učiniti revnost Gospoda nad vojskama.“ Isaija 9:5-6[eng. 6-7]

Evo drugog prevoda Isaije 9:6:

„Jer nam se rodi dijete, sin nam se dade, kojemu je vlast na ramenu, i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mirni.“ Autorizovani prevod kralja Džejmsa (AV)

„I u to vrijeme ostatak Izrailjev i koji se izbave u domu Jakovljevu neće se više oslanjati na onoga ko ih bije, nego će se oslanjati na Gospoda sveca Izrailjeva istinom. Ostatak će se obratiti, ostatak Jakovljev, k Bogu silnome.“ Isaija 10:20-21

Prorok reče domu Davidovom: Jer nam se rodi dete, sin nam se dade, i on je uzeo zakon na sebe da ga drži. Njegovo se ime od večnosti zove Divni, Silni Bog koji živi doveka, Mesija, čiji će mir nad nama biti velik u njegove dane. (The Chaldee paraphrase on the prophet Isaiah [by Jonathan b. Uzziel], preveo prečasni C. W. H. Pauli [London: London Society's House, 16, Linclon's Inn Fields, 1871], str. 30-31; podebljanje i podvlačenje naši)

Isaija takođe govori o uzvišenom položaju Mesije opisujući ga jezikom koji se drugde koristi u vezi s Jahveovim uzvišenjem nad stvorenjem:

„Gle, sluga će moj biti srećan, podignuće se i uzvisiće se i proslaviće se.“ Isaija 52:13

Gle, sluga moj Mesija napredovaće, biće uzvišen i uzdignut, i biće veoma silan. (prečasni C. W. H. Pauli, Targum Jonathan b. Uzziel; podebljanje i podvlačenje naši)

Sada uporedite ovo s onim što Isaija kaže o Jahveovom položaju:

„Godine koje umrije car Ozija vidjeh Gospoda gdje sjedi na prijestolu visoku i izdignutu, i skut mu ispunjavaše crkvu. Serafimi stajahu više njega, svaki ih imaše šest krila: dvjema zaklanjaše lice svoje i dvjema zaklanjaše noge svoje, a dvjema lećaše. I vikahu jedan drugome govoreći: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama; puna je sva zemlja slave njegove. I zadrmaše se pragovi na vratima od glasa kojim vikahu, i dom se napuni dima. I rekoh: Jaoh meni! Pogiboh, jer sam čovjek nečistijeh usana, i živim usred naroda nečistijeh usana, jer cara Gospoda nad vojskama vidjeh svojim očima.“ Isaija 6:1-5

„Jer ovako govori visoki i uzvišeni, koji živi u vječnosti, kojemu je ime Sveti: Na visini i u svetinji stanujem i s onijem ko je skrušena srca i smjerna duha, oživljujući duh smjernijeh i oživljujući srce skrušenijeh.“ Isaija 57:15 – up. 2:11-17; 33:5, 10

Jasno je da je jezik upotrebljen da opiše Mesijino uzvišenje namenjen tome da pokaže kako će Mesija biti uzvišen da učestvuje u Jahveovoj suverenoj vladavini nad svim stvorenjem.

Tako je Mesija Silni Bog koji dolazi da doveka vlada s Davidovog prestola kao Car nad svom zemljom.

JEREMIJA

Jeremija je još jedan prorok koji Mesiju poistovećuje s Carem koji nosi ime samog Boga i kome svi moraju ukazivati obožavanje na isti način na koji se obožava Bog:

„Gle, idu dani, govori Gospod, u koje ću podignuti Davidu Klicu pravednu, koja će carovati i biti srećna i činiti sud i pravdu na zemlji. U njegove dane spašće se Juda, i Izrailj će stanovati u miru, i ovo mu je ime kojim će se zvati: Gospod pravda naša.“ Jeremija 23:5-6

„Jer u taj dan, govori Gospod nad vojskama, slomiću jaram njegov s vrata tvojega, i sveze tvoje pokidaću; i neće ga više tuđini nagoniti da im služi. Nego će služiti Gospodu Bogu svojemu i Davidu, caru svojemu, kojega ću im podignuti.“ Jeremija 30:8-9

Midraš Tehilim 21:12

„Bog će Cara Mesiju nazvati svojim sopstvenim imenom, jer je za Cara Mesiju rečeno I ovo je ime kojim će se zvati: Gospod pravednost naša (Jeremija 23:6). I Jerusalim će se nazvati po imenu Gospodnjem, jer je za Jerusalim rečeno Ime gradu od toga dana biće: Gospod…”

Rabin Josef Albo:…

Rabin Josef Albo:

„Na isti način Biblija naziva ime Mesije ‘Gospod pravednost naša’ (Jeremija 23:5, 6), jer je on posrednik preko koga dobijamo pravdu od Boga. Iz tog razloga on se naziva imenom Božijim. Slično tome, Jerusalim se naziva ‘Gospod je onde.’ Zato što je to mesto na kome se slava Gospodnja otkrivala postojanije nego igde drugde.” (What The Rabbonim Say About, str. 23)

1 Braude, str. 294.

2 Isaac Husik, Sefer Ha’Ikkarim, Book of Principles (Filadelfija: The Jewish Publication Society of America, 1946), tom 2, str. 176.

3 Isto. (Isto.)

Jemenski midraš (Geula)…

Jemenski midraš:

„U budućnosti će Sveti, blagosloven da je, posaditi Mesiju u nebesku ješivu [dom učenja], i nazivaće ga ‘Gospodom’, baš kao što nazivaju Tvorca [Jeremija 23:6]…

„A Mesija će sedeti u ješivi, i svi koji hode po zemlji doći će i sesti pred njega da čuju novu Toru i nove zapovesti i duboku mudrost kojoj on uči Izrailj…”1 (Isto, str. 32-33)

1 Patai (engleski prevod), str. 256, 257. (Isto, str. 33)

DANILO

„Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe; vlast Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i carstvo Njegovo neće se razrušiti.“ Danilo 7:13-14

Raši navodi da je onaj koji je „došao do Starca danima” u gornjem odlomku, kome će „svi narodi i jezici služiti”, Car Mošijah:…

Raši:

„Jedan kao čovek dolazio je – To je Car Mesija…I…do Starca danima – Koji je sedeo na sudu i sudio narodima…”2

Ramban (Nahmanid) takođe poistovećuje „jednog kao čoveka” iz Danila 7:13 s Mošijahom kome će „svi narodi i jezici služiti.” Štaviše, on navodi da će Mošijah nadmašiti sve ljude u svom poznanju Svemogućeg:…

Ramban:

„A mudrost će pratiti ovo uzvišenje Mesije i njegovu bliskost s Bogom: jer niti Avraham, koga slavno i strašno Ime naziva svojim prijateljem (Isaija 41:8) i s kojim je takođe sklopio savez; niti Mojsije, koji je bio bliži Božanstvu od bilo kog čoveka; niti anđeli služitelji, koji ‘stoje oko njega s njegove desne i s njegove leve strane’ (2. Carevima 22:29), ne pristupaju tako blizu poznanju Svemogućeg kao Mesija; jer je za njega pisano da ga ‘privedoše k njemu’ (Danilo 7:13).”

Malbim isto tako pripisuje „jednog kao sina čovečijeg” iz Danila 7:13 Caru Mošijahu i navodi da će ovaj koga je Bog izabrao doći u ljudskom obliku:…

Malbim:

„… za razliku od onih koji su se pojavili kao zveri grabljivice, onaj koga je Bog izabrao doći će u ljudskom obliku … Štaviše, zveri su izašle iz velike dubine, dok će čovek koji nasleđuje carstvo nebesko izaći iz oblaka, koji su sastavljeni od pare što se diže iz vode i vlage … slično tome, Mesija će doći kroz duhovnu rosu … Budući da su to duhovne, a ne materijalne stvari, njegov dolazak pripisuje se nebesima, a ne velikoj dubini.”3 (What The Rabbonim Say About Moshiach, str. 2-3)

1 A. J. Rosenberg, prev., Mikraoth Gedolot: Daniel, Ezra, Nehemiah: A New English Translation (Njujork: The Judaica Press, 2000), str. 67, 68.

2 Isto, str. 67.

3 Shaval Rabbi Chaim Dov. P’nushei HaRamban al Neviim v’Ketuvim. (Jerusalim: Boys Town Jerusalem, 1963), str. 87. (Isto, str. 2)

1 S. R. Driver, A. D. Neubauer, uredio prof. Harry M. Orlinsky, The Fifty Third Chapter of Isaiah According to Jewish Interpreters (Njujork: KTAV Publishing House, Inc., 1969), tom 1 (engleski prevod), str. 79, 80.

2 Meir Loeb Y’hiel Mikhael (Malbim) Parush haMalbim al Mikrei Kodesh (Izrael: Meshor Holy Books, 1998), Komentar na Danila 7:13.

3 Rosenberg (engleski prevod), str. 66. (Isto, str. 3)

Rav Saadja Gaon govori o poniznosti Mošijaha, koja je ipak praćena „oblacima nebeskim” (Danilo 7:13):…

Rav Saadja Gaon:

„… kao znak poniznosti, Mesija će doći jašući na magarcu [Zaharija 9:9]. Ipak, biće praćen oblacima nebeskim [Danilo 7:13], to jest anđelima nebeskim.” (Isto, str. 13-14)

1 Rosenberg, str. 67

2 Isto. (Isto, str. 14)

Rav Saadja Gaon:

„‘I gle, s oblacima nebeskim dolazio je jedan kao čovek.’ To je Mesija, pravednost naša.” (Isto, str. 24; podvlačenje naše)

ZAHARIJA

„Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo, Car tvoj ide k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu. Jer ću istrijebiti iz Jefrema kola i iz Jerusalima konje; i istrijebiće se luk ubojiti; i on će kazivati mir narodima, i vlast će mu biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemaljskih.“ Zaharija 9:9-10

Raši govori o poniznosti Mošijaha u svom komentaru na Izlazak 4:20, kazujući da je onaj isti magarac koga je Avraham osamario za vezivanje Isaka upravo onaj na kome će Mošijah jahati:…

Raši:

„‘posadi ih na magarca.’ Onog određenog magarca. To je magarac koga je Avraham osamario za vezivanje Isaka, i to je onaj na kome je Caru Mesiji određeno da se pojavi, kao što je rečeno: ‘ponizan, i jaše na magarcu’ (Zaharija 9:9).”1

Raši nam u svom komentaru na Isaiju 26:6 kaže da se Mošijah naziva siromahom:…

Raši:

„‘Noge siromaha.’ Car Mesija, koji se naziva siromahom što jaše na magarcu (Zaharija 9:9).”2 (What The Rabbonim Say About Moshiach, str. 13)

1 Complete Tanakh with Rashi, Commentary on Exodus, CD ROM (Čikago, IL: Davka Corporation, 1988), korišćeno uz dozvolu.

2 Commentary on Isaiah, CD ROM (Čikago, IL: Davka Corporation, 1988), korišćeno uz dozvolu. (Isto.)

Sažimanje dokaza

Naše ispitivanje hebrejske Biblije pokazuje da su jevrejski rabini i učenjaci sve sledeće starozavetne tekstove tumačili kao da se odnose na Mesiju: Psalmi 2, 72, 110; Isaija 9:6-7, 52:13; Jeremija 23:5-6; Danilo 7:13-14; Zaharija 9:9-10.

Kao takvi, ovi navodi ne samo da potvrđuju da je Mesija ljudski potomak Davidov koji doveka vlada nad svom zemljom sa samog prestola Božijeg, nego ga i proglašavaju Sinom Božijim koji nosi neka od imena svoga Oca, kao što su „Silni Bog” i „Jahve je pravednost naša”.

Hebrejsko Sveto pismo dalje svedoči da Bog očekuje i zapoveda svim narodima da obožavaju Mesiju i da mu služe na isti način na koji obožavaju njega. Zapravo, uporedite obožavanje koje se ukazuje Jahveu u sledećim stihovima,

„Neka jedu ubogi i nasite se, i neka hvale Gospoda koji ga traže; živo da bude srce vaše dovijeka. Opomenuće se i obratiće se ka Gospodu svi krajevi zemaljski i pokloniće se pred njim sva plemena neznabožačka. Jer je Gospodnje carstvo; on vlada narodima. Ješće i pokloniće se svi pretili na zemlji; pred njim će pasti svi koji slaze u prah, koji ne mogu sačuvati duše svoje u životu.“ Psalam 22:27-30

„Svi narodi, koje si stvorio, doći će i pokloniti se pred tobom, Gospode, i slaviti ime tvoje.“ Psalam 86:9

„I od mladine do mladine, i od subote do subote dolaziće svako tijelo da se pokloni preda mnom, veli Gospod.“ Isaija 66:23

„I ko god ostane od svijeh naroda koji dođu na Jerusalim, svak će dolaziti od godine do godine da se pokloni Caru Gospodu nad vojskama i da praznuje praznik sjenica. I ako koji od plemena zemaljskih ne bi došli u Jerusalim da se poklone Caru Gospodu nad vojskama, na njih neće biti dažda;“ Zaharija 14:16-17

sa stihovima koje smo ranije naveli u vezi s obožavanjem koje će biti ukazano Mesiji (up. Psalam 72:9-11; Jeremija 30:9; Danilo 7:14).

Zapravo, evo određenog jevrejskog izvora koji spaja nekoliko ovih starozavetnih tekstova i sve ih primenjuje na Mesiju:

9. Kazaću o uredbi Gospodnjoj. On mi reče: ‘Ti si sin moj’ (Ps. 2:7): Sinovi Izrailjevi proglašeni su sinovima u uredbi Zakona, u uredbi Proroka i u uredbi Spisa: U uredbi Zakona pisano je Ovako veli Gospod: Izrailj je sin moj, prvenac moj (Izlazak 4:22). U uredbi Proroka pisano je Gle, sluga moj napredovaće, biće uzvišen i uzdignut, i biće veoma visok (Isaija 52:13), a takođe je pisano Gle, sluga moj, koga podupirem: izabranik moj, koji je mio duši mojoj (Isaija 42:1). U uredbi Spisa pisano je: „Sedi meni s desne strane, dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim” (Psalam 110:1), a takođe je pisano Videh u noćnim utvarama, i gle, s oblacima nebeskim dolazio je jedan kao sin čovečiji, i dođe do Starca danima, i privedoše ga preda nj. I dade mu se vlast i slava i carstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici (Danilo 7:13, 14).

U drugom komentaru stih se čita Kazaću uredbu: Gospod mi reče: Ti si sin moj… Išti od mene, i daću ti narode u nasledstvo, i krajeve zemaljske u državu (Psalam 2:7, 8). R. Judan reče: Sva ta divna obećanja nalaze se u uredbi Cara, Cara nad carevima, koji će ih ispuniti za gospoda Mesiju. (The Midrash on Psalms, William G. Braude (prevodilac) [Yale University Press, New Haven 1959], Yale Judaica Series, tom XIII, Leon Nemoy (urednik), knjiga prva, Psalam 2:9; podebljanje naše)

U ovom jednom navodu Psalam 2:7-8 spojen je s Psalmom 110:1, Isaijom 42:1, 52:13 i Danilom 7:13-14, i to sve u odnosu na Mesiju! Reći da je to izuzetno bilo bi krajnje potcenjivanje, budući da su to, kao što ćemo videti kasnije, neka od istih mesta koja Novi zavet citira u odnosu na Gospoda Isusa!

U svetlu prethodno rečenog, sada možemo preći na sledeći odeljak našeg odgovora da bismo videli da li su novozavetni spisi ili Muhamedova učenja zaista saglasni s onim što su proroci učili o Božijem blagoslovenom i slavnom Mesiji.