Odgovor bezumniku po bezumlju njegovom

Još jedan pogled na
Kuranove protivrečne izveštaje o stvaranju

Upozorenje čitaocima

Sveto pismo kaže da postoji vreme i mesto u kojem bezumnika treba prećutati:

„Ne odgovaraj bezumniku po bezumlju njegovu, da ne budeš i ti kao on.“ Priče Solomonove 26:4

Ipak, zatim nastavlja govoreći da postoji i vreme u kojem odgovoriti bezumniku tako što se njegova sopstvena glupost okrene protiv njega postaje neophodno kako bi se ućutkalo njegovo oholo buncanje:

„Odgovori bezumniku prema bezumlju njegovu, da ne misli da je mudar.“ Priče Solomonove 26:5

Članovi Muslimanske debatne inicijative (MDI), tačnije Paul Bilal Williams i Sami Zaatari, jesu ljudi koji se nimalo ne stide da sipaju otrov i bogohuljenja na hrišćane koji veruju u nadahnutost i doslednost Svetog pisma. Ono što takvo ponašanje čini još odbojnijim i za osudu jeste to što cvile i žale se kada neko odluči da im pruži da okuse sopstveni lek.

U svetlu njihove nasilničke taktike i ismevanja vere, odlučio sam da se spustim na njihov nivo kako bih im pokazao kako izgleda kada neko njima pruži da okuse sopstveni lek.

U odeljku sa komentarima ispod jedne od svojih objava na blogu, Williams vređa veoma učtivog i vaspitanog hrišćanskog apologetu koji nastupa pod imenom Apologeticsandagape i podrugljivo ga izaziva da odgovori na navodnu biblijsku protivrečnost:

Paul Williams

3. februar 2012. u 17.01

http://bloggingtheology.wordpress.com/http://thedebateinitiative.com/2012/01/31/the-law-is-useless-only-jesus-can-save-us/#comment-1600 http://thedebateinitiative.com/2012/01/31/the-law-is-useless-only-jesus-can-save-us/#comment-1600 http://thedebateinitiative.com/2012/01/31/the-law-is-useless-only-jesus-can-save-us/#comment-1600Bilo kako bilo, u ime dece širom sveta koja razumljivo imaju prečeg posla nego da ukazuju na ono što je zasenjujuće očigledno, evo protivrečnosti prve klase, odmah na početku Biblije:

U Postanju postoje dva izveštaja o stvaranju koja na razne načine protivreče jedan drugom. Jedan od načina da se to pokaže jeste da se postavi jednostavno pitanje:

šta je, prema ta dva izveštaja, poslednje što je Bog stvorio na zemlji?

Vrlo jednostavno pitanje, Kene. Koji je odgovor?

Njegov saborac u davagandi nije mogao da odoli, pa se morao ubaciti sa svojim uobičajenim podsmehom i bogohuljenjima:

samialathar

3. februar 2012, u 17.09http://thedebateinitiative.com/2012/01/31/the-law-is-useless-only-jesus-can-save-us/#comment-1602

Ja imam odgovor; vidiš, Paul, ono što zaista moramo da pitamo jeste: šta ti podrazumevaš pod „poslednje“? I šta Biblija podrazumeva kada govori o poslednjoj stvari koja je stvorena? Treba li to razumeti prema našem ljudskom shvatanju toga kako stvari funkcionišu i izgledaju — na primer, poslednji čovek koji je izašao iz zgrade bio je Bob — ali kada je reč o Bibliji, da li tako moramo da je razumemo? Mislim da ne, jer, kao što je Isus rekao, prvi treba da postanu poslednji, a poslednji prvi, pa stoga, biblijski govoreći, postoji drugačija perspektiva na brojčani ili obrazac poretka stvari. Tako da u stvarnosti ono što izgleda kao poslednja stvar koju je Bog stvorio ne mora nužno da znači da je to bila doslovno poslednja stvar prema našem opažanju, i zato nema protivrečnosti sa prvim izveštajem; poredak stvari moramo posmatrati ne po našem opažanju i razumevanju, već po Božjem razumevanju, i stoga zaista nema nikakve protivrečnosti.

Bio bih sjajan evanđeoski fundamentalista.

Kao što čitaoci mogu da vide iz njihovih komentara, ovi „hristofobi“ ne mogu da prikriju svoju krajnju mržnju prema Svetom pismu, niti prema onima koji su privrženi njegovom autoritetu.

Bilo kako bilo, zaista postaje prilično zamorno, štaviše dosadno, slušati iste zastarele napade na Božju Reč ad nauseam ad infinitum, naročito kada su takve kritike već bezbroj puta pobijene. Da je Williams zaista iskren, već bi pronašao odgovor na svoje pitanje, budući da je ova podvala pobijana iznova i iznova, kao što pokazuju sledeći članci:

Ipak, ne iznenađuje nas što Williams iznosi takve prigovore, budući da je pokazao da istinoljubivost i čestitost nisu njegove jače strane, niti je doslednost jedna od njegovih vrlina.

A sada, da odgovorimo na Williamsovo pitanje: poslednje što je Bog stvorio bila je ženka, odnosno žena:

„Potom reče Bog: Da načinimo čovjeka po svojemu obličju, kao što smo mi, koji će biti gospodar od riba morskih i od ptica nebeskih i od stoke i od cijele zemlje i od svijeh životinja što se miču po zemlji. I stvori Bog čovjeka po obličju svojemu, po obličju Božijemu stvori ga; muško i žensko stvori ih. I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i vladajte njom, i budite gospodari od riba morskih i od ptica nebeskih i od svega zverinja što se miče po zemlji. I još reče Bog: Evo, dao sam vam sve bilje što nosi sjeme po svoj zemlji, i sva drveta rodna koja nose sjeme; to će vam biti za hranu. A svjemu zvjerinju zemaljskom i svjema pticama nebeskim i svjemu što se miče na zemlji i u čem ima duša živa, dao sam svu travu da jedu. I bi tako. Tada pogleda Bog sve što je stvorio, i gle, dobro bješe veoma. I bi veče i bi jutro, dan šesti.“ Postanje 1:26-31

„I reče Gospod Bog: Nije dobro da je čovjek sam; da mu načinim druga prema njemu. Jer Gospod Bog stvori od zemlje sve zvijeri poljske i sve ptice nebeske, i dovede k Adamu da vidi kako će koju nazvati, pa kako Adam nazove koju životinju, onako da joj bude ime; I Adam nadjede ime svakom živinčetu i svakoj ptici nebeskoj i svakoj zvijeri poljskoj; ali se ne nađe Adamu drug prema njemu. I Gospod Bog pusti tvrd san na Adama, te zaspa; pa mu uze jedno rebro, i mjesto popuni mesom; I Gospod Bog stvori ženu od rebra, koje uze Adamu, i dovede je k Adamu. A Adam reče: Sada eto kost od mojih kosti, i tijelo od mojega tijela. Neka joj bude ime čovječica, jer je uzeta od čovjeka. Zato će ostaviti čovjek oca svojega i mater svoju, i prilijepiće se k ženi svojoj, i biće dvoje jedno tijelo. A bjehu oboje goli, Adam i žena mu, i ne bješe ih sramota.“ Postanje 2:18-25

Budući da želimo da pomognemo Williamsu da bude dosledan i pošten, okrenućemo stvar protiv njega tako što ćemo mu postaviti slično pitanje. Prema Alahu i njegovom „poslaniku“, šta je stvoreno prvo? Da li zemlja i njene zalihe ili nebesa?

Prema sledećim tekstovima, Alah je stvorio zemlju i njene zalihe pre nego što je stvorio nebesa:

„On vam je sve na Zemlji stvorio, zatim se na nebo usmerio, i kao sedam nebesa ga uredio; On sve dobro zna.“ Kuran 2:29

„Reci: „Zar vi zaista nećete da verujete u Onoga Koji je Zemlju stvorio u dva dana - i još Mu druga božanstva pripisujete?! To je Gospodar svetova! On je po njoj nepomična brda stvorio i učinio je blagoslovljenom i hranu za njene stanovnike na njoj je odredio, sve to u četiri dana ravnomerna – to je objašnjenje za one koji pitaju. Zatim se usmerio na nebo dok je ono još bilo magla, pa njemu i Zemlji rekao: „Pojavite se milom ili silom!“ „Pojavljujemo se drage volje!“ Odgovorili su. Tada ih je stvorio u dva dana, kao sedam nebesa, i odredio je šta će na svakom nebu da se nalazi. A najbliže nebo smo ukrasili svetiljkama i njih smo učinili kao zaštitu. To je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“ Kuran 41:9-12 Hilali-Khan

Dakle, prema navedenom, Alah je stvorio kosmos sledećim redosledom:

1. Alah je najpre stvorio zemlju u dva dana (Kuran 41:9). To je stav istaknutih muslimanskih komentatora, poput Ibn Kesira:

„(„Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio“) (7:54) — objašnjeno je podrobnije; stvaranje zemlje i stvaranje neba razmatraju se odvojeno. Alah kaže da je NAJPRE stvorio zemlju, jer je ona temelj, a temelj TREBA PRVI DA SE POSTAVI, a zatim krov. Alah na drugom mestu kaže…“ (Tafsir Ibn Kathir, Kuran 41:10; podebljanje i velika slova naši)

2. Stvorio je planine i hranu zemlje u 4 dana (Kuran 41:10).

3. Alah se zatim okrenuo nebu dok je još bilo dim i pristupio je njegovom oblikovanju u sedam nebesa, te je stvorio zvezde u 2 dana (Kuran 41:11-12).

Nepotrebno je i reći da se ovakav prikaz postanka kosmosa ne slaže sa savremenim naučnim teorijama i otkrićima. Da je Kuran naučno tačan, redosled u Kuranu 41:9-12 trebalo bi da bude:

1. Alah se okrenuo nebu dok je još bilo dim i pretvorio ga u sedam nebesa.

2. Alah je stvorio svetiljke koje upravljaju nižim nebesima (što je još jedna gruba greška).

3. Alah je zatim stvorio zemlju i svu njenu hranu.

Ali za Williamsa stvari postaju još gore, jer Kuran ne protivreči samo savremenim naučnim teorijama — on protivreči i samom sebi!

Prema sledećem odlomku, Alah je zapravo prvo stvorio nebesa!

„A šta je teže: vas ili nebo stvoriti? On ga je sazdao, njegov svod visoko digao i usavršio, njegove noći učinio mračnim, a dane svetlim. Posle toga je Zemlju rasprostro, iz nje je vodu i pašnjake izveo, i planine nepomičnim učinio, na uživanje vama i vašoj stoci.“ Kuran 79:27-33 Hilali-Khan

Evo redosleda stvaranja prema ovom tekstu:

1. Alah je prvo stvorio nebesa.

2. Nakon toga je Alah odlučio da prostre zemlju i stvori sve njene zalihe.

Ipak, Williamsovi problemi tu ne prestaju, jer ne samo da Kuran protivreči samom sebi, već i Muhamedov sunet protivreči muslimanskom pismu!

Obratite pažnju na to šta sledeće predanje kaže o redosledu stvaranja:

Ebu Hurejra je preneo da ga je Alahov Poslanik uzeo za ruke i rekao: Alah, Uzvišeni i Slavni, stvorio je glinu u subotu, planine je stvorio u nedelju, drveće je stvorio u ponedeljak, ono što iziskuje trud stvorio je u utorak, svetlost je stvorio u sredu, životinje je raširio u četvrtak, a Adama je stvorio posle ikindije u petak; poslednje stvorenje u poslednjem času petka, to jest između popodneva i noći. (Sahih Muslim, knjiga 39, br. 6707; *)

Ovo predanje navodi se i u Miškatu, zajedno sa nekim drugim fantastičnim pričama o stvaranju:

Rekao je: Božji poslanik me uze za ruku i reče: „Bog je stvorio zemlju u subotu, u njoj je stvorio planine u nedelju, stvorio je drveće u ponedeljak, stvorio je ono što je za osudu u utorak, stvorio je svetlost u sredu, poslao je životinje po zemlji u četvrtak, a Adama je stvorio u kasno popodne u petak, na kraju stvaranja i u poslednjem času dana, između popodneva i noći.“ Muslim je to preneo.

Preneo je da su, dok su Božji prorok i njegovi drugovi sedeli, naišli oblaci nad njima, pa je Božji prorok upitao: „Znate li šta je ovo?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „To su oblaci (‘anam), to su vodonoše zemlje koje Bog goni ka ljudima koji Mu ne zahvaljuju niti Ga prizivaju.“ Zatim upita: „Znate li šta je iznad vas?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „To je nebeski svod, tavanica koja je čuvana i talasi koji su zadržani.“ Zatim upita: „Znate li šta je između vas i njega?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „Između vas i njega je pet stotina godina.“ Zatim upita: „Znate li šta je iznad toga?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „Dva neba, sa razdaljinom od pet stotina godina između njih.“ Nastavio je da govori tako sve dok nije nabrojao sedam nebesa, pri čemu je razdaljina između svakog para bila kao ona između neba i zemlje. Zatim upita: „Znate li šta je iznad toga?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „Iznad toga je Presto, a razdaljina između njega i [sedmog] neba ista je kao ona između svakog para nebesa.“ Zatim upita: „Znate li šta je ispod vas?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „To je zemlja.“ Zatim upita: „Znate li šta je ispod toga?“ Kada su odgovorili da Bog i Njegov poslanik najbolje znaju, on reče: „Ispod nje je druga zemlja, sa putovanjem od pet stotina godina između njih“, i tako dalje, sve dok nije nabrojao sedam zemalja, sa putovanjem od pet stotina godina između svakog para. Zatim reče: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhamedova duša, kada biste spustili uže do najniže zemlje, ono ne bi izašlo iz Božjeg znanja.“1 Zatim je proučio: „On je Prvi i Poslednji, i nad svime Dominantni i u biti svega Pronicljivi; i On sve zna!“ Ahmed i Tirmizi su to preneli, a Tirmizi kaže da recitovanje tog ajeta od strane Božjeg poslanika ukazuje na to da bi uže sišlo unutar Božjeg znanja, moći i vlasti, jer su Božje znanje, moć i vlast svuda, dok je On na Prestolu, kao što je sebe opisao u svojoj Knjizi.“

Preneo je da je Božji poslanik rekao: „Adam je bio visok šezdeset lakata i širok sedam lakata.“ (Mishkat Al Masabih, engleski prevod sa objašnjenjima dr Džejmsa Robsona [Sh. Muhammad Ashraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore, Pakistan, pretisak 1994], tom II, knjiga XXVI – Fitan, poglavlje XVII. Početak stvaranja i pomen proroka, str. 1227-1229; podebljanje naše)

1. Doslovno: „palo bi na Boga“. (Isto, str. 1229)

Dovoljno je reći da ovaj hadis Williamsu donosi dodatne protivrečnosti sa kojima mora da se izbori.

Kao prvo, ovo predanje pretpostavlja da je Alahu trebalo sedam dana da sve stvori. U tom slučaju ovaj izveštaj protivreči Kuranu 41:9-12, koji kaže da je Alahu trebalo dva dana da stvori zemlju, četiri dana da stvori njenu hranu, a zatim još dva dana da stvori nebesa, što nam daje ukupno osam dana.

Ali to nije sve! I hadis i ovaj konkretni kuranski tekst protivreče drugim izjavama iz muslimanskog pisma, koje izričito kažu da je Alah stvorio nebesa i zemlju, i sve što je između njih, u šest dana!

„Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je među njima u šest vremenskih razdoblja, a onda se uzvisio nad Prestoljem. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji dobro zna.“ Kuran 25:59 Pickthall

„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio. Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate, pa zašto se ne urazumite?“ Kuran 32:4 Hilali-Khan

„Mi smo stvorili nebesa i Zemlju i ono što je između njih za šest vremenskih razdoblja, i nije Nas ophrvao nikakav umor.“ Kuran 50:38 Hilali-Khan

Ovo nas dovodi do drugog problema sa ovim predanjem. Izveštaj takođe protivreči redosledu stvaranja iznetom u Kuranu 79:27-33. Prema tom tekstu, Alah je stvorio zemljine zalihe, poput planina, nakon što je završio stvaranje nebesa. Međutim, u hadisu Alah stvara stvari poput tla, planina i drveća od subote do utorka, dakle pre nego što je stvorio nebesa!

To nas vodi do trećeg problema sa kojim se Williams suočava. Prema istom hadisu, Alah je stvorio svetlost u sredu, što se očigledno odnosi na sunce, mesec i zvezde, budući da Kuran izričito kaže da su to tela koja su stvorena da daju svetlost:

„Neka je Uzvišen Onaj Koji je na nebu stvorio sazvežđa i na njemu dao Svetiljku i Mesec koji sija.“ Kuran 25:61

„Zatim se usmerio na nebo dok je ono još bilo magla, pa njemu i Zemlji rekao: „Pojavite se milom ili silom!“ „Pojavljujemo se drage volje!“ Odgovorili su. Tada ih je stvorio u dva dana, kao sedam nebesa, i odredio je šta će na svakom nebu da se nalazi. A najbliže nebo smo ukrasili svetiljkama i njih smo učinili kao zaštitu. To je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“ Kuran 41:11-12 Arberry

„Zar ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, stvorio i na njima Mesec svetlim dao, a Sunce svetiljkom učinio?!“ Kuran 71:15-16 Hilali-Khan

„i iznad vas sedam čvrstih nebesa sazdali, i postavili plamteću svetiljku?!“ Kuran 78:12-13 Hilali-Khan

A za slučaj da pokuša da tvrdi da je reč o slabom predanju, Williams mora da se suoči sa činjenicom da ovaj hadis potiče iz zbirke koju mnogi muslimani smatraju drugom najautentičnijom zbirkom predanja ikada sastavljenom. Štaviše, neki islamski učenjaci tvrde da je Sahih Muslim u pojedinim aspektima zapravo superiorniji od Buharijeve zbirke!

„… Iako je Sahih al-Buhari najpouzdanija zbirka hadisa, Sahih Muslim ipak ima izvesne aspekte superiornosti. Imam Muslim se strogo držao većine načela nauke o hadisu, koja je njegov učitelj imam Buhari na nekim mestima donekle zanemario. Imam Muslim je za svoju zbirku prihvatao samo one hadise koji su preneti neprekinutim lancem pouzdanih prenosilaca, bez ikakvih nedostataka, i koji su bili u savršenom skladu sa predanjima drugih prenosilaca. Zabeležio je samo one hadise koji su preneti od najmanje dvojice različitih prenosilaca od dvojice različitih ashaba. Imam Buhari je ponekad koristio kunju (nadimak) prenosilaca, a ponekad njihova imena. Imam Muslim je izbegao tu zabunu. Imam Muslim je takođe pažljiv u ukazivanju na najmanju razliku u tekstu predanja. Imam Buhari je većinu hadisa rasparčao i njihove delove izneo pod različitim poglavljima, dok ih je imam Muslim izneo kao celovito predanje. Tako dela obojice imama pružaju različite pristupe učenjacima i čitaocima hadisa.“ (The Translation of the Meanings of Summarized Sahih Muslim, napomena izdavača, tom 1, str. ii; podebljanje naše)

„Imam Muslim je sastavio mnoge knjige i rasprave o hadisu; najvažnije od njegovih dela jeste zbirka hadisa Al-Džami‘ as-Sahih, poznata pod imenom Sahih Muslim. Neki učenjaci hadisa smatraju da je u pojedinim pogledima TO NAJBOLJA I NAJAUTENTIČNIJA ZBIRKA hadisa. Imam Muslim je mukotrpno sakupio 300.000 hadisa, ali je nakon kritičkog proučavanja za ovu zbirku izabrao samo 4.000 hadisa…

„Mnogi studenti su nauku o hadisu učili od imama Muslima. Oni koji su postali čuveni i zauzeli istaknuto mesto jesu: Ebu Hatim Razi, Musa ibn Harun, Ahmed ibn Selama, Ebu Isa Tirmizi, Ebu Bekr ibn Huzejma, Ebu Avana i hafiz Zehebi.“ (Isto, str. v; podebljanje i velika slova naši)

Sledeći citat preuzet je sa muslimanskog sajta Islamic Awareness (IA):

Imam Muslim je rekao: „Nisam u svoju knjigu uvrstio ništa OSIM SA DOKAZOM [o autentičnosti], i nisam ništa izostavio osim sa dokazom.“ Takođe je rekao: nisam uvrstio sve što smatram autentičnim/sahih, UVRSTIO SAM SAMO ONO OKO ČEGA POSTOJI JEDNOGLASNA SAGLASNOST, to jest ONO ŠTO ISPUNJAVA SVE KRITERIJUME AUTENTIČNOSTI OKO KOJIH SU SE [učenjaci] SAGLASILI.

I Muslim je [svoju zbirku] IZNEO PRED UČENJAKE SVOGA VREMENA, poput imama Ebu Zur‘e, I ZADRŽAO ONO ŠTO JE BILO BEZ NEDOSTATKA, a izostavio ono što je imalo neki nedostatak. (Al-Imam Muhyee ad-Din Abi Zakariyya Yahya bin Sharaf al-Nawawi, Sahih Muslim Bi Sharh al-Imam al-Nawawi, tom I, [Dar al-Khair, 1994 (1414. po Hidžri)], tom I, str. 1) (Khalid al-Khazraji, Muhammad Ghoniem i M S M Saifullah, On The Nature Of Hadith Collections Of Imam Al-Bukhari & Muslim; velika slova naša)

Ovo dokazuje da je upravo ovo predanje u potpunosti ispunilo stroge kriterijume autentičnosti imama Muslima, što takođe pokazuje da je ovaj čuveni učenjak hadisa bio potpuno uveren da je reč o stvarnom Muhamedovom predanju. Stoga će Williams morati da učini mnogo više od pukog odbacivanja ovog izveštaja kao nečijeg pogrešnog mišljenja, jer je, prema veoma strogim kriterijumima koje je primenjivao imam Muslim, ovo autentična izreka istorijskog Muhameda (naravno, koliko se to tiče islamske istoriografije i kritike hadisa).

Niti je imam Muslim bio jedini učenjak hadisa koji je zabeležio ovo predanje. Na primer, Ibn Kesir se pozvao na isti izveštaj u svom objašnjenju Kurana 7:54:

Svemir je stvoren u šest dana

Alah kaže da je stvorio svemir, nebesa i zemlju i sve što je u njima, na njima i između njih u šest dana, kao što je izjavio u nekoliko ajeta u Kuranu. Tih šest dana jesu: nedelja, ponedeljak, utorak, sreda, četvrtak i petak. U petak je celokupno stvorenje sabrano, i toga dana je stvoren Adam. Postoji razmimoilaženje u mišljenju o tome da li su ti dani bili isti kao naši uobičajeni dani, kao što odmah pada na pamet, ili svaki dan iznosi hiljadu godina, kako se prenosi od Mudžahida, imama Ahmeda ibn Hanbela, i od Ibn Abasa prema predanju Ed-Dahaka od njega. Što se tiče subote, u njoj nije došlo do stvaranja, jer je to sedmi dan (u sedmici). Reč „es-sebt“ znači zaustavljanje ili prekid. Imam Ahmed je zabeležio da je Ebu Hurejra rekao: Alahov Poslanik mi je rekao…

((Alah je stvorio prašinu u subotu, i stvorio je planine u nedelju, i stvorio je drveće u ponedeljak, i stvorio je neprijatne stvari u utorak, i stvorio je svetlost u sredu, i raširio je stvorenja po njoj u četvrtak, i stvorio je Adama posle ikindije, između ikindije i noći.)) (Tafsir Ibn Kathir (skraćeno izdanje) (Surat Al-A'raf to the end of Sura Yunus), prvo izdanje: maj 2000, tom 4, str. 76-77)

Imam Ahmed jeste Ahmed ibn Hanbel, muslimanski učenjak i sakupljač hadisa po kome je nazvana jedna pravna škola islamske jurisprudencije. Ibn Kesir je očigledno mislio na njegovu zbirku hadisa poznatu kao Musned Ahmed, kao što i sami prevodioci ističu:

Ahmed 2:327 i Muslim br. 2149. (Isto, fusnota 2, str. 77)

Dakle, imamo najmanje dvojicu čuvenih učenjaka hadisa koji su preneli ovo predanje!

Naposletku, jedan od najvećih učenjaka hadisa selefijskog islama, el-Albani, prekorio je muslimane koji su odbacivali ovaj hadis na osnovu toga što protivreči Kuranu:

Hadis 1833

„Alah je stvorio tlo u subotu, zatim je stvorio planine u nedelju, zatim je stvorio drveće u ponedeljak, zatim je stvorio ono što je za osudu u utorak, zatim je stvorio svetlost u sredu, zatim je načinio životinje u četvrtak, zatim je stvorio Adama u kasno popodne (posle ikindije) u petak, kao poslednje stvorenje u poslednjem času petka, između ikindije i noći.“ Sahih.

Ovaj hadis se ne razlikuje od Kurana, kao što neki pretpostavljaju; pogledati al-Miškat br. 5735 i skraćeni primerak dela „Visina“ od Ez-Zehebija, hadis br. 71. Takođe, videti opširno istraživanje u knjizi na strani 664. Njegov sažetak jeste da se pojedinosti u hadisu razlikuju od pojedinosti u Kuranu, i da se njegovi dani razlikuju. U tom slučaju je obaveza učenjaka „da grle jedni druge umesto da se međusobno tuku“. (šejh el-Albani, The Complete Collection of the Sahih Hadith Series, tom 4 (od 7 tomova))

Poslednja rečenica jeste opomena el-Albanija, koji je bio ozlojeđen time što su neki iz islamskog tabora dovodili u pitanje napetost između kuranskog izveštaja o stvaranju i ovog konkretnog hadisa. Albani je pozivao muslimanske učenjake da rade zajedno, a ne jedni protiv drugih, u vezi sa tom napetošću, kako bi pronašli način da pomire ove sukobljene izjave.

U svetlu navedenog, Williams kao sunitski musliman nema izbora nego da ovo predanje smatra autentičnom izrekom svoga proroka.

Pa šta je onda od toga? U koju od ovih sukobljenih izjava muslimani treba da veruju?

Treba li muslimani da veruju da je Alah stvorio zemlju i nebesa, i sve što je u njima, u šest dana? Ili treba da veruju da je to učinio u osam dana, ili možda u sedam, kako se prenosi u Sahih Muslimu?

I treba li da veruju da su nebesa i sve što je u njima stvoreni tek nakon što su zemlja i njena hrana oblikovani? Ili treba da veruju da je zapravo stvorio nebesa pre zemlje i njenih zaliha? Ili treba da slede hadis i pretpostave da su pojedini delovi zemlje oblikovani pre nebesa i/ili njihovih sazvežđa, a neki drugi delovi, poput životinja i čoveka, tek nakon toga?

Sada, pre nego što Williams pokuša da pomiri sve ove grube protivrečnosti unutar Kurana i suneta, želimo da ga podstaknemo da pročita naše odgovore na pokušaje koje su činili njegovi islamski saborci, koji su pokušali (ali jadno omanuli) da objasne ove očigledne greške:

Međutim, postoji jedan mogući način da se objasni ova očigledna greška Alaha i njegovog „poslanika“, način koji još nisam čuo ni od jednog davagandiste.

Od muslimana se zahteva da veruju da je Kuran nestvoreni Alahov govor:

33. Kuran je Alahova reč. Došao je od Njega kao govor, a da nije moguće reći kako. Spustio ga je na svog Poslanika kao objavu. Vernici ga prihvataju kao apsolutnu istinu. Uvereni su da je on, uistinu, Alahova reč. On nije stvoren, kao što je stvoren govor ljudskih bića, i svako ko ga čuje pa tvrdi da je to ljudski govor postao je nevernik. Alah ga upozorava, kudi i preti mu Vatrom kada kaže, Uzvišen je On: „U Sekar ću ja njega da bacim“ (el-Mudesir 74:26) Kada Alah preti Vatrom onima koji kažu „ovo su samo čovekove reči“ (74:25), sa sigurnošću znamo da je to govor Stvoritelja čovečanstva i da je potpuno različit od govora ljudi. (G. F. Haddad, Tahawi’s Statement of Islamic Doctrine (Al-`Aqida Al-Tahawiyya))

Stoga izjave sadržane u njemu oduvek postoje sa Alahom. To, dakle, znači da su ovi protivrečni opisi stvaranja postojali čak i pre nego što je Alah odlučio da bilo šta stvori.

Islamsko pismo takođe spominje činjenicu da Alah ima običaj da jedan skup nestvorenih izjava dokine drugim skupom, koji je takođe navodno oduvek postojao:

„Koji god kur'anski odlomak zamenimo, ili ga zaboravu prepustimo, Mi bolji od njega ili sličan njemu donesemo. Zar ti ne znaš da Allah sve može?!“ Kuran 2:106 Hilali-Khan

„Kada Mi propis zamenimo drugim - a Allah najbolje zna šta objavljuje - oni govore: „Ti samo izmišljaš!“ A nije tako, nego većina njih ne zna.“ Kuran 16:101 Hilali-Khan

Stoga je sasvim moguće da je Alah isprva raspravljao sam sa sobom o tome šta da stvori prvo. Alah se konačno odlučio i rešio da dokine jedan od protivrečnih opisa izveštaja o stvaranju. Međutim, Alah je verovatno zaboravio na te sukobljene izveštaje o stvaranju, što bi moglo objasniti zašto ih je sve spustio svome „poslaniku“, koji je zatim učinio da te protivrečne tvrdnje budu zapisane svima na uvid.

Imajući sve navedeno u vidu, svoju raspravu zaključujem tako što ću Zaatarijeve reči prilagoditi Williamsu, kako bih mu pružio da okusi sopstveni lek:

Ja imam odgovor; vidiš, Paul, ono što zaista moramo da pitamo jeste: šta ti podrazumevaš pod „prvo“? I šta Alah i njegov „poslanik“ podrazumevaju kada govore o prvoj stvari koja je stvorena? Treba li to razumeti prema našem ljudskom shvatanju toga kako stvari funkcionišu i izgledaju — na primer, prvi čovek koji je napustio Meku bio je Ahmed — ali kada je reč o Kuranu i sunetu, da li tako moramo da ih razumemo? Mislim da ne, jer, kao što su Alah i njegov „poslanik“ rekli, „On je Onaj Koji ti objavljuje Knjigu u kojoj su reči jasne; one su matica Knjige; i druge koje nisu sasvim jasne. Oni u čijim je srcima izopačenost slede one koje nisu sasvim jasne u težnji za smutnjom i svojevoljnim tumačenjem. A tumačenje njihovo zna samo Allah. A oni koji su u znanje duboko pronikli, kažu: „Mi u to verujemo; sve je to od našeg Gospodara.“ A pouku primaju samo oni razumom obdareni.“ (Kuran 3:7); pa stoga, islamski govoreći, postoji drugačija perspektiva na brojčani obrazac ili poredak stvari. Tako da u stvarnosti ono što izgleda kao prva stvar za koju je Alah rekao svome poslaniku da ju je stvorio ne mora nužno da znači da je to bila prva doslovna stvar prema našem opažanju, i zato nema protivrečnosti sa ovim haotičnim i zbrkanim kuranskim ajetima; poredak stvari moramo posmatrati ne po našem opažanju i razumevanju, već po razumevanju Alaha i njegovog „poslanika“, i stoga zaista nema nikakve protivrečnosti.

Bogami, kakav bih fantastičan muhamedanac bio!

Osim što spadaju među najveće muslimanske fanatike i fundamentaliste na internetu, Williams i Zaatari su i fantastični komičari, jer su njihovi argumenti prosto urnebesni — reč je o nekim od najboljih komedija koje su muslimani ikada proizveli!

Ko zna, možda čak uspeju da ubede Abdullaha al-Andalusija da im se pridruži kako bi pokrenuli prvu islamsku verziju Tri ludaka!

Nadam se da će ovo Williamsu poslati poruku da bolje nauči da obuzda mržnju i otrov koji mu ispunjavaju srce i navode ga da ismeva i huli na istinitog Boga (slavno i veličanstveno Trojstvo), na njegovu jedinu nadahnutu Reč (Sveto pismo) i na njegov narod koji voli njega i njegovu Reč (Crkvu našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista). U suprotnom, dobiće više od puke doze sopstvenog leka, kako bi naučio kako je to vređati i povređivati osećanja drugih koji ne veruju u besmislice i laži koje je on odlučio da proguta.

Trebalo bi da počne da primenjuje savet koji je njegov sopstveni lažni prorok dao svojim sledbenicima:

„I ne vređajte one kojima se oni, pored Allaha, mole, da ne bi i oni, nepravedno i ne misleći šta govore, Allaha vređali. Kao i njima, tako smo svakom narodu postupke njihove lepim predstavljali. Oni će, na kraju, svome Gospodaru da se vrate, pa će On o onom što su radili da ih obavesti.“ Kuran 6:108 Shakir

U suprotnom, bolje bi mu bilo da se ne žali i ne cvili kada mu ljudi uzvrate na način na koji on govori i postupa prema drugima. Williams će biti primoran da nauči da podnese isto ono što drugima servira.