Kada protestanti argumentuju kao arijanski jeretici

Antikatolički/antipravoslavni protestantski polemičari često koriste argumente protiv određenih, temeljnih katoličkih i pravoslavnih verovanja, a ti argumenti su istovremeno nedosledni i nepošteni.

Na primer, u svojoj revnosti da poreknu večno devičanstvo blažene Majke, pojedini protestantski apologeti tvrde da se reč adelphe uvek odnosi ili na sestru od krvi i mesa ili na duhovnu sestru. Tu tvrdnju iznose s izričitim ciljem da pokažu kako je Isus imao biološke sestre (up. Marko 6:3), čime bi navodno bilo opovrgnuto da je Marija Uvekdevica.

Ono što ovo čini nedoslednim, zapravo nepoštenim, jeste to što antitrinitarci koriste istu metodu da bi porekli i osporili Trojstvo — metodu kojoj bi se ti isti trinitarni apologeti prvi suprotstavili i koju bi odbacili.

Na primer, vođa arijanskog kulta Gregori Staford tvrdi da sledeći tekst dokazuje da je Isus arhanđel Mihailo:

„Jer će sam Gospod sa zapovješću, glasom arhanđela i sa trubom Božijom, sići s neba,“ „glasom arhanđela“ (en phonee archangelou), „sa trubom Božijom, sići s neba, i prvo će mrtvi vaskrsnuti u Hristu“ 1. Solunjanima 4:16

Staford to zasniva na činjenici da se na svakom mestu gde se predlog en („sa/u“) upotrebljava uz izraz phonee u dativu (indirektni objekat) uvek misli na glas subjekta o kojem je reč. Ne odnosi se na nečiji tuđi glas.

Evo primera koje navodi da bi potkrepio svoju tezu:

„I vidjeh drugoga anđela koji leti posred neba, koji imaše vječno Jevanđelje da blagovijesti onima koji žive na zemlji i svakome plemenu i rodu i jeziku i narodu. I govoraše snažnim glasom“ (en phonee megalee), „Bojte se Boga, i podajte mu slavu, jer dođe čas suda njegova; i poklonite se Onome koji stvori nebo i zemlju i more i izvore vodene.“ Otkrivenje 14:6-7

„I treći anđeo sledovaše za njima govoreći glasom gromkim“ (en phonee megalee), „Ko god se pokloni zvijeri i liku njezinom, i primi žig na čelo svoje ili na ruku svoju,“ Otkrivenje 14:9

„I drugi anđeo iziđe iz hrama vičući snažnim glasom“ (en phonee megalee) „Onome što sjedi na oblaku: Zamahni srpom svojim i žanji, jer dođe vrijeme da se žanje, jer se žetva na zemlji osuši.“ Otkrivenje 14:15

„I poslije ovoga vidjeh drugoga anđela gdje silazi s neba, koji imaše vlast veliku; i zemlja se zasija od slave njegove. I povika snažnim glasom“ (en ischyra phonee), „Pade, pade Vavilon veliki, i postade stanište demonima i tamnica svakome duhu nečistome, i tamnica sviju ptica nečistih i mrskih;“ Otkrivenje 18:1-2

„I vidjeh jednoga anđela gdje stoji na suncu i povika glasom silnim“ (en phonee megalee) „govoreći svima pticama koje lete posred neba: Dođite i skupite se na veliku večeru Božiju.“ Otkrivenje 19:17

„Ostavivši pravi put, zalutaše, i pođoše putem Valaama Vosorova koji zavoli platu nepravde, Ali bi pokaran za svoje bezakonje: nemušto marvinče progovori glasom čovječijim“ (en anthropou phonee) „i spriječi bezumlje prorokovo.“ 2. Petrova 2:15-16

Staford rezonuje ovako: da li bi iko poricao da se svi ovi stihovi odnose na glas konkretnih osoba/bića pomenutih u samom kontekstu? To jest, reč je o glasu raznih pomenutih anđela, a ne o glasu nekog drugog bića, i upravo je Valaamova magarica bila osposobljena da progovori ljudskim glasom.

U ovom nizu tekstova opovrgnuću Stafordovu pogrešnu metodologiju i biblijsku egzegezu (pre bi se reklo eisegezu), i time ću pokazati zašto trinitarni antikatolici/antipravoslavci moraju da napuste tako aljkavu i lošu hermeneutiku.

BOŽJA TRUBA I DOLAZAK JHVH

Prema tekstu o kojem je reč, za vaskrslog Gospoda se kaže da silazi uz trubu Božju:

„Jer će sam Gospod sa zapovješću, glasom arhanđela i sa trubom Božijom, sići s neba“ (salpingi Theou). „i prvo će mrtvi vaskrsnuti u Hristu;“ 1. Solunjanima 4:16

Razlog zbog kojeg je ovo zapanjujuća objava, a ujedno i ključan za opovrgavanje Stafordove loše egzegeze, jeste to što prema hebrejskoj Bibliji sam Bog JHVH duva u trubu u dan kada dolazi da zavlada na zemlji:

„I Gospod će se pokazati nad njima, i strijela će njegova izaći kao munja, i Gospod će Gospod zatrubiti u trubu i poći će s vihorima južnijem. Gospod nad vojskama zaklanjaće ih, i oni će jesti pogazivši kamenje iz praćke, i piće podvikujući kao od vina, i biće puni kao čaša, kao uglovi od oltara. I Gospod Bog njihov izbaviće ih u taj dan kao stado svojega naroda, jer će se kamenje u vijencu podignuti u zemlji njegovoj.“ Zaharija 9:14-16

Sada uporedite grčki prevod tog konkretnog teksta:

„I Gospod će se pokazati nad njima, i strijela će njegova izaći kao munja, i Gospod će Gospod zatrubiti u trubu“ (kai Kyrios pantokrator en salpingi salpiei); „i poći će s vihorima južnijem.“ Zaharija 9:14 LXX

Nešto ranije, prorok proriče da će se to zbiti kada Car Izrailjev dojaše u Jerusalim na mladom magaretu:

„Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo, Car tvoj ide k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu. Jer ću istrijebiti iz Jefrema kola i iz Jerusalima konje; i istrijebiće se luk ubojiti; i on će kazivati mir narodima, i vlast će mu biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemaljskih. A ti, za krv zavjeta tvojega pustih sužnje tvoje iz jame, gdje nema vode.“ Zaharija 9:9-11

Evo gde postaje zapanjujuće.

Zaharija dalje pokazuje da Car koji dolazi neće biti tek ljudsko biće. Naprotiv, taj Vladar nije niko drugi do sam Svemogući Bog JHVH, za koga prorok kaže da će sići na Maslinsku goru i čije će je slavne noge, pri dodiru, rascepiti napola, dok ulazi u Jerusalim da zavlada kao Car nad celim svetom!

„Evo, ide dan Gospodnji, i plijen će se tvoj razdijeliti usred tebe. Jer ću skupiti sve narode na Jerusalim u boj, i grad će se uzeti, i kuće oplijeniti i žene osramotiti, i polovina će grada otići u ropstvo, a ostali narod neće se istrijebiti iz grada. Jer će Gospod izaći, i vojevaće na narode kao što vojuje na dan kad je boj. I noge će njegove stati u taj dan na gori Maslinskoj koja je prema Jerusalimu s istoka, i gora će se Maslinska raspasti po srijedi na istok i na zapad da će biti prodol vrlo velika, i polovina će gore ustupiti na sjever a polovina na jug. I bježaćete u prodol gorsku, jer će prodol gorska dopirati do Asala, i bježaćete kao što bježaste od trusa u vrijeme Ozije, cara Judina; i doći će Gospod Bog moj, i svi će Sveti biti s tobom. I u taj dan neće biti vidjelo svijetlo i mračno; Nego će biti jedan dan, koji je poznat Gospodu, neće biti dan i noć, jer će i uveče biti svjetlost. I u taj će dan proteći iz Jerusalima voda živa, pola k istočnom moru, a pola k zapadnom moru, i biće i ljeti i zimi. I Gospod će biti Car nad svom zemljom, u onaj dan biće Gospod jedan i ime njegovo jedno.“… „I ko god ostane od svijeh naroda koji dođu na Jerusalim, svak će dolaziti od godine do godine da se pokloni Caru Gospodu nad vojskama i da praznuje praznik sjenica. I ako koji od plemena zemaljskih ne bi došli u Jerusalim da se poklone Caru Gospodu nad vojskama, na njih neće biti dažda;“ Zaharija 14:1-9, 16-17

Drugim rečima, nadahnuti prorok objavljuje da JHVH dolazi da prebiva na zemlji kao telesno otelovljeno Biće, što objašnjava zašto ima noge i kako može da jaše na stvarnoj životinji. To nam takođe pomaže da razumemo Božju zapovest ljudima da uzlaze u Jerusalim radi obožavanja JHVH, budući da je to zemaljsko mesto na kojem će zaista videti Boga vidljivo, u fizičkom telu.

Još je izuzetnije to što novozavetni spisi poistovećuju Isusa upravo s tim JHVH koji dolazi da vlada na zemlji!

Na primer, rečeno nam je da je Hristos namerno jahao na magaretu ulazeći u Jerusalim, ispunjavajući Zaharijino proroštvo:

„Sutradan mnogi narod koji bješe došao na Praznik, čuvši da Isus dolazi u Jerusalim, Uzeše grane od palmi i iziđoše mu u sretenje i klicahu: Osana! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, car Izrailjev! A Isus našavši magare, usjede na njega, kao što je pisano: Ne boj se, kćeri Sionova, evo car tvoj dolazi sjedeći na magaretu. Ali ovo ne razumješe isprva učenici njegovi; nego kada se proslavi Isus, onda se sjetiše da ovo bješe za njega pisano, i da mu ovo učiniše.“ Jovan 12:12-16

Novi zavet dalje kaže da će upravo Isus sići na Maslinsku goru, gde će se s neba vratiti sa svim svojim svetima:

„I ovo rekavši, dok oni gledahu, podiže se, i uze ga oblak ispred očiju njihovih. I dok netremice gledahu za njim kako ide na nebo, gle, dva čovjeka u haljinama bijelim stadoše pored njih, I oni rekoše: Ljudi Galilejci, što stojite i gledate na nebo? Ovaj Isus koji se od vas vaznese na nebo, tako će isto doći kao što ga vidjeste da odlazi na nebo. Tada se vratiše u Jerusalim sa gore zvane Maslinska, koja je blizu Jerusalima jedan subotni dan hoda.“ Dela apostolska 1:9-12

„A vas Gospod neka obogati i preispuni ljubavlju jednih prema drugima i prema svima, kakva je i naša prema vama, Da bi se utvrdila srca vaša neporočna u svetosti pred Bogom i Ocem našim o dolasku Gospoda našega Isusa Hrista sa svima svetima njegovim.“ 1. Solunjanima 3:12-13

To znači da je Zaharija gledao vaskrslog i uzvišenog Hrista kako se vraća na zemlju u svom fizičkom, proslavljenom telu da bi kao božanski Car vladao iz Jerusalima nad celom zemljom!

Stoga sada možemo da razumemo zašto je Pavle tvrdio da će Hristos sići uz trubu Božju. Isus je upravo taj Bog JHVH koji je postao telesno Biće i koji će zatrubiti u sopstvenu trubu da bi objavio svetu da se njihov Bog vratio da vlada nad celom zemljom!

Imam još toga da kažem u sledećem delu svog pobijanja tvrdnji arijanskog kultiste Staforda: KADA PROTESTANTI ARGUMENTUJU KAO ARIJANSKI JERETICI, 2. DEO.