Još Zatarijevih laži i obmana razotkriveno · Apologetizam by Sam Shamoun

Dana 19. septembra 2012. godine, dr Džejms R. Vajt (James R. White) debatovao je u Londonu sa muslimanskim takijistom Samijem Zatarijem (Sami Zaatari) o tvrdnji: „Kuransko poricanje raspeća“. Debatu sam mogao da pratim uživo, dok se odvijala, putem prenosa.

Moram odmah na početku reći da je Zatari bio potpuno nadigran, pa čak i osramoćen od strane dr Vajta, čije su izlaganje i replike bile više nego odgovor na čitavu Zatarijevu prezentaciju. Da budem sasvim iskren, bile su potpuno uništenje!

Štaviše, usudio bih se reći da je ovo bila jedna od najsramotnijih debata u kojima je Zatari do sada učestvovao,(1) i jedan od najjasnijih primera Zatarijeve spremnosti da upotrebi neke od najapsurdnijih i najiracionalnijih argumenata kako bi dokazao svoj stav.

Na primer, Zatari se pozvao na navodne nesaglasnosti među jevanđeljima u pogledu njihovog izveštavanja o raspeću i vaskrsenju, kako bi pokazao da su učenici pogrešno razumeli Isusa. Zatim je pokušao da iz toga izvede zaključak da su učenici pogrešno pretpostavili da je Isus vaskrsnut iz mrtvih kada su videli da je živ!

Vajt je izvanredno pokazao koliko je ovaj argument zaista očajan i smešan, primetivši da je Isus jednostavno mogao da kaže učenicima da greše kada pretpostavljaju da je vaskrsnut, budući da nije bio ubijen raspećem.

Drugim rečima, Zatari zaista želi da ljudi poveruju da je učenicima — za koje je njegov sopstveni lažni prorok tvrdio da su tobože bili muslimani kojima je Alah navodno dao moć da poraze Isusove neprijatelje kako bi postali nadmoćni do dana vaskrsenja,

„I kada je Isus osetio da oni ne veruju, rekao je: „Ko su pomagači moji na putu prema Allahu?“ „Mi smo Allahovi pomagači“, rekoše učenici, „mi u Allaha verujemo, a ti budi svedok da smo mi Allahu predani.“ Gospodaru naš, mi verujemo u ono što si Ti objavio, mi Poslanika sledimo, pa upiši nas među svedocima! A oni su lukavstvo smišljali, pa je i Allah njima lukavstvo priredio. A Allah najbolje lukavstvo priređuje. I kada Allah reče: „Isuse, Ja ću da ti uzmem dušu i ka Sebi da te uzdignem! Očistiću te od nevernika, i učiniću da oni koji te ispravno slede budu iznad onih koji ne veruju do Sudnjeg dana. Zatim ćete Meni da se vratite, pa ću Ja da presudim o onome u čemu ste se razilazili.“ S. 3:52, 55 Y. Ali

„O vi koji verujete, budite Allahovi pomagači, kao što je rekao Isus, Marijin sin, bliskim sledbenicima:“Ko su moji pomagači u pozivanju Allahu?” Oni odgovoriše:“Mi smo Allahovi pomagači!” Pa je jedna grupa od Izrailjevih potomaka poverovala, a druga grupa uzneverovala! Pa smo one koji su verovali protiv njihovih neprijatelja osnažili i bili su nadmoćni.“ S. 61:14 Y. Ali

— Bog, kao i sam Hristos, dozvolio da pogrešno poveruju, a zatim i objave, da je Isus ubijen raspećem i da je potom trećeg dana ponovo podignut živ!

Ovo pokazuje da je Zatari spreman da izgovori najsmešnije stvari, ma koliko takve tvrdnje vređale inteligenciju njegove publike, samo da bi pobedio u debati. Očigledno je da istina za Zatarija nije prioritet, već mu je najvažnije da obmane ljude i navede ih da nasednu na laži islama. Utoliko, za Zatarija cilj opravdava sredstvo.

Zatari je zatim vrlo selektivno citirao jevanđelja kako bi obmanuo publiku i naveo je da pomisli da nijedan Isusov učenik nije bio očevidac Hristovog raspeća. Pomenuo je da su, prema Marku 14:50, svi Isusovi učenici pobegli i napustili ga.

Vajt je ponovo majstorski razotkrio Zatarijevu obmanjujuću selektivnost, navodeći činjenicu da ista ta jevanđelja takođe izveštavaju da je mnogo žena, Isusovih sledbenica, bilo prisutno na Hristovom raspeću.

Zapravo, da se Zatari potrudio da pročita samo malo dalje od Marka 14:50, video bi da sam Marko potvrđuje da je Petar pratio Hrista izdaleka sve do dvorišta prvosveštenika:

„I dovedoše Isusa prvosvešteniku, i sabraše se kod njega svi prvosveštenici i književnici i starješine. A Petar iđaše za njim izdaleka do u dvorište prvosveštenika, i sjeđaše sa slugama, i grijaše se kod ognja. A prvosveštenici i sav Sinedrion tražahu protiv Isusa svjedočanstva da ga ubiju; i ne nađoše. Jer mnogi svjedočahu lažno protiv njega i svjedočanstva ne bijahu jednaka. I neki ustavši svjedočahu protiv njega lažno, govoreći: Mi ga čusmo gdje govori: Ja ću razvaliti ovaj hram rukotvoreni, i za tri dana sagraditi drugi, nerukotvoreni. I ni ovo svjedočanstvo njihovo ne bijaše jednako. I stavši prvosveštenik na sredinu, zapita Isusa govoreći: Zar ništa ne odgovaraš što ovi protiv tebe svjedoče? A on ćutaše i ništa ne odgovaraše. Opet ga prvosveštenik zapita i reče: Jesi li ti Hristos, Sin Blagoslovenoga? A Isus reče: Ja sam taj; i vidjećete Sina Čovječijega gdje sjedi sa desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim. A prvosveštenik razdrije haljine svoje, i reče: Šta nam više trebaju svjedoci? Čuste hulu na Boga. Šta vam se čini? A oni ga svi osudiše da je zaslužio smrt. I počeše neki pljuvati na njega i pokrivati mu lice, i udarati ga, i govoriti mu: Pogodi nam ko te udari! I sluge ga bijahu po obrazima. I kad bijaše Petar dolje u dvorištu, dođe jedna od sluškinja prvosveštenikovih, I vidjevši Petra gdje se grije, pogleda ga i reče: I ti si bio sa Isusom Nazarećaninom. A on se odreče govoreći: Ne znam, niti razumijem šta ti govoriš. I iziđe napolje u prednje dvorište, i pijetao zapjeva. I vidje ga sluškinja opet, pa poče govoriti onima što stajahu ondje: Ovaj je od njih. A on se opet odricaše. I malo potom oni što stajahu ondje rekoše Petru: Vaistinu si od njih; jer si Galilejac, i govor ti je sličan. A on se poče kleti i zaklinjati: Ne znam toga čovjeka o kojem govorite. I po drugi put zapjeva pijetao. I sjeti se Petar riječi što mu reče Isus: Prije no što pijetao dva puta zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. I stade plakati.“ Marko 14:53-54, 66-72

Marko takođe pominje da je grupa Isusovih sledbenica bila prisutna na mestu raspeća:

„I Isus povika iz sveg glasa i izdahnu. I zavjesa hramovna razdrije se na dvoje odozgo do dolje. A kad vidje kapetan koji stajaše prema njemu da tako uzviknuvši izdahnu, reče: Zaista čovjek ovaj Sin Božiji bješe. A bijahu tu i žene gledajući izdaleka, među kojima bješe i Marija Magdalina i Marija mati Jakova Maloga i Josije, i Salomija. Koje i kad on bješe u Galileji iđahu za njim i služahu mu; i mnoge druge i koje bijahu došle s njim u Jerusalim.“ Marko 15:37-41

Jovan nezavisno potvrđuje da su Isusove sledbenice bile tamo da posvedoče Hristovom raspeću, zajedno sa njegovom majkom i učenikom koga je Isus voleo:

„A stajahu kod Isusova krsta mati njegova, i sestra matere njegove Marija Kleopova, i Marija Magdalina. A Isus vidjevši mater i učenika koga ljubljaše gdje stoji pored nje, reče materi svojoj: Ženo, eto ti sina! Potom reče učeniku: Evo ti majke! I od onoga časa uze je učenik k sebi.“ Jovan 19:25-27

Zatari je pokušao da umanji značaj ovih tvrdnji, ali je Vajt lako pobio njegove slabašne pokušaje, budući da sve one dolaze iz upravo istih izvora koje je Zatari pokušao da upotrebi (moram dodati, prilično neuspešno) kako bi osporio raspeće i vaskrsenje Gospoda Isusa.

Poslednja tačka koju bih želeo da dotaknem jeste Zatarijeva tvrdnja da nijedan Jevrejin nije verovao da će Mesija biti ubijen od strane svojih neprijatelja, uz argument da je to nešto u šta veruju samo hrišćani. Ovo je prosto još jedna laž koja jednostavno pokazuje činjenicu da Zatari nema nikakvog interesovanja za istinu, već samo za to da obmanom navede ljude da prihvate njegov pogled na svet.

Kao prvo, Zatari stalno svrstava sve Jevreje u jednu kategoriju, kao da je judaizam monolitna vera. Zatari nije pomenuo činjenicu da ne veruju svi Jevreji u iste stvari niti na potpuno isti način. Stoga, na koje Jevreje Zatari misli? Na jevrejske vernike u Isusa, koji su verovali da je on Mesija za koga su starozavetna Pisma prorekla da će stradati, umreti i ponovo vaskrsnuti?

„A njima reče: Ovo su riječi koje sam vam govorio još dok sam bio s vama, da se mora sve ispuniti što je o meni napisano u Zakonu Mojsejevu i u Prorocima i u Psalmima. Tada im otvori um da razumiju Pisma. I reče im: Tako je pisano, i tako je trebalo da Hristos postrada i vaskrsne iz mrtvih trećega dana, I da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijehova po svim narodima, počevši od Jerusalima.“ Luka 24:44-47

„I sad, braćo, znam da iz neznanja ono učiniste, kao i starješine vaše. A Bog ono što je predskazao ustima sviju svojih proroka, da će Hristos postradati, tako je i ispunio. Pokajte se, dakle, i obratite se da se očistite od grijehova svojih, Da dođu od lica Gospodnjega vremena utjehe, i da pošlje unaprijed naznačenoga vam Hrista Isusa, Kojega treba da primi nebo do vremena vaspostavljanja svega o čemu je Bog govorio ustima sviju svetih proroka svojih od vajkada. Jer Mojsej ocima reče: Gospod Bog vaš podignuće vam Proroka iz vaše braće, kao mene; njega poslušajte u svemu što god vam kaže. I biće da će se svaka duša, koja ne posluša toga Proroka, istrijebiti iz naroda. A i svi proroci od Samuila i dalje koji god govoriše, takođe najaviše ove dane. Vi ste sinovi proroka i zavjeta koji učini Bog s ocima vašim govoreći Avraamu: U sjemenu tvojemu blagosloviće se sva plemena na zemlji. Vama prvo Bog podigavši Sina svojega Isusa, posla ga da vas blagoslovi i odvrati svakoga od zlih djela vaših.“ Dela apostolska 3:17-26

„Prošavši pak Amfipolj i Apoloniju, dođoše u Solun, gdje bješe sinagoga judejska. I Pavle, po svome običaju, uđe k njima, i tri subote raspravljaše s njima o Pismu, Razotkrivajući i dokazujući im da je trebalo da Hristos postrada i vaskrsne iz mrtvih, i da ovaj Isus, kojega ja vama propovijedam, jeste Hristos. I neki od njih se uvjeriše, i pridružiše se Pavlu i Sili, i od pobožnih Jelina mnoštvo veliko, i od uglednih žena ne malo.“ Dela apostolska 17:1-4

„A oni čuvši slavljahu Boga i rekoše mu: Vidiš li, brate, koliko je hiljada Judejaca koji povjerovaše, i svi su revnitelji Zakona.“ Dela apostolska 21:20

„Ali vam napominjem, braćo, Jevanđelje koje vam propovijedah, koje i primiste, u kome i stojite, Kroz koje se i spasavate, ako držite onako kako vam propovijedah, osim ako uzalud ne povjerovaste. Jer vam najprije predadoh što i primih, da Hristos umrije za grijehe naše po Pismu, I da bi pogreben, i da je ustao treći dan, po Pismu, I da se javio Kifi, zatim Dvanaestorici; Potom se on javio odjednom više od pet stotina braće, od kojih su većina i sada živi, a neki se upokojiše.“ 1. Korinćanima 15:1-6

„O kojem spasenju ispitivaše i istraživaše proroci, koji proricaše o vama podarenoj blagodati; Ispitujući u koje ili kakvo vrijeme javljaše Duh Hristov koji bješe u njima, unaprijed svjedočeći za Hristova stradanja i za slave poslije toga. Njima se otkri da ne sebi, nego vama služahu u onom što vam se sad javi preko onih koji vam propovjediše Jevanđelje Duhom Svetim poslanim s neba, u što anđeli žele zaviriti.“ 1. Petrova 1:10-12

Da li misli na Jevreje koji su ili ateisti ili agnostici i koji stoga ne veruju u otkrivenje, a kamoli u Mesiju koji treba da dođe?

Ili govori o Jevrejima koji su proizveli svitke sa Mrtvog mora? Ako je tako, onda ima problem, jer nemamo sve njihove spise i stoga ne znamo sa sigurnošću da li su verovali da proročki spisi govore o Mesiji koji umire i vaskrsava.(2)

Ili govori o rabinskim Jevrejima, i ako je tako, da li misli na rabinske Jevreje koji su živeli u Hristovo vreme? Problem sa pozivanjem na njih jeste taj što zaista nemamo nikakve sačuvane spise koji su do nas došli od njih iz tog razdoblja, a koji bi nam rekli da li su ti Jevreji verovali u ubijenog i vaskrslog Mesiju ili nisu.

Međutim, novozavetni dokumenti nas obaveštavaju da je izvestan broj fariseja postao Isusovim sledbenicima:

„A kada dođoše u Jerusalim, bjehu primljeni od Crkve i od apostola i od prezvitera i objaviše sve što učini Bog sa njima, i kako otvori neznabošcima vrata vjere. Onda ustadoše neki od jeresi farisejske koji su povjerovali, govoreći da ih valja obrezati i zapovjediti da drže Zakon Mojsejev.“ Dela apostolska 15:4-5

Ovo otvara pitanje zašto bi ti Jevreji verovali u Isusa ako u Starom zavetu ne postoji apsolutno nikakvo proroštvo koje kaže da će Mesija biti ubijen i podignut iz mrtvih?

Da li misli na rabinske Jevreje koji ne veruju u Isusa? Ako je tako, da li misli na rabinske Jevreje koji su cvetali tokom srednjovekovnog perioda i koji su proizveli Vavilonski i Jerusalimski Talmud? Ako je njegov odgovor potvrdan, onda su ti Jevreji zaista verovali da će Mesija biti ubijen u bici:

Šta je uzrok žalosti [pomenute u poslednje navedenom stihu]?1 — R. Dosa i rabini se razilaze po tom pitanju. Jedan je objasnio: Uzrok je ubijanje Mesije, sina Josifovog,7 a drugi je objasnio: Uzrok je ubijanje Zle sklonosti.

**To je u redu prema onome ko objašnjava da je uzrok ubijanje Mesije, sina Josifovog, budući da se to dobro slaže sa stihom Svetog pisma: I pogledaće na mene koga probodoše, i tugovaće za njim kao što se tuguje za jedincem;**8 ali prema onome ko objašnjava da je uzrok ubijanje Zle sklonosti — da li je to (moglo bi se prigovoriti) povod za žalost? Nije li to pre povod za radovanje? Zašto bi onda plakali? — [Objašnjenje je] kako je izložio R. Juda: U vremenu koje dolazi9 Sveti, blagosloven neka je On, dovešće Zlu sklonost i ubiti je u prisustvu pravednika i zlih. Pravednicima će ona izgledati kao visoko brdo, a zlima će izgledati kao vlas kose. I jedni i drugi će plakati; pravednici će plakati govoreći: „Kako smo uopšte bili u stanju da savladamo tako visoko brdo!“ Zli će takođe plakati govoreći: „Kako to da nismo bili u stanju da pobedimo ovu vlas kose!“ I Sveti, blagosloven neka je On, takođe će se diviti zajedno sa njima, kao što je rečeno: Ovako govori Gospod nad vojskama, ako je čudno u očima ostatka ovog naroda u te dane, treba li10 da bude čudno i u mojim očima.11 (Vavilonski Talmud, Suka 52a)

Sledeći citati preuzeti su sa sajta Jevreji za Isusa (Jews for Jesus):

Marginalno čitanje uz Targum

Na ovom mestu je prikladno navesti relevantni deo marginalnog čitanja rukopisa Reuchlinianus: I učiniću da na dom Davidov i na stanovnike Jerusalima počine duh proroštva i istinske molitve. A potom će Mesija, sin Jefremov, izaći u boj sa Gogom, i Gog će ga ubiti pred kapijom Jerusalima. I gledaće u mene i pitaće me zašto su narodi proboli Mesiju, sina Jefremovog.“

Kevin J. Cathcart i Robert P. Gordon, urednici. The Targum of the Minor Prophets: Translated, with a Critical Introduction, Apparatus, and Notes (Wilmington, DE: Michael Glazier, Inc., 1989), str. 218. Ovo je 14. tom u seriji The Aramaic Bible.

Raši u svom komentaru na Suku 52a (11. vek)

Reči „Zemlja će tugovati“ nalaze se u proroštvu Zaharijinom, a on prorokuje o budućnosti, da će tugovati zbog Mesije, sina Josifovog, koji će biti ubijen u ratu Goga i Magoga.

Navedeno u: A. M'Caul, Rabbi David Kimchi's Commentary Upon the Prophecies of Zechariah, Translated from the Hebrew with Notes, and Observations on the Passages Relating to the Messiah (London: James Duncan, 1837), str. 161.

Ibn Ezra (12. vek)

Svi neznabošci gledaće u mene da vide šta ću učiniti onima koji su proboli Mesiju, sina Josifovog.

Navedeno u: M'Caul, str. 158.

Abravanel (15. vek)

Ispravnije je tumačiti ovaj odlomak o Mesiji, sinu Josifovom, kao što su tumačili naši rabini blaženog sećanja u traktatu Suka, jer će on biti moćan junak, iz plemena Josifovog, i biće, isprva, vojvoda vojske Gospodnje u tom ratu, ali će u tom ratu poginuti.

Navedeno u: M'Caul, str. 159.

Mojsije Alšeh (16. vek)

Učiniću i treću stvar, a to je da će „gledati u mene“, jer će podići svoje oči ka meni u savršenom pokajanju, kada vide onoga koga su proboli, to jest Mesiju, sina Josifovog; jer su naši rabini, blaženog sećanja, rekli DA ĆE ON UZETI NA SEBE SVU KRIVICU IZRAILJA, i da će potom biti ubijen u ratu da izvrši pomirenje, i to na takav način da će se to računati kao da ga je Izrailj probo, JER JE ZBOG NJIHOVIH GREHOVA UMRO; i stoga, da bi im se to uračunalo kao savršeno pomirenje, oni će se pokajati i pogledati u Blagoslovenoga, govoreći da nema nikoga osim Njega ko bi oprostio onima koji tuguju zbog njega KOJI JE UMRO ZA NJIHOV GREH: to je značenje reči „Gledaće na mene“.

Navedeno u: M'Caul, str. 163. (Jevrejska mesijanska tumačenja Zaharije 12:10; naglašavanje velikim slovima, kurzivom i podvlačenjem je moje)

Ovde vidimo kako rabinski judaizam dolazi do ubijenog Mesije, koga su poistovetili sa Sinom Jefremovim/Josifovim, kako bi izašao na kraj sa starozavetnim tekstovima kao što je Zaharija 12:10, koji govore o tome da će Mesija biti ubijen ili proboden.

Toliko o Zatarijevoj tvrdnji da Jevreji nikada nisu verovali da će Mesija biti ubijen od strane svojih neprijatelja!

Što je još važnije, ako Zatari želi da bude dosledan, onda nema drugog izbora nego da odbaci Muhameda kao lažnog proroka, budući da je njegov prorok protivrečio onome što su ti isti rabini učili i uče o Ličnosti i delu Mesije. Na primer, ti određeni Jevreji ne veruju da će Mesija biti začet i rođen od device, niti veruju da će biti poslat dva puta, a upravo je to ono što je Muhamed, kako se navodi, učio svoje sledbenike!

Oni, međutim, veruju da će Mesija biti ljudski potomak Davidov po očevoj liniji, koji će vladati zauvek i doneti sveopšti mir — a sve to islam poriče!

Prema učenjima islama, Isus je Mesija rođen od device, koga je Bog uzdigao k sebi kako bi ga spasao od nevernih Jevreja koji su kovali zaveru da ga ubiju, i koga će Bog poslati nazad da vlada zemljom kao musliman. Zatim će, nakon četrdeset godina vladanja i suđenja na zemlji, Isus Mesija umreti i biti sahranjen, da bi potom bio vraćen u život na Sudnji dan:

Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Nema proroka između mene i njega, to jest Isusa. On će sići (na zemlju). Kada ga vidite, prepoznajte ga: čovek srednjeg rasta, crvenkasto svetle puti, obučen u dva svetložuta odela, izgledaće kao da mu kaplje sa glave iako ona neće biti mokra. Boriće se protiv ljudi za stvar islama. Slomiće krst, pobiti svinje i ukinuti džiziju. Alah će uništiti sve religije osim islama. Uništiće Antihrista i živeće na zemlji četrdeset godina, a zatim će umreti. Muslimani će se moliti nad njim. (Sunan Ebu Davud, knjiga 37, broj 4310)

U svetlu ove činjenice, Zatari sada mora da istupi i osudi Muhameda kao prevaranta, kao lažnog proroka, zato što je verovao da je Isus Mesija i zato što je o Mesiji govorio stvari koje se protive učenjima glavne struje rabinskog judaizma. Nema drugog izbora ako je zaista čovek od integriteta, a ne prosto još jedan tipičan muslimanski takijista koji nije zainteresovan za doslednost ili istinu, već samo za to da ubedi ljude da postanu muslimani na bilo koji način, pa makar ti načini podrazumevali korišćenje laži i obmana.

Da zaključim, moram reći da je ovo za mene lično bila veoma prijatna debata, budući da je dr Vajt bio u stanju da s lakoćom pobije Zatarijeve očajničke polemike, kao i da jasno izloži i odbrani istinu jevanđelja.(3) Ono što je gledanje učinilo još prijatnijim jeste to što dr Vajt nije samo temeljno savladao Zatarija, već je ova debata pružila i još jedan očigledan primer Zatarijevih obmanjujućih debatnih taktika. Pružila je dodatnu potvrdu za ono što o Zatariju govorim već duže vreme. Po mom promišljenom mišljenju, Zatari nije samo jedan od najgorih debatanata koji postoje, već je i jedan od najnepoštenijih, jer ga nije sramota da izvrće argumente svog protivnika, ili da pogrešno primenjuje i pogrešno citira izvore, kako bi pokušao da osvoji poene u očima svoje publike. Nažalost, to je takijista koga muslimani slave kao jednog od svojih najboljih apologeta, što samo pokazuje koliko je islamska dava zaista intelektualno i moralno bankrotirala, i savršeno oslikava tužno stanje islamske apologetike i polemike.

Stoga je vreme da Zatari potraži drugu liniju posla, budući da mu islamska apologetika baš i ne ide od ruke. Osim, naravno, ako Zatari ne želi da nastavi da proizvodi materijale i debate koji na kraju samo pomažu hrišćanima, poput nas, da ga razotkriju pružajući jasan dokaz da je islam lažna religija i da je Muhamed bio lažni prorok. Ako je to ono što namerava da čini, onda neka slobodno nastavi da radi ono što najbolje ume!

Ako Gospod da, objavićemo linkove ka debati čim bude postavljena na internet, kako bi čitaoci mogli i sami da vide izvanredan posao koji je dr Vajt Božjom milošću obavio pobijajući Zatarija i dokazujući da Kuran sadrži ozbiljnu istorijsku grešku time što poriče raspeće našeg vaskrslog Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista.

Povezani članci

Napomene

(1) Ostali slučajevi u kojima se Zatari našao ozbiljno osramoćen bili su kada je debatovao sa Dejvidom Vudom i Kitom Tompsonom:

(2) Međutim, jedan jevrejski naučnik po imenu Izrael Knol napisao je knjigu pod naslovom „The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls“, u kojoj tvrdi da zaista postoje određeni svici koji odlomak o Sluzi koji strada iz Isaije 53 primenjuju na jednog od svojih, koji bi stradao, umro, a zatim za tri dana bio vraćen u život. Dovoljno je reći da je ova knjiga fascinantno štivo koje, ako je tačno, dokazuje da pojam Mesije koji strada i umire nije bio stran judaizmu Isusovog vremena. Ona takođe pruža dokaz da su Jevreji tog perioda već bili počeli da tumače Isaiju 53 u mesijanskom ključu.

(3) Još jedan sramotan trenutak nastupio je kada je Zatari neprestano napadao Roberta Spensera sa sajta Jihad Watch, koji je napisao knjigu u kojoj se preispituje da li je islamski Muhamed uopšte postojao. Zatari je tvrdio da Spenser nije ozbiljan i verodostojan istoričar, svakako ne kao biblijski naučnici i istoričari koje je Zatari citirao, poput Geze Vermeša, E. P. Sandersa i Pole Fredriksen. Ono što je ovo učinilo toliko sramotnim jeste to što je, u svojim zaključnim izlaganjima, dr Vajt morao da podseti Zatarija da je on sam pokrenuo priču o Spenseru, budući da se dr Vajt nikada nije ni pozvao na njega! Reći da je ovo bilo krajnje ponižavajuće bilo bi grubo potcenjivanje.