Još drevnih svedočanstava o božanstvu Hrista
U ovom kratkom tekstu podeliću dva svedočanstva iz 2. i 3. veka o apsolutnom, suštinskom božanstvu Hrista i o njegovoj ličnoj razlici od Boga Oca. Sav naglasak je moj.
Matet
Poglavlje 7. Javljanje Hrista
Jer, kao što rekoh, ovo nije bio puki zemaljski izum koji im je predat, niti je puki ljudski sistem mišljenja, koji smatraju ispravnim da tako brižljivo čuvaju, niti im je poverena uprava nad pukim ljudskim tajnama, nego je zaista sam Bog, koji je svemoguć, Tvorac svega i nevidljiv, poslao s neba i postavio među ljude, [Onoga koji je] istina, i svetu i nedokučivu Reč, i čvrsto Ga je utvrdio u njihovim srcima. Nije, kao što bi neko mogao pomisliti, poslao ljudima nekog slugu, ili anđela, ili vladara, niti nekoga od onih koji vladaju zemaljskim stvarima, niti nekoga od onih kojima je poverena uprava nad onim što je na nebesima, nego SAMOG TVORCA I SAZDATELJA svega — KROZ KOGA je načinio nebesa — KROZ KOGA je zatvorio more u njegove granice — čije uredbe sve zvezde verno poštuju — OD KOGA je sunce primilo meru svog dnevnog toka koji treba da drži — KOME se mesec pokorava, dobivši zapovest da svetli noću, i kome se i zvezde pokoravaju, prateći mesec na njegovom putu; KROZ KOGA je sve uređeno i postavljeno u svoje granice, i KOME je sve potčinjeno — nebesa i sve što je u njima, zemlja i sve što je na njoj, more i sve što je u njemu — oganj, vazduh i bezdan — ono što je u visinama, ono što je u dubinama i ono što leži između. Ovog [glasnika] im je poslao. Da li je to, kao što bi neko mogao zamisliti, bilo radi vršenja tiranije ili radi uterivanja straha i užasa? Nipošto, nego u duhu blagosti i krotosti. Kao što car šalje svoga sina, koji je i sam car, tako Ga je On poslao; KAO BOGA Ga je poslao; kao ljudima Ga je poslao; kao Spasitelja Ga je poslao, i kao Onoga koji želi da nas ubedi, a ne da nas prisili; jer nasilje nema mesta u karakteru Boga. Poslao Ga je kao Onoga koji nas poziva, a ne kao Onoga koji nas osvetnički goni; poslao Ga je kao Onoga koji nas voli, a ne kao Onoga koji nam sudi. Jer On će Ga još poslati da nam sudi, i ko će izdržati Njegovo javljanje? Malahija 3:2…
Zar ih ne vidiš izložene divljim zverima, da bi bili nagovoreni da se odreknu Gospoda, a ipak nisu pobeđeni? Zar ne vidiš da što ih se više kažnjava, to biva veći broj ostalih? Ovo ne izgleda kao delo čoveka: ovo je sila Božja; ovo su dokazi Njegovog javljanja.
Poglavlje 8. Bedno stanje ljudi pre dolaska Reči
Jer, ko je od ljudi uopšte razumeo pre Njegovog dolaska šta je Bog? Prihvataš li isprazna i budalasta učenja onih koji se smatraju pouzdanim filozofima? Neki od njih su govorili da je oganj Bog, nazivajući Bogom ono čemu su i sami uskoro imali da odu; drugi voda; a treći neki drugi od elemenata koje je oblikovao Bog. Ali ako je ijedna od tih teorija vredna odobravanja, onda bi se i svaka od ostalih stvorenih stvari mogla proglasiti za Boga. Ali takve tvrdnje su prosto zapanjujuće i pogrešne izjave varalica; i niko Ga nije ni video ni obznanio, nego je On sam sebe otkrio. A objavio se kroz veru, kojoj je jedinoj dato da gleda Boga. Jer Bog, Gospod i Sazdatelj svega, koji je sve načinio i svemu odredio njegovo mesto, pokazao se ne samo kao prijatelj ljudskog roda, nego i kao dugotrpeljiv [u postupanju s njima]. Da, uvek je bio takav, i još uvek jeste, i uvek će biti, blag i dobar, slobodan od gneva, i istinit, i jedini koji je [apsolutno] dobar; Matej 19:17 i On je u svom umu oblikovao veliki i neizrecivi naum, koji je saopštio jedino svome Sinu. Sve dok je, dakle, svoj mudri naum držao i čuvao u tajnosti, izgledalo je kao da nas zanemaruje i da ne mari za nas. Ali pošto je otkrio i obelodanio, kroz svoga ljubljenog Sina, ono što je bilo pripremljeno od početka, odjednom nam je darovao svaki blagoslov, da bismo i učestvovali u Njegovim dobrima i gledali i bili delatni [u Njegovoj službi]. Ko bi se od nas ikada ovome nadao? On je, dakle, u svom umu znao sve, zajedno sa svojim Sinom, po odnosu koji postoji među njima.
Poglavlje 9. Zašto je Sin poslat tako kasno
Sve dok je, dakle, trajalo pređašnje vreme, dopuštao je da nas nose neobuzdani porivi, odvučene željom za zadovoljstvom i raznim požudama. To nije bilo zato što je uopšte uživao u našim gresima, nego ih je prosto podnosio; niti zato što je odobravao ono tadašnje vreme činjenja bezakonja, nego zato što je nastojao da oblikuje um svestan pravednosti, kako bismo, uverivši se u tom vremenu da smo nedostojni da sopstvenim delima zadobijemo život, sada, kroz dobrotu Božju, to primili kao dar; i pošto je pokazano da mi sami po sebi nismo bili u stanju da uđemo u carstvo Božje, da bismo silom Božjom bili osposobljeni. Ali kada je naša zloba dosegla svoj vrhunac, i kada je jasno pokazano da nam predstoji njena plata, kazna i smrt; i kada je došlo vreme koje je Bog unapred odredio da pokaže sopstvenu dobrotu i silu — kako jedina ljubav Božja, iz preobilne brige za ljude, nije gledala na nas s mržnjom, niti nas je odgurnula, niti nam je pamtila bezakonje, nego je pokazala veliku dugotrpeljivost i podnosila nas — On sam je uzeo na sebe breme naših bezakonja, dao je sopstvenog Sina kao otkup za nas, Svetoga za prestupnike, Bezazlenoga za zle, Pravednoga za nepravedne, Neraspadljivoga za raspadljive, Besmrtnoga za smrtne. Jer šta je drugo moglo da pokrije naše grehe do Njegova pravednost? Kim smo drugim mi, zli i bezbožni, mogli biti opravdani, do jedino Sinom Božjim? O slatke li razmene! O neistraživog li dela! O dobara koja prevazilaze svako očekivanje! Da se zloba mnogih sakrije u jednom jedinom Pravedniku, i da pravednost Jednoga opravda mnoge prestupnike! Pošto nas je, dakle, u pređašnje vreme uverio da naša priroda nije bila u stanju da dosegne život, i pošto je sada otkrio Spasitelja koji je moćan da spase čak i ono što je [ranije] bilo nemoguće spasti, kroz obe te činjenice želeo je da nas navede da se pouzdamo u Njegovu dobrotu, da Ga smatramo svojim Hraniteljem, Ocem, Učiteljem, Savetnikom, Isceliteljem, svojom Mudrošću, Svetlošću, Čašću, Slavom, Silom i Životom, kako ne bismo bili zabrinuti za odeću i hranu.
Fragmenti Melitona Sardskog
IV.
O veri.
Sabrali smo izvode iz Zakona i Proroka koji se odnose na ono što je objavljeno o našem Gospodu Isusu Hristu, da bismo dokazali vašoj ljubavi da je ovo Biće savršeni um, Reč Božja; Onaj koji je rođen pre svetlosti; Onaj koji je TVORAC zajedno sa Ocem; Onaj koji je Sazdatelj čoveka; Onaj koji je sve u svemu; Onaj koji je među patrijarsima Patrijarh; Onaj koji je u zakonu Zakon; među sveštenicima Prvosveštenik; među carevima Vladar; među prorocima Prorok; među anđelima Arhanđel; u glasu propovednikovom Reč; među duhovima Duh; u Ocu Sin; u Bogu BOG; Car u vekove vekova. Jer ovo je Onaj koji je bio kormilar Noju; Onaj koji je bio vodič Avramu; Onaj koji je bio vezan s Isakom; Onaj koji je bio u izgnanstvu s Jakovom; Onaj koji je bio prodat s Josifom; Onaj koji je bio vojvoda vojske s Mojsijem; Onaj koji je bio delitelj nasledstva s Isusom sinom Navinovim; Onaj koji je u Davidu i prorocima objavio sopstvena stradanja; Onaj koji je u Devici uzeo telesni oblik; Onaj koji se rodio u Vitlejemu; Onaj koji je bio povijen u pelene u jaslama; Onaj koga su videli pastiri; Onaj koga su anđeli proslavili; Onaj koji je bio obožavan od mudraca; Onaj na koga je Jovan ukazao; Onaj koji je sabrao apostole; Onaj koji je propovedao carstvo; Onaj koji je isceljivao hrome; Onaj koji je davao vid slepima; Onaj koji je vaskrsavao mrtve; Onaj koji se javio u hramu; Onaj u koga narod nije poverovao; Onaj koga je Juda izdao; Onaj koga su sveštenici uhvatili; Onaj koga je Pilat osudio; Onaj koji je bio proboden u telu; Onaj koji je bio obešen na drvo; Onaj koji je bio sahranjen u zemlji; Onaj koji je ustao iz mesta mrtvih; Onaj koji se javio apostolima; Onaj koji je uznet na nebo; Onaj koji sedi s desne strane Oca; Onaj koji je počinak preminulih; obnovitelj izgubljenih; svetlost onih koji su u tami; izbavitelj zarobljenih; vodič onih koji zalutaju; utočište nevoljnih; ženik Crkve; kočijaš heruvima; vojvoda anđela; BOG KOJI JE OD BOGA; Sin koji je od Oca; Isus Hristos, Car u vekove vekova. Amin.
V.
Ovo je Onaj koji je uzeo telesni oblik u Devici, i bio obešen na drvo, i sahranjen u zemlji, i nije pretrpeo raspadanje; Onaj koji je ustao iz mesta mrtvih i podigao ljude sa zemlje — iz groba dole u visinu neba. Ovo je Jagnje koje je zaklano; ovo je Jagnje koje ne otvori usta svoja. Ovo je Onaj koji se rodio od Marije, lepe ovce iz tora. Ovo je Onaj koji je uzet iz stada, i odveden na klanje, i zaklan uveče, i sahranjen noću; Onaj kome na drvetu nijedna kost nije prebijena; Onaj koji nije pretrpeo raspadanje u zemlji; Onaj koji je ustao iz mesta mrtvih i podigao Adamov rod iz groba dole. Ovo je Onaj koji je pogubljen. A gde je pogubljen? Usred Jerusalima. Od koga? Od Izrailja: zato što je isceljivao njihove hrome, i očistio njihove gubave, i dao vid njihovim slepima, i vaskrsavao njihove mrtve! To je bio uzrok Njegove smrti. Ti si, o Izrailju, izdavao zapovesti, a On je bio razapinjan; ti si se radovao, a On je bio sahranjivan; ti si počivao na mekoj postelji, a On je bdio u grobu i pokrovu. O Izrailju, prestupniče zakona, zašto si počinio ovo novo bezakonje, podvrgavajući Gospoda novim stradanjima — sopstvenog Gospoda, Onoga koji te je sazdao, Onoga — koji te je načinio, Onoga koji te je počastvovao, koji te je nazvao Izrailjem? Ali nisi se pokazao kao Izrailj: jer nisi video Boga, niti si razumeo Gospoda. Nisi znao, o Izrailju, da je ovo bio prvorodni Božji, koji je rođen pre sunca, koji je učinio da svetlost zasija, koji je zapalio dan, koji je razdvojio tamu, koji je postavio prve temelje, koji je uravnotežio zemlju, koji je sabrao okean, koji je razapeo nebeski svod, koji je ukrasio svet. Gorki behu tvoji ekseri, i oštri; gorak tvoj jezik, koji si naoštrio; gorak beše Juda, kome si dao platu; gorki tvoji lažni svedoci, koje si podigao; gorka tvoja žuč, koju si pripremio; gorak tvoj ocat, koji si načinio; gorke tvoje ruke, ispunjene krvlju. Ubio si svoga Gospoda, i On je bio podignut na drvo; a natpis je bio pričvršćen iznad, da pokaže ko je Onaj koji je ubijen.
A ko je ovo bio? (ono što nećemo reći previše je potresno da se čuje, a ono što ćemo reći vrlo je strašno: ipak, slušajte i drhtite.) Beše to Onaj zbog koga se zemlja potresla. Onaj koji je obesio zemlju u prostoru i sam je bio obešen; Onaj koji je učvrstio nebesa bio je pričvršćen ekserima; Onaj koji je nosio zemlju bio je nošen na drvetu; Gospod svega bio je izložen sramoti u nagom telu — BOG POGUBLJEN! Car Izrailjev ubijen desnicom Izrailjevom! Teško novoj zlobi novog ubistva! Gospod je bio izložen nagog tela: nije smatran dostojnim ni pokrova; i, da ne bi bio viđen, svetlila se okrenuše, i dan se pomrači jer SU UBILI BOGA, koji je nag visio na drvetu. Nisu svetlila tamom pokrila telo našeg Gospoda kada zađoše, nego oči ljudi. Jer, zato što se narod nije potresao, potresla se zemlja; zato što se oni nisu uplašili, uplašila se zemlja. Udario si svoga Gospoda: i ti si udaren na zemlji. I ti zaista ležiš mrtav; ali On je ustao iz mesta mrtvih i uzašao u visinu neba, postradavši radi onih koji stradaju, i bivši svezan radi Adamovog roda koji beše zatočen, i bivši suđen radi onoga koji beše osuđen, i bivši sahranjen radi onoga koji beše sahranjen.
I dalje: –Ovo je Onaj koji je načinio nebo i zemlju i koji je u početku, zajedno sa Ocem, sazdao čoveka; koji je bio objavljen preko zakona i proroka; koji je u Devici uzeo telesni oblik; koji je bio obešen na drvo; koji je bio sahranjen u zemlji; koji je ustao iz mesta mrtvih i uzašao u visinu neba, i sedi s desne strane Oca.
VI.
Onaj koji je nosio zemlju bio je nošen na drvetu. Gospod je bio izložen sramoti nagog tela — BOG POGUBLJEN, Car Izrailjev ubijen!
DODATNO ČITANJE
DODATNO ČITANJE
Prednikejsko svedočanstvo o Isusovom božanstvu
JOŠ OD IRINEJA O BOŽANSTVU HRISTA
Svedočanstvo Justina Mučenika o suštinskom i večnom božanstvu Hrista
Proglas Ignjatija Antiohijskog o suštinskom božanstvu Hrista