Muslimanski Hristos ponovo nadmašuje proroka islama!

**Razmatranje uloga Muhameda i Isusa kao posrednika, 2. deo
**

Sada nastavljamo našu raspravu.

Uzdanje u Isusa Hrista i obraćanje njemu – savršenoj Božjoj Reči

Muslimanski teolozi jasno kažu da nijedan istinski Muhamedov sledbenik ne može tražiti pomoć od stvorenja niti utočište u njemu. Priznati muslimanski autoritet Ibn Hadžer al-Askalani, koji je napisao komentar na Sahih al-Buhari, izjavio je:

„… Nema traženja utočišta u stvorenju! Alah kaže traži pomoć od Alaha, a Prorok je rekao: ,Ako želiš da tražiš, traži od Alaha.’” (Fathul Bari, Kitab at-Tevhid, 13. pogl.)

Drugi musliman je napisao:

„Zar nije dobro poznato da Prorokovom zapovešću nije dozvoljeno tražiti utočište u stvorenju od zla stvorenja? Da li ste ikada čuli da neki učenjak dopušta [nekome] da u dovi kaže: ,Tražim utočište u Kabi od zla Alahovog stvorenja’ ili ,Tražim utočište u Safi i Mervi ili Arafatu ili Mini od zla Alahovog stvorenja’? Niko ovo nije rekao i nije dozvoljeno muslimanu koji poznaje Alahov din da traži utočište u stvorenju od zla stvorenja.” (Ibn Huzejma, Kitab at-Tevhid, 1/401; *)

Međutim, ti isti učenjaci su učili da je muslimanima dozvoljeno da traže utočište kod Alaha pozivajući se na njegove savršene reči. To su zasnivali na činjenici da postoje predanja u kojima je i sam Muhamed tražio Alahovu pomoć pozivajući se na reči svoga boga:

Preneo Abdulah ibn Amr ibn al-As:
Alahov Poslanik ih je učio sledećim rečima u slučaju uzbune: Tražim utočište u savršenim Alahovim rečima od njegovog gneva, od zla njegovih slugu, od zlih došaptavanja đavola i njihovog prisustva. Abdulah ibn Amr ih je učio onu svoju decu koja su dostigla punoletstvo, a zapisivao ih je (na nekom materijalu) i vešao detetu koje nije dostiglo punoletstvo. (Sunen Ebu Davud, knjiga 28, broj 3884; *)

Preneo Ebu Salih Zekvan as-Saman:

Čovek iz plemena Aslam je rekao: Sedeo sam sa Alahovim Poslanikom. Došao je čovek iz reda njegovih drugova i rekao: Alahov Poslaniče! Sinoć sam bio ubodèn i nisam mogao da spavam do jutra. Upitao je: Šta je to bilo? Odgovorio je: Škorpija.

Rekao je: O, da si uveče rekao: „Tražim utočište u savršenim Alahovim rečima od zla onoga što je stvorio,” ništa ti ne bi naudilo, ako Alah da. (Sunen Ebu Davud, knjiga 28, broj 3889; *)

Preneo Alija ibn Ebu Talib:
Alahov Poslanik je govorio kada bi legao: O Alahu, tražim utočište u Tvojoj uzvišenoj Ličnosti i u Tvojim savršenim Rečima od zla onoga što Ti držiš za čelo; O Alahu! Ti uklanjaš dug i greh; O Alahu! Tvoja vojska nije razbijena, Tvoje obećanje nije prekršeno i bogatstvo bogatih ne koristi protiv Tebe. Slava i hvala neka su Tebi! (Sunen Ebu Davud, knjiga 41, broj 5034; *)

Jahja mi je preneo od Malika da je Jahja ibn Said rekao da je čuo da je Halid ibn al-Velid rekao Alahovom Poslaniku: „Imam noćne more.” Alahov Poslanik mu je rekao: „Reci: ,Tražim utočište u potpunim Alahovim rečima od njegovog gneva i njegove kazne i od zla njegovih robova, i od zlih došaptavanja šejtana i od njihovog prisustva (pri smrti).’”

Auzu bi **kalimati’ llahi’**t-tammati min gadabihi ve ikabihi ve šarri ibadihi ve min hamezati’ š-šejatin ve en jahdurun. (Malikova Muveta, knjiga 51, broj 51.4.9; *)

Muslimanski učenjaci su na ova predanja gledali kao na dokaz da Alahove reči nisu deo stvorenja, budući da Muhamed ne bi tražio utočište u njima da jesu. Kao što je Ibn Abdul Ber napisao o hadisu od Malika:

Ovaj hadis je dokaz da Kelam (Reč) Alahov nije [deo] stvorenja, jer nema pomoći od stvorenja. (At-Tamhid)

Dakle, muslimansko rezonovanje ide otprilike ovako:

1. Zabranjeno je tražiti utočište ili pomoć od stvorenja kada se priziva Alah.
2. Muhamed je tražio utočište u Alahovim rečima.
3. Ovo potvrđuje da Alahove reči nisu stvorene.(1)

Sada, kada bi muslimani ovu logiku primenili dosledno, bili bi prinuđeni da dođu do istog zaključka i u vezi sa Hristom. Uostalom, Kuran na više mesta naziva Isusa Rečju od/iz Alaha i Duhom koji od njega proishodi:

I anđeli mu doviknuše, dok je stajao moleći se u Hramu: „Gle, Bog ti javlja radosnu vest o Jovanu, koji će potvrditi Reč Božju (bi-kalimatin mina Allahi), prvaka i čednog, proroka, pravednika.” … Kada anđeli rekoše: „Marijo, Bog ti javlja radosnu vest o Reči od Njega čije je ime Mesija, Isus, sin Marijin (bi-kalimatin minhu ismuhu al-masihu ,Isa ibnu marjama); visoko počastvovan biće on na ovom svetu i na onom, blizu postavljen Bogu. S. 3:39, 45 Arberi

O vi koji ste primili pisma, ne prelazite prave granice u svojoj veri, niti govorite o Bogu [bilo šta drugo] osim istine. Zaista je Hristos Isus, sin Marijin, poslanik Božji, i njegova reč (kalimatuhu), koju je preneo u Mariju, i duh [koji proishodi] od njega. Verujte, dakle, u Boga i njegove poslanike, i ne govorite [da postoje] tri [boga]; okanite se [toga]; biće bolje za vas. Bog je samo jedan Bog. Daleko od njega da bi imao sina! Njemu [pripada] sve što [je] na nebu i na zemlji; i Bog je dovoljan zaštitnik. S. 4:171 Sejl

I pojedini hadisi poistovećuju Isusa sa Rečju i Duhom Alahovim:

7002 … Otići će Musau, a on će reći: ,Nisam dostojan ovog zadatka,’ i pomenuće svoju grešku koju je počinio kada je ubio čoveka. ,Radije idite Isau, robu Alahovom i njegovom Poslaniku, Duhu Alahovom i njegovoj Reči. (Bjuli, Sahih zbirka al-Buharija, 100. Knjiga tevhida (verovanje da je Alah Jedan u svojoj Suštini, Svojstvima i Delima); *)

I:

„… Došli bi Mojsiju, ali bi on rekao: Nisam u položaju da to učinim; bolje idite Isusu, Reči Alahovoj i njegovom Duhu …” (Sahih Muslim, knjiga 1, broj 380; *)

Ovo podrazumeva da je i Isus nestvoren, što znači da se njegovo posredovanje može tražiti.

Zapravo, kao što su neki muslimanski tumači objasnili, Alah će uzvisiti i počastvovati Hrista na onom svetu tako što će ga učiniti posrednikom:

Pomeni, kada anđeli, naime Gavrilo, rekoše: „O Marijo, Bog ti javlja radosnu vest o Reči od Njega, to jest, o dečaku, čije je ime Mesija, Isus, sin Marijin, On joj se obraća pripisujući ga njoj da bi ukazao da će ga ona roditi bez oca, jer je običaj da se dete pripisuje njegovom ocu, počastvovan će biti na ovom svetu, kroz proroštvo, i na onom svetu, kroz [svoje] posredovanje i visoke stepene [al-daradžāt al-‘ulā, up. K. 20:75], i među onima koji su privedeni blizu Bogu. (Tefsir al-Dželalejn, K. 3:55; podebljani naglasak je naš)

Za Isusa se takođe kaže da je čist ili svet:

Rekao je: „Ne, ja sam samo poslanik od tvoga Gospoda, (da ti navestim) dar svetog sina.” K. 19:19 J. Ali

Ako se Boga bojiš … Rekao je: „Ja sam samo glasnik došao od tvoga Gospoda, da ti dam dečaka najčistijeg. Arberi

Ovo se nikada ne kaže za Muhameda, kome je više puta rečeno da traži oproštaj za svoje grehe (up. K. 4:105-107; 9:43; 40:55; 47:19; 48:1-2; 80:1-10; 110:3).

Stoga, dok Muhamedova tvrdnja o posredovanju protivreči izričitim izjavama Kurana i pojedinim hadisima, islamsko učenje o Isusovoj posredničkoj ulozi ima savršenog smisla u svetlu logike koju koriste muslimanski teolozi:

1. Muslimanima je zabranjeno da traže utočište kod bilo kog stvorenja.
2. Muhamed se pozivao na Alahove reči u svojim prizivanjima za zaštitu i spasenje.
3. Ovo je bilo savršeno prihvatljivo jer Alahove reči nisu deo stvorenja.
4. Kuran i hadisi nazivaju Isusa Rečju Alahovom i njegovim Duhom koji je izašao od njega.
5. Ovo znači da i Isus mora biti nestvoren.
6. Budući da Isus nije stvorenje, vernici stoga mogu tražiti njegovo posredovanje i obraćati mu se kada prizivaju Alaha.

Međutim, takvo učenje ipak protivreči tvrdnji islamskog pisma da Hristos nije bio ništa više od sluge Alahovog:

Isus nije ništa više od sluge kojeg smo obdarili, i postavili kao primer božanske moći sinovima Izrailjevim. S. 43:59 Sejl

Činjenica je da sam islamski korpus potvrđuje da je Isus bio mnogo više od pukog roba. Islamski izvori svedoče o sledećem:

Isus je natprirodno začet u Mariji, koja ga je rodila dok je još bila devica.

Isusova majka je najveća žena koju je Alah stvorio, budući da je jedina žena izričito pomenuta po imenu u Kuranu, sa čitavim poglavljem nazvanim njoj u čast.

Isus je Mesija/Hristos, titula koja ukazuje na to da je Isus Kralj koji poseduje večno, neuništivo kraljevstvo (up. Isaija 9:6-7; Danilo 2:44-45; 7:13-14; Matej 25:31-43; Marko 14:61b-62; Luka 1:30-33; 23:2-3; Jovan 18:33-37; 19:12; Efescima 1:20-23; 5:5; Kološanima 1:13-18; 2:9-10; 3:1; 1. Petrova 3:18; 2. Petrova 1:11; Otkrivenje 1:5; 11:15; 12:1-5, 10; 17:14; 19:16; 20:4-6; 22:1-3).

Isus je Reč i Duh Alahov koji je poslat Mariji. Ove titule ne samo da podrazumevaju da je Hristos postojao pre svog ljudskog rođenja, već potvrđuju i da je večno Biće.

Isus je činio silna čuda i posedovao je životvorni Duh kojim je mogao da udahne u ptice od gline i učini ih živima, kao i da vaskrsava mrtve.

Isus je fizički, telesno uzet u Alahovo prisustvo.

Isus će se vratiti na zemlju da vlada kao pravedan sudija, uvodeći sveopšti mir.

Ove činjenice čine potpuno jasnim da je Isus bio mnogo više od ljudskog sluge.

Kako stvari stoje, islamski korpus protivreči sam sebi u pogledu Ličnosti i dela Hristovog.

Zaključne napomene

Iz našeg razmatranja je (još jednom) postalo očigledno da je islamski Hristos neuporedivo iznad svega stvorenja, i daleko veći nego što je Muhamed ikada bio. Islamski izvori prikazuju Muhameda kao nesavršeno, nedosledno, konačno ljudsko biće koje je često protivrečilo samom sebi i koje je počinilo neke gnusne grehe. Isus je, međutim, prikazan kao apsolutno bezgrešan i uzvišen iznad ostalih proroka i poslanika.

Pre nego što zaključimo, želimo da ponovimo tvrdnju koju smo izneli u zaključku sledećeg članka. Moramo jasno reći da ne smatramo da su Kuran ili hadisi otkrivenja od Boga. Niti verujemo da je muslimanski Isa isti kao istorijski Isus otkriven u Božjem nadahnutom Svetom pismu. Naš stav o Isi iz Kurana jeste da je on satanski falsifikat, skovan da bi ljude odvratio od pravog Isusa i jevanđelja koje je on propovedao, kako je zabeleženo u Božjoj Reči, Svetoj Bibliji (up. 2. Korinćanima 11:2-4, 13-15; Galatima 1:8-9).

Međutim, verujemo da je Bog toliko suveren da je u stanju da čak i ono što su Muhamed i njegov duh učili o Isusu upotrebi da bi muslimane doveo do istine o svom slavnom i ljubljenom Sinu kako je otkriven u Svetoj Bibliji.

S tim rečeno, želimo ovo da završimo ponavljanjem ove činjenice: Čak je i muslimanski Hristos daleko bolji i neuporedivo uzvišeniji od proroka islama.

Povezani članci

Hrišćanstvo i islam, serija br. 5: Titule Isusa u Kuranu i Bibliji
Jedinstvenost Isusa u Kuranu i Bibliji
Al-Masihu-Isa: Slava Isusa Mesije
Nuzul-I-Isa: Drugi dolazak Isusa Hrista
Kuran se slaže: Isus je najuzvišeniji od svih
Kuran se takođe slaže: Isus je Svevišnji!
Marija iz islamske perspektive: Dodatni dokaz Isusove nadmoći nad prorokom islama
Isus Hristos: Najveći prorok i poslanik islama
Da li je Bog govorio Isusu neposredno prema Kuranu? Odgovor na poricanja jednog muslimanskog polemičara
Isus je i dalje nadmoćan prema Kuranu! – Osvrt na muslimanski pokušaj odbrane Muhameda
Ponovni osvrt na Muhamedovu navodnu nadmoć – odgovor muslimanskom davagandisti
Ponovni osvrt na Isusovu nadmoć – dalji odgovor muslimanskom davagandisti
Islam svedoči da je Hristos bolji od Muhameda, 1. deo
Islam svedoči da je Hristos bolji od Muhameda, 2. deo

Fusnote

(1) Ovaj isti argument može se upotrebiti da se uvede još jedna protivrečnost, npr. da se ispostavi da je Muhamed večno biće. Muhamed očigledno nije shvatio da je, hvališući se da će posredovati na poslednji dan, u suštini tvrdio da je nestvoren i stoga božanski!

Opet, obratite pažnju na logiku iza ovoga:

1. Alah zabranjuje posredovanje bilo kog stvorenja.
2. Muhamed tvrdi da će mu Alah dopustiti da posreduje za muslimane.
3. Muhamed stoga nije stvorenje.

Međutim, ovo protivreči Kuranovoj opetovanoj tvrdnji da je Muhamed bio nesavršen smrtnik, ni više ni manje:

Ili da imaš kuću od zlata; ili da se uzdigneš na nebo, pa ni tada nećemo poverovati u tvoje uzdignuće dok nam ne doneseš knjigu koju možemo čitati. Reci (o Muhamede): Slavljen neka je moj Gospod! Zar sam ja išta drugo do smrtni poslanik? S. 17:93 Piktal

Reci (o Muhamede): „Ja sam samo čovek kao i vi. Meni je nadahnuto da je vaš Ilah (Bog) jedan Ilah (Bog, tj. Alah). Pa ko se nada susretu sa svojim Gospodom, neka čini pravedna dela i neka nikoga ne pridružuje kao sudruga u obožavanju svoga Gospoda.” S. 18:110 Hilali-Kan

Reci (im, o Muhamede): Ja sam samo smrtnik kao i vi. Meni je nadahnuto da je vaš Bog jedan Bog, zato idite pravim putem k Njemu i tražite oproštaj od Njega. I teško idolopoklonicima, S. 41:6 Piktal

A Muhamed nije ništa više od poslanika; poslanici su već prošli pre njega; ako onda umre ili bude ubijen, hoćete li se okrenuti na svoje pete? A ko se okrene na svoje pete, on nikako neće naškoditi Alahu ni najmanje, i Alah će nagraditi zahvalne. S. 3:144 Šakir

I nijednom ljudskom biću pre tebe nismo dali besmrtnost (o Muhamede), pa ako ti umreš, zar bi oni živeli večno? S. 21:34 Hilali-Kan

Zaista ćeš ti (o Muhamede) umreti i zaista će i oni umreti. Zatim ćete se, na Dan vaskrsenja, prepirati pred svojim Gospodom. S. 39:30-31 Hilali-Kan