Isus je jednak Alahu i bolji od Muhameda, 2. deo

Kuran svedoči:

Isus je mnogo bolji i veći od Muhameda (2. deo)

U našoj prethodnoj raspravi videli smo kako Kuran ukazuje na to da je Isus bio veći od Muhameda i jednak Alahu zbog svoje sposobnosti da stvara na potpuno isti način na koji Alah stvara život.

Nastavljajući istom linijom, islamsko pismo svedoči da mrtvi nisu jednaki živima:

„i nisu nikako isti živi i mrtvi. Allah će učiniti da čuje onaj koga On odabere, a ti ne možeš da dozoveš one u grobovima,“ S. 35:22 Pickthall

Ovo stavlja muslimane pred još jednu dilemu, jer njihov sopstveni verski tekst odlučno objavljuje da je Muhamed bio pogrešiv smrtnik koji je neizbežno morao da umre — i umro je — kao i svako drugo grešno ljudsko biće:

„Muhammed je samo poslanik, a i pre njega je bilo poslanika. Ako bi on umro, ili bio ubijen, zar biste se vi nazad vratili?! Onaj ko se vrati nazad, Allahu neće ništa da naudi, a Allah će zahvalne da nagradi.“ S. 3:144 Arberry

„ili dok ne budeš imao kuću od zlata, ili dok se na nebo ne uspenješ; a nećemo da verujemo ni da si se uspeo sve dok nam ne doneseš Knjigu da je čitamo.“ Reci: „Uzvišen neka je moj Gospodar! Zar ja nisam samo čovek, poslanik?!““ S. 17:93 Hilali-Khan

„Ja (Muhammed) sam čovek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog - jedan Bog. Pa ko se nada susretu sa svojim Gospodarom, neka radi dobra dela i neka pored svog Gospodara nikoga ne obožava!“ S. 18:110 Khalifa

„Ti ćeš, sigurno, da umreš, a i oni će, takođe, da pomru. A zatim ćete, na Sudnjem danu, pred svojim Gospodarom međusobno da se sporite.“ S. 39:30-31 Hilali-Khan

„Ja sam samo čovek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog samo jedan Bog, zato ustrajno verujte u Njega, i oprost od Njega tražite. A teško neznanobošcima,“ S. 41:6 Khalifa

A ipak Kuran uči da je Isus i dalje živ u svom sopstvenom fizičkom telu, budući da je Alah uzeo Hrista k sebi kako bi sprečio Jevreje da ga ubiju ili razapnu:

„Isuse, Ja ću da ti uzmem dušu i ka Sebi da te uzdignem! Očistiću te od nevernika, i učiniću da oni koji te ispravno slede budu iznad onih koji ne veruju do Sudnjeg dana. Zatim ćete Meni da se vratite, pa ću Ja da presudim o onome u čemu ste se razilazili.“ S. 3:55 A. Yusuf Ali

„I zbog reči njihovih: „Mi smo ubili Mesiju, Isusa, Marijinog sina, Allahovog poslanika.“ A nisu ga ubili, ni raspeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili, već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.“ S. 4:157-158 Pickthall

Zbog toga je istorijski, pravoverni islamski stav oduvek učio da će Hristos sići s neba sa upravo onim istim fizičkim telom koje poseduje već skoro dve hiljade godina:

`Isa je fizički, živ, uznet na nebo

**Novi prevod značenja Kurana pod naslovom „The Holy Qur'an", od Alame Nurudina, prodaje se u islamskim knjižarama u Americi. Na strani 62-B rečnika, objašnjavajući arapsku reč rafa'a, prevodilac kaže da „naravno, niko ne pretpostavlja da raf'a na tim mestima znači uzdizanje tela na nebesa. Zapravo, kada se o raf'i neke osobe govori kao o onoj koja je ka Bogu ili prema Bogu, značenje je uvek njeno duhovno uzvišenje. (Lisan al Arab od Ibn Manzura, Taj al Arus od Murtadze Husainija, Murfadat fi Gharaib al Qur'an, Sahih Al-Bukhari). Sam Isus je porekao mogućnost svog fizičkog uzlaska na nebo. On kaže: „I niko se nije popeo na nebo osim Onaj koji siđe s neba, Sin Čovječiji koji je na nebu.“

Kakvo je mišljenje uleme ahl-as-sunnah wal-jama'ah o uznesenju Ise (a.s.)? Da li je ono bilo fizičko ili duhovno? Postoji li po tom pitanju ikakvo razmimoilaženje?**

1. NE POSTOJI RAZMIMOILAŽENJE među ulemom predanja i tefsira o tome da je `Isa, mir na njega, uznet na nebo SA SVOJIM MATERIJALNIM TELOM, kako se prenosi od Ibn `Abasa kod al-Taberija i od Katade kod Ibn Sa`da, I DA JE SADA ŽIV SA SVOJIM TELOM na prvom nebu, baš kao što je Idris sada živ sa svojim telom na četvrtom, premda o ovom potonjem postoji razmimoilaženje, na našeg Poslanika i na njih blagoslov i mir.

Budući da je to važno „hrišćanskim muslimanima"(*), možemo dodati da je fizičko uznesenje `Ise takođe verovanje hrišćana u gotovo svim ili u svim njihovim sektama, i oni ne znaju ni za kakav grob niti tvrde da za njega igde postoji ikakav grob, mir na njega, osim takozvanog Svetog groba za koji kažu da ga je napustio nakon tri dana.

(*) „Hrišćanski muslimani": navodni muslimani koji pokušavaju da preformulišu islam prema hrišćanskim verovanjima i metodologiji.

Reference:

Ibn Sa`d, Tabaqat (1:53).

Al-Tabari, Tarikh (1:495).

Al-Baghawi, Tafsir (3:200).

Ibn Taymiyya, Fatawa (4:322-323).

Ibn Kathir, Bidaya (6:291).

Ibn Hajar, Fath al-Bari (7:209), Talkhis al-Habir (3:214).

`Azim Abadi, `Awn al-Ma`bud (11:307, 11:311-313).

2. Dalje, MASOVNO JE PRENESENO (mutawatir) da će `Isa ponovo sići s neba I TELOM I DUŠOM, a to je moguće samo ako je BIO UZNET TAMO TELOM I DUŠOM, mir na njega. Zapravo, hadis o njegovom silasku u dva Sahiha pominje da će mu s glave kapati voda. To upućuje na (a) prisustvo fizičkog tela i (b) obustavu vremena za njega, budući da mu je s glave kapala voda neposredno pre nego što je uznet, kako se prenosi od Ibn `Abasa kod al-Taberija, Ibn Abi Hatima, al-Nasa'ija i Ibn Abi Šejbe, lancem koji ispunjava kriterijum imama Muslima prema Ibn Kesiru.

Reference:

Ibn Abi Shayba (6:339).

Al-Nasa'i, al-Sunan al-Kubra (6:489).

Al-Tabari, Tafsir (28:92).

Abu Ghudda u Anwar Shah Kashmiri, al-Tasrih (str. 116-117).

Ibn Kathir, Bidaya (2:92), Tafsir (1:366, 1:574-575, 4:363).

Ibn Taymiyya, Fatawa (4:322-323).

Al-Ghumari, `Aqidat Ahl al-Islam (str. 25-37).

Što se tiče onih koji kažu „naravno, niko ne pretpostavlja da rafa`a na tim mestima [u Kuranu] znači uzdizanje tela na nebesa" — ako misle na `Isu, mir na njega, onda su to ljudi neznanja, na novotariji, na pokvarenosti. To potvrđuje činjenica da se ne samo usuđuju da odbace mutawatir islamsku doktrinu, nego to čine na izraelićanskoj osnovi. Islam nije toliko siromašan da bi morao da se oslanja na derogirana i iskvarena pisma kada ima Furkan. (Various Questions Answered, šejh Gibril Hadad; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je naše)

Moramo, međutim, ispraviti Hadadovu grešku — tvrdnju da je Isus živ na prvom nebu — što je u suprotnosti sa kuranskim stihovima koje smo ranije naveli, a koji jasno i izričito potvrđuju da je Isus zapravo uzet da prebiva sa samim Alahom.

Budući da islamska tradicija uči da Alah vlada iznad svog prestola, koji bi trebalo da bude viši od sedam nebesa, i stoga iznad celokupnog stvorenja,

Prenosi Enes: Zejd ibn Harisa došao je Poslaniku žaleći se na svoju ženu. Poslanik mu je stalno govorio: „Boj se Alaha i zadrži svoju ženu." Aiša je rekla: „Da je Alahov Poslanik nešto zatajio (od Kurana), zatajio bi ovaj stih." Zejneba se hvalila pred Poslanikovim ženama i govorila: „Vas su udale vaše porodice, a mene je (za Poslanika) udao Alah sa iznad sedam nebesa." A Sabit je proučio: „Stih: „U sebi si skrivao ono što će Allah da obelodani i bojao si se ljudi“ (33.37) objavljen je u vezi sa Zejnebom i Zejdom ibn Harisom." (Sahih al-Bukhari, tom 9, knjiga 93, broj 516)

Jami` at-Tirmidhi

Poglavlja o tefsiru

Prenosi Enes: „Kada je objavljen ovaj ajet o Zejnebi bint Džahš: „I pošto je Zejdova potreba za njom prestala i od nje se razveo, Mi smo je za tebe udali“ (33:37) — on je rekao: „Ona se hvalila pred Poslanikovim ženama: 'Vaše porodice su vas udale (za njega), a mene je Alah udao (za njega) sa iznad sedam nebesa.'"

Ocena: Sahih (Darussalam)

Engleska referenca: tom 5, knjiga 44, hadis 3213

Arapska referenca: knjiga 47, hadis 3519 (Sunna.com; isticanje kurzivom i podvlačenjem je naše)

Sunan Ibn Majah

Knjiga o sunnetu

Prenosi se da je 'Abas ibn 'Abdul-Mutalib rekao: „Bio sam u Bathi sa grupom ljudi, među kojima je bio i Alahov Poslanik. Preko njega je prešao oblak, a on ga je pogledao i rekao: 'Kako ovo zovete?' Rekli su: 'Sahab (oblak).' On je rekao: 'I muzn (kišni oblak).' Rekli su: 'I muzn.' On je rekao: 'I 'anan (oblaci).' Ebu Bekr je rekao: „Rekli su: 'I 'anan.'" On je rekao: 'Koliko mislite da ima (rastojanja) između vas i nebesa?' Rekli su: 'Ne znamo.' On je rekao: 'Između vas i njega je sedamdeset i jedna, ili sedamdeset i dve, ili sedamdeset i tri godine, a slično rastojanje je između njega i neba iznad njega (i tako dalje)' — sve dok nije izbrojao sedam nebesa. 'Zatim, iznad sedmog neba postoji more, između čijeg je vrha i dna rastojanje kao ono između jednog neba i drugog. Zatim su iznad toga osam (anđela u obliku) divokoza. Rastojanje između njihovih papaka i njihovih kolena je kao rastojanje između jednog neba i sledećeg. Zatim je na njihovim leđima Presto, a rastojanje između vrha i dna Prestola je kao rastojanje između jednog neba i drugog. Zatim je iznad toga Alah, Blagoslovljeni i Uzvišeni."

Ocena: Da'if (Darussalam)

Engleska referenca: tom 1, knjiga 1, hadis 193

Arapska referenca: knjiga 1, hadis 198 (Sunnah.com; isticanje kurzivom i podvlačenjem je naše)

To znači da Isus u svom fizičkom telu sada prebiva visoko iznad svake stvorene stvari koja postoji!

Dakle, Isus nije samo bolji i superiorniji od Muhameda — budući da je prvi živ u svom telu skoro dve hiljade godina, dok je drugi mrtav približno hiljadu četiri stotine godina — nego je Hristos i jednak Alahu. Isus, prema Kuranu, sada fizički prebiva sa Alahom iznad prestola, a time i iznad celokupnog stvorenja, što znači da Hristos zapravo deli Alahovu suverenost. Uostalom, prebivati na prestolu/iznad prestola znači vladati nad celim stvorenjem, prema Kuranu:

„Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni dremež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko može pred Njim da se zauzima bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo pre i šta će da bude posle njih i oni ne mogu da obuhvate od Njegovog znanja osim koliko On želi. Njegov Kursij obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško da ih održava! On je Svevišnji i Veličanstveni!“ S. 2:255 Y. Ali

„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“ S. 10:3 Pickthall

Dakle, Isus je su-vladar koji vlada kao Gospod uz Alaha!

I to nije sve. Hadiski zapisi navode da je Muhamedov najbliži prijatelj i otac Muhamedove devetogodišnje neveste-deteta, Ebu Bekr, nakon Muhamedove smrti citirao Kuran 3:144 kako bi ih podsetio da treba da obožavaju i služe jedino Alaha:

Prenosi Aiša: Ebu Bekr je došao jašući na svom konju iz svog prebivališta u As-Sunhu. Sjahao je, ušao u džamiju i ni sa kim nije progovorio dok nije došao do mene i otišao pravo do Poslanika, koji je bio pokriven šarenim ogrtačem. Ebu Bekr mu je otkrio lice. Kleknuo je i poljubio ga, a zatim počeo da plače i rekao: „Neka su moj otac i moja majka žrtvovani za tebe, o Alahov Poslaniče! Alah ti neće sjediniti dve smrti. Umro si smrću koja ti je bila propisana."

Prenosi Ebu Selema od Ibn Abasa: Ebu Bekr je izašao, a 'Omer se obraćao narodu; Ebu Bekr mu je rekao da sedne, ali je 'Omer odbio. Ebu Bekr mu je ponovo rekao da sedne, ali je 'Omer opet odbio. Tada je Ebu Bekr proučio šehadet (tj. niko nema pravo da bude obožavan osim Alaha i Muhamed je Alahov Poslanik), pa se narod okrenuo Ebu Bekru i ostavio 'Omera. Ebu Bekr je rekao: „Amma ba'du, ko god je od vas obožavao Muhameda — Muhamed je mrtav; a ko god je obožavao Alaha — Alah je živ i nikada neće umreti. Alah je rekao: „Muhammed je samo poslanik, a i pre njega je bilo poslanika.“… (pa do) zahvalne.' " (3.144) (Prenosilac je dodao: „Tako mi Alaha, bilo je kao da ljudi nikada nisu ni znali da je Alah objavio ovaj stih sve dok ga Ebu Bekr nije proučio, a onda je svako ko ga je čuo počeo da ga uči"). (Sahih al-Bukhari, tom 23, knjiga 23, broj 333)

Uočite implicitnu logiku koja stoji iza Ebu Bekrove tvrdnje. Muhamed je mrtav i stoga ne treba da bude obožavan. Naprotiv, Alah je onaj koga treba obožavati, budući da je živ i nikada ne umire.

Tvrdim da, budući da je i Hristos živ sa Alahom i da deli njegov uzvišeni položaj nad stvorenjem, to znači da bi i muslimani trebalo da obožavaju i služe Isusa! U najmanju ruku, to pokazuje da su hrišćani potpuno opravdani kada obožavaju vaskrslog Hrista kao svog suverenog Gospoda i Spasitelja.

Dakle, Isus je za razliku od Muhameda, a veoma nalik Alahu, jer ne samo što je živ u svom fizičkom telu već blizu dve hiljade godina, nego takođe i prebiva sa samim Alahom iznad stvorenja tokom tog istog perioda!

Zato, baš kao što je Ebu Bekr rekao, one koji slede i služe Muhameda treba podsetiti da je on mrtav i sahranjen već približno hiljadu četiri stotine godina. A svi oni koji obožavaju i služe Gospoda Isusa Hrista neka budu spokojni i neka znaju sa sigurnošću da je on živ i da nikada ne može umreti!

„Reče joj Isus: Vaskrsnuće brat tvoj. Marta mu reče: Znam da će vaskrsnuti o vaskrsenju u posljednji dan. Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; koji vjeruje u mene ako i umre, živjeće. I svaki koji živi i vjeruje u mene neće umrijeti vavijek. Vjeruješ li ovo? Reče mu: Da, Gospode! Ja vjerujem da si ti Hristos Sin Božiji koji dolazi u svijet.“ Jovan 11:23-27 MEV

„Neka se ne zbunjuje srce vaše, vjerujte u Boga, i u mene vjerujte. U kući Oca mojega stanovi su mnogi. A da nije tako, zar bih vam rekao: Idem da vam pripremim mjesto. I ako otidem i pripremim vam mjesto, opet ću doći, i uzeću vas k sebi da gdje sam ja, budete i vi. I kuda ja idem znate, i put znate. Reče mu Toma: Gospode, ne znamo kuda ideš; i kako možemo znati put? Isus mu reče: Ja sam Put i Istina i Život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene. Kad biste mene znali, i Oca mojega biste znali; i od sada poznajete ga, i vidjeli ste ga.“ Jovan 14:1-7 MEV

„I kad ga vidjeh, padoh k nogama njegovim kao mrtav, i On položi desnu ruku svoju na me govoreći: Ne boj se, ja sam Prvi i Posljednji I Živi; i bijah mrtav i evo živ sam u vijekove vijekova, i imam ključeve od smrti i od pakla.“ Otkrivenje 1:17-18 MEV