Isus: otkrivanje drugog islamskog ilaha pored Alaha

U prethodnoj objavi (https://www.samshmnthelogy.net/post/al-quran-islam-s-uncreated-savior-mediator) videli smo da tradicionalni sunitski islam uči da je Kuran govor, tj. reč, Alaha, i pošto je Alahova reč, po svojoj prirodi je nestvorena.

Obratite pažnju na to šta je Ibn Tejmija, miljenik selefijskog islama, napisao u vezi s tim:

Potvrda da je Kuran Alahov govor

Komentar

Zatim je autor, neka mu se Alah smiluje, naveo ajete koji dokazuju da je Kuran Alahov govor.

Oko ovog pitanja došlo je do mnogih nesuglasica između mutezila i sledbenika sunneta, što je za posledicu imalo ogromno zlo naneto sledbenicima sunneta. Među onima koji su zbog toga pretrpeli štetu radi Alaha bio je i imam Ahmed ibn Hanbel, neka mu se Alah smiluje, imam sledbenika sunneta. Onaj o kome su neki učenjaci rekli: „Alah, Slavljeni i Uzvišeni, sačuvao je islam (ili su rekli: pomogao mu) preko Ebu Bekra u danima otpadništva, a preko imama Ahmeda u danima mihne (inkvizicije).“[1]

Mihna je bila kada je El-Me'mun, neka Alah oprosti nama i njemu, PRISILJAVAO ljude da kažu DA JE KURAN STVOREN; tako da je počeo da sprovodi ispitivanja nad učenjacima, I UBIJAO IH JE AKO SU TO ODBILI DA KAŽU… Što se tiče imama Ahmeda i Muhameda ibn Nuha, neka im se Alah obojici smiluje, oni su to odbili i rekli: „Kuran je Alahov govor, objavljen, A NE STVOREN.“…

❖ Što se tiče Njegovih reči:

„Allahove reči“, ON JE REČ PRIPISAO SEBI. Rekao je: „Allahove reči“ To ukazuje na to da je Kuran Alahova Reč; i takav on i jeste.

❖ A verovanje sledbenika sunneta i džemata u pogledu Kurana jeste da kažu: Kuran je Alahova Reč, objavljena, NESTVORENA, od Njega je potekla, I NJEMU SE VRAĆA…

— Što se tiče njihove izjave „nije stvoren“, njen dokaz su Njegove reči, Uzvišen je On:

„Samo On raspolaže stvaranjem i odlučivanjem!“ (El-A'raf 7:54)

Dakle, On je stvaranje učinio jednom stvari, a naredbu drugom, jer upotreba veznika nalaže razliku, a Kuran je od naredbe, na osnovu Njegovih reči, Uzvišen je On:

„Tako Mi i tebi objavljujemo Kur'an odredbom Našom. Ti nisi znao šta je Knjiga, niti si poznavao verske propise, ali smo je Mi učinili svetlom pomoću kojeg upućujemo one Naše sluge koje želimo“ (Eš-Šura 42:52)

Dakle, ako je Kuran naredba i ako se razlikuje od stvaranja, ONDA ON NIJE STVORENJE. To je zato što, ako bi bio stvorenje, podela na dve kategorije ne bi bila ispravna. Ovo je tekstualni, objavljeni dokaz.

Što se tiče razumskog dokaza, kažemo da je Kuran Alahov govor. A govor nije zasebno biće koje samo sebe održava, tako da bi moglo biti odvojeno od Alaha. Da je zasebno biće koje samo sebe održava, odvojeno od Alaha, onda bismo rekli da je stvoren. Ali govor je svojstvo onoga ko ga izgovara; a ako je svojstvo onoga ko ga izgovara i potiče od Alaha, ONDA NIJE STVORENJE; zato što SVA SVOJSTVA Alaha, Silnog i Uzvišenog, NISU STVORENJA. (Commentary On Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah's Al-'Aqidah Al-Wasitiyyah, od vrlog šejha, el-alame Muhameda ibn Saliha el-Usejmina [Darussalam Publications, 2008], tom 1, str. 569-570, 572-574; isticanje velikim slovima moje)

Prvo: Da je Kuran Alahova Reč, Uzvišen je On, i Alahovo svojstvo, A SVOJSTVA STVORITELJA NISU STVORENJA…

Četvrti stav: Da kažemo, ako dopuštate da je govor – koji je značenje što ne može postojati sam za sebe osim uz govornika – stvorenje, TO NUŽNO ZNAČI DA MORATE DOPUSTITI DA SU SVA ALAHOVA SVOJSTVA STVORENJA, budući da razlike nema. Stoga recite: Njegov sluh je stvorenje; Njegov vid je stvorenje, itd. (Isto, str. 577, 580; isticanje velikim slovima moje)

Dalje smo videli da je muslimansko sveto pismo prikazano kao živo, svesno biće koje govori Alahu:

991. Ebu Umama je preneo: Čuo sam Alahovog Poslanika kako kaže: „Učite Kuran, jer će on doći kao zagovornik za one koji ga uče na Dan vaskrsenja.“ [Muslim]. (Riyad-us-Saliheen, Osma knjiga – Knjiga o vrlinama, Poglavlje 180: Vrednost učenja Kurana, Broj 1 https://sunnah.com/riyadussalihin/8/1; podebljano isticanje moje)

Da sažmemo pravoverni sunitski stav:

Kuran je govor/reč Alaha, i stoga jedno od njegovih svojstava.

Alahova svojstva su nestvorena i nerazdvojiva od njega.

Kuran je stoga večno nerazdvojiv od Alaha.

Kuran potiče od Alaha i njemu će se vratiti.

Kuran je živo, svesno, govoreće svojstvo koje opšti s Alahom.

Razlog zbog kojeg je ovo relevantno za Ličnost Hrista jeste to što i Kuran i Muhamedov sunnet poistovećuju njega upravo s Rečju i Duhom Alaha!

Na primer, muslimansko sveto pismo uči da je Isus lična Alahova Reč koja je izašla iz njega kao Duh, koji je zatim ušao u Mariju, očigledno radi toga da postane čovek:

„I dok se on, stojeći u hramu, molio, anđeli ga pozvaše i rekoše: „Allah te raduje Jahjom (Jovanom) koji će da veruje u reči Allahove, prvakom, čednim čovekom i verovesnikom, potomkom čestitih!““ S. 3:39 (Muhammad Sarwar https://www.islamawakened.com/quran/3/st23.htm)

„I kada anđeli rekoše: „Marija, Allah te raduje sinom koji je rečju Njegovom stvoren, čije je ime Mesija Isus, Marijin sin, ugledan i na ovom i na Budućem svetu i jedan od Allahu bliskih!“ S. 3:45 Muhammad Sarwar

„O vi kojima je data Knjiga, ne zastranjujte u svom verovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesija, Isus, Marijin sin, samo je Božji poslanik, i stvoren je rečju Njegovom, koju je Mariji dostavio, i život mu dao; zato verujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: „Trojica su!“ Prestanite, bolje vam je! Zaista je jedini bog samo Allah, Uzvišen neka je On, zar da ima dete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i Allah je svima dovoljan zaštitnik.“ S. 4:171 (T.B. Irving https://www.islamawakened.com/quran/3/st47.htm)

Zbog toga se Hristos u islamskoj tradiciji naziva Alahova Reč (Kalimatullah) i Alahov Duh (Ruhullah):

Ruh-Ullah – Duh Božji, poseban naziv koji je prorok Muhamed dao Isusu (A. A.) (M. A. Qazi, Concise Dictionary of Islamic Terms [Kazi Publications, Chicago IL, 1979], str. 57; podebljano isticanje moje)

Prenosi se od Ubade ibn Samita da je Alahov poslanik rekao: Ko kaže: „Nema boga osim Alaha, On je Jedan i nema saučesnika s Njim, da je Muhamed njegov sluga i Njegov poslanik, da je Hristos sluga i sin Njegove robinje i da je on (Hristos) NJEGOVA REČ koju je saopštio Mariji i da je NJEGOV DUH, da je Raj stvarnost i da je Pakao stvarnost“ – Alah će ga (onoga ko potvrdi ove istine) uvesti u Raj kroz bilo koja od njegovih osmoro vrata koja poželi. (Sahih Muslim, Knjiga 1, Broj 0043)

A Alah kaže: „A kada Allah kaže: „O Isuse, Marijin sine“ Ovo opisuje pitanje koje će Alah na Dan suda postaviti svom Poslaniku i SVOJOJ REČI ISUSU. To pitanje odnosiće se na to što su hrišćani obožili Isusa i njegovu majku kao bogove. Alah će ga upitati da li im je naredio da ostave Alaha po strani i da od njega i njegove majke načine božanstva. Ovo pitanje biće postavljeno da bi se dokazala Isusova nevinost i lažnost i izmišljotina tih zabludelih ljudi. (Šejhul-islam Ibn Tejmija, Sharh Al-Aqeedat-il-Wasitiyah [Darussalam Publications, 1996], str. 115; isticanje velikim slovima moje)

„Isus je nastavio svoju misiju, potpomognut božanskim čudima. Neki kuranski komentatori rekli su da je Isus vratio u život četvoro ljudi: svog prijatelja po imenu El-Azam, sina jedne starice i jedinu kćer jedne žene. Ovo troje je umrlo za njegovog života. Kada su Jevreji to videli, rekli su: ,Ti oživljavaš samo one koji su nedavno umrli; možda su samo bili u nesvestici.‘ Zatražili su od njega da vrati u život Sam the [sic] Ibn Noah.

„Kada ih je zamolio da mu pokažu njegov grob, ljudi su ga otpratili tamo. Isus je zazvao Uzvišenog Alaha da ga vrati u život i gle, Sam the [sic] Ibn Noah je izašao iz groba sede kose. Isus ga je upitao: ,Kako ti je kosa osedela, kada u tvoje vreme nije bilo starenja?‘ On je odgovorio: ,O, Duše Alahov, mislio sam da je nastupio Dan vaskrsenja; od straha od tog dana kosa mi je osedela.‘“ (Stories of the Prophets by Ibn Kathir, preveo šejh Muhammad Mustafa Geme'ah, Kancelarija velikog imama, šejha El-Ahzara, uredio Aelfwine Acelas Mischler [El-Nour For Publishing and Distribution and Translation Est.; 38 Al-Madina Al-Monawara St., Toryl Al-Gadida], str. 347-348; podebljano isticanje moje)

A pošto je Isus izašao od Alaha, ne iznenađuje što Kuran svedoči da se Hristos zatim vratio njemu, s tom jedinom razlikom što se vratio tamo odakle je došao kao proslavljen čovek, s fizičkim telom koje je uzeo od svoje blagoslovene device majke:

„I kada Allah reče: „Isuse, Ja ću da ti uzmem dušu i ka Sebi da te uzdignem! Očistiću te od nevernika, i učiniću da oni koji te ispravno slede budu iznad onih koji ne veruju do Sudnjeg dana. Zatim ćete Meni da se vratite, pa ću Ja da presudim o onome u čemu ste se razilazili.“ S. 3:55 Palmer

„već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.“ S. 4:158 Hilali-Khan

Islamska tradicija dalje potvrđuje da će Hristos biti zagovornik u poslednji dan:

Spomeni kada su meleki, naime Gavrilo, rekli ,O Marijo Bog ti daje radosnu vest o Reči od Njega to jest o dečaku čije će ime biti Mesija Isus sin Marijin‘ On joj se obraća pripisujući ga njoj kako bi ukazao na to da će ga ona roditi bez oca, jer je običaj da se dete pripiše svom ocu, počastvovan će biti na ovom svetu kroz proroštvo, a na onom kroz svoje zagovaranje i visoke stepene al-darajāt al-'ulā, up. Q. 2075, i od onih koji su Bogu bliski. (Tafsir al-Jalalayn, Q. 3:45 https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=45&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljano isticanje moje)

(„ugledan i na ovom i na Budućem svetu i jedan od Allahu bliskih!“) znači, biće vođa i počastvovan od Alaha na ovom svetu, zbog Zakona koji će mu Alah objaviti, spuštajući mu Knjigu, zajedno s ostalim blagodatima koje će mu Alah podariti. Isa će biti počastvovan na onom svetu i zagovaraće kod Alaha, s Njegovom dozvolom, u korist nekih ljudi, baš kao što je slučaj i s njegovom braćom, moćnim Alahovim poslanicima, mir nad svima njima. (Tafsir Ibn Kathir http://www.alim.org/library/quran/AlQuran-tafsir/TIK/3/45; podebljano isticanje moje)

Prema tome, Isus u sunitskom islamu ima suštinski isti status koji ima i Kuran, s tom jednom velikom razlikom što je Jedan Alahova Reč koja je postala telo, dok je drugi reč koja je postala knjiga!

Da sažmemo implikacije islamskog viđenja Hrista:

Isus je Alahova Reč, i stoga jedno od njegovih svojstava.

Alahova svojstva su nestvorena i nerazdvojiva od njega.

Isus je stoga večno nerazdvojiv od Alaha.

Alahova Reč je živo, svesno, govoreće svojstvo koje opšti i razgovara s Alahom.

Isus je stoga Alahovo živo, svesno, govoreće svojstvo koje opšti i razgovara s Alahom.

Isus je izašao od Alaha kao Duh i ušao u Mariju da bi postao telo.

Pošto je Isus izašao od Alaha, on mu se zatim, po napuštanju ovog sveta, i vratio.

Imajući sve prethodno u vidu, jasno je da islamsko učenje o Kuranu i Isusu dokazuje da Alah nije jednolično Biće kakvim ga muslimani smatraju. Naprotiv, jasno učenje sunitskog islama jeste da se Alah sastoji od više svesnih entiteta koji su međusobno nerazdvojivi. Štaviše, sunitsko viđenje Kurana i Isusa dalje podrazumeva da je Alah, ili bar neki suštinski vidovi njegove sopstvene prirode, postao deo fizičke tvorevine kada su njegov govor i njegova reč postali knjiga i čovek od krvi i mesa.

Za sunitske muslimane jednostavno nema izlaza iz ove dileme, budući da su to neizbežne i neminovne posledice koje sunitski stav o islamskom svetom pismu i o Ličnosti Hrista Isusa proizvodi za Muhamedove sledbenike. I, nažalost po muslimane, ponavljanje Allahu alim, tj. „Alah zna (najbolje)“, neće rešiti nekoherentnost i iracionalnost ovih konkretnih sunitskih verovanja.

DALJE ČITANJE

Kuran svedoči: Isus je večna stvaralačka Reč Božja

Kuran potvrđuje predljudsko postojanje i ovaploćenje Hrista

Kuran potvrđuje predljudsko postojanje i ovaploćenje Hrista, 2. deo

Islam svedoči: Isus je živ na nebu, dok Muhamed nije!

Kuran o Isusu kao preegzistentnom Duhu Alaha

Isus – preegzistentna, božanska Reč i Duh od Boga

Muhamed je to ponovo uradio! Još dokaza da je Isus ovaploćeni Bog, 1. deo

Islam prikazuje Alaha kao konačnu, ograničenu, vremenitu otelovljenu dušu