Isak: Avramov vaskrsli sin
Citati navedeni ovde preuzeti su iz ovog posta: Isakova smrt i vaskrsenje.
On pokazuje koliko je dubok teološki značaj imala Avramova spremnost da zakolje Isaka na rabinsku tradiciju. Sva isticanja su moja.
ולמה נותנין אפר בראש כל אחד ואחד פליגי בה ר' לוי בר חמא ור' חנינא חד אמר הרי אנו חשובין לפניך כאפר וחד אמר כדי שיזכור לנו אפרו של יצחק
A zašto stavljaju pepeo na glavu svakog pojedinca? Rabin Levi bar Hama i rabin Hanina se po tom pitanju ne slažu. Jedan kaže da je to kao da se govori: mi smo pred Tobom kao pepeo. A drugi kaže da se taj pepeo stavlja da bi podsetio Boga na pepeo našeg praoca Isaka, radi nas.
(א) ר' יהודה אומ' כיון שהגיע החרב על צוארו פרחה ויצאה נפשו של יצחק וכיון שהשמיע קולו מבין הכרובים ואמ' לו אל תשלח ידך נפשו חזרה לגופו וקם ועמד יצחק על רגליו וידע יצחק שכך המתים עתידים להחיות ופתח ואמ' ברוך אתה ה' מחיה המתים.
R. Jehuda kaže: pošto je nož došao na vrat [Isakov], Isakova duša je izletela i otišla. A pošto je Bog pustio svoj glas između heruvima i rekao [Avramu]: „Ne diži ruke svoje na dijete“ (12), [Isakova] duša se vratila u njegovo telo. Isak je ustao i stao na svoje noge, i Isak je tako saznao da će u budućnosti mrtvi biti oživljeni. Otvorio je svoja usta i rekao: „Blagosloven si Ti, Adonaj, koji oživljava mrtve.“
Iz: Shalom Spiegel, The Last Trial, str. 64 (iBooks izdanje): MhG o 22:19. Tako i pesnik Benjamin bar Samuel iz Kutansa govori o tome da je Isak proveo tri godine u Raju, u Kerobi za praznik Šavuot, „Duže od zemlje, šire od mora.“ Vidi L. Zunz, Literaturgeschichte der synagogalen Poesie (Berlin, 1865), str. 291 [u daljem tekstu skr. Literaturgeschichte], Keroba je nestala i nije prepisana iz Turinskog mahzora. up. I. Davidson, Seder Hibbur Berakot, JQR. XXI (1931), 252.
A kada je Isak, ležeći na vrhu oltara, čuo anđela kako govori: „Ne diži ruke svoje na dijete“, uzviknuo je: „Blagosloven je Onaj koji oživljava mrtve.“ Sefer ha-Eškol, od R. Avrama iz Narbone, prir. S. i H. Albek, I, str. 27. Iz: Shalom Spiegel. „The Last Trial.“ iBooks. https://itun.es/us/UyNDdb.l
מדרש הגדול בר׳ כב: יט
וישב אברהם אל נעריו. ויצחק היכן הוא? אלא אמר ר׳ אלעזר בן פדת אע״פ שלא מת יצחק מעלה עליו הכתוב כאלו מת ואפרו מוטל על גבי המזבח. לכך נאמר ״וישב אברהם אל נעריו.״
ד״א וישב אברהם. ויצחק היכן הוא? אלא שהכניסו הקב״ה לגן עדן וישב שם בה שלוש שנים.
Midraš HaGadol, Postanje 22:19
„Tada se Avram vrati k momcima svojim, te se digoše, i otidoše zajedno u Virsaveju, jer Avram življaše u Virsaveji.“ A gde je bio Isak? R. Eleazar ben Pedat je rekao: iako Isak nije umro, tekst to smatra kao da je umro i kao da je njegov pepeo posut po oltaru.
Drugo tumačenje: „Tada se Avram vrati k momcima svojim“... A gde je bio Isak? Sveti ga je uveo u Edenski vrt i on je tamo boravio tri godine.
Za dalje čitanje