Hristos kao božanski Amin

Još dokaza za božanstvo Hrista

Raniji delovi ove serije mogu se naći ovde: (*, *, *).

U knjizi Otkrivenja, vaskrsli Gospod javlja se svom sluzi Jovanu kako bi mu otkrio ono što je bilo (prošlost), ono što jeste (sadašnjost) i ono što će se uskoro zbiti (budućnost).

U jednom od tih javljanja, Hristos sebe naziva „Aminom“ koji je „verni i istiniti svedok“:

„Tako govori Amin, Svjedok vjerni i istiniti, Začetnik tvorevine Božije:“ Otkrivenje 3:14

Kao „Amin“, Isus jemči da će se sva Božja obećanja ispuniti:

„Ali je Bog vjeran, da riječ naša vama ne postade da i ne. Jer Sin Božiji Isus Hristos, kojega mi vama propovijedasmo, ja i Siluan i Timotej, ne postade da i ne, nego u Njemu postade da. Jer koliko je obećanja Božijih, u Njemu su da, i u Njemu su Amin, Bogu na slavu kroz nas.“ 2. Korinćanima 1:18-20

Ono što ovu titulu čini tako značajnom jeste to što je ona jedan od opisa Jehove Boga u hebrejskoj Bibliji:

„Ko se uzblagosilja na zemlji, blagosiljaće se Bogom istinijem; a ko se uskune na zemlji, kleće se Bogom istinijem; jer će se prve nevolje zaboraviti i sakrivene će biti od očiju mojih. Jer, gle, ja ću stvoriti Nova nebesa i Novu zemlju, i što je prije bilo neće se pominjati niti će na um dolaziti.“ Isaija 65:16-17 Common English Bible (CEB)

Zapanjujuće je da Isaija naziva Boga Aminom upravo u kontekstu njegovog stvaranja novog neba i nove zemlje, što je ujedno i jedna od glavnih tema knjige Otkrivenja!

„I vidjeh nebo novo i zemlju novu; jer prvo nebo i prva zemlja prođoše, i mora nema više. I vidjeh Sveti grad, Jerusalim novi, gdje silazi sa neba od Boga, pripremljen kao nevjesta ukrašena mužu svojemu. I čuh glas gromki sa neba koji govori: Evo Skinije Božije među ljudima, i On će stanovati s njima, i oni će biti narod njegov, i sam Bog biće s njima; I Bog će otrti svaku suzu iz očiju njihovih, i smrti neće biti više, ni žalosti ni jauka, ni bola neće biti više; jer prvo prođe. I reče Onaj što sjedi na prijestolu: Evo, sve činim novim. I reče mi: Napiši, jer su ove riječi vjerne i istinite.“ Otkrivenje 21:1-5

Stoga je očigledno da je Hristos namerno pripisivao sopstvenoj Ličnosti upravo onaj opis koji je prorok Isaija primenio na jedinog istinitog Boga!

Sledeći novozavetni naučnik iznosi značaj ovog božanskog pripisivanja vaskrslom Hristu:

(1) Neuobičajena titularna upotreba izraza ho amen, „Amin“ (samo ovde u Novom zavetu), verovatno je aluzija na hebrejski tekst Isaije 65:16 (up. 25:1), gde se ime Boga pominje u vezi sa upotrebom kako blagoslova tako i zakletvi, u izrazima… jitbarek be’lohe amen, doslovno „blagosloviće se Bogom Amina“, i… jišava be’lohe amen, doslovno „zakleće se Bogom Amina“… Ova titula za Boga nalazi se samo u Isaiji 65:16, ali njena povezanost sa blagosiljanjem i polaganjem zakletve verovatno ukazuje na to da oboje mora biti potvrđeno od samog Boga da bi bilo punovažno, ili možda na to da Bog, koji se u Starom zavetu ponekad prikazuje kako se zaklinje, nema potrebe da se zaklinje nekim drugim jer je sam sebi svedok (Jevrejima 6:13-17, sa aluzijom na Postanje 22:11b; vidi Attridge, Hebrews, 178-82). Ovaj pojam ukratko obrađuje Filon (De sacr. 91-92); LCL prev.):

Jer naše shvatanje zakletve jeste pozivanje Boga za svedoka u nekoj spornoj stvari. Ali kod Boga ništa nije neizvesno niti otvoreno za spor. … Zaista, Njemu nije potreban svedok, jer nema drugog boga koji bi Mu bio ravan.

Hristološki je ova titula značajna jer Hristu pripisuje titulu povezanu ISKLJUČIVO sa Bogom… (David Aune, Revelation 1-5: 52A (Word Biblical Commentary) [Word Book Publishers, Dallas, TX 1997], str. 255; podebljanje i velika slova naši)

Jednako je zapanjujuća činjenica da Stari zavet čak i Jehovu naziva vernim i istinitim svedokom!

„A oni rekoše Jeremiji: Gospod neka nam je svjedok istinit i vjeran da ćemo činiti sve što ti Gospod Bog tvoj zapovjedi za nas.“ Jeremija 42:5

Dakle, govoreći o sebi kao o Aminu koji je verni i istiniti svedok, Isus u suštini tvrdi da je Jehova Bog Svemogući (iako on nije Otac niti Sveti Duh).

Niti su to jedine božanske titule i/ili funkcije koje se u knjizi Otkrivenja pripisuju Gospodu Isusu.

Govoreći Jovanu, vaskrsli Gospod naziva sebe Prvim i Poslednjim, kao i Alfom i Omegom, Početkom i Krajem, koji dolazi brzo da svakome uzvrati po njegovim delima, i koji je čak poslao svog anđela da to objavi crkvama:

„Ne boj se, ja sam Prvi i Posljednji I Živi; i bijah mrtav i evo živ sam u vijekove vijekova, i imam ključeve od smrti i od pakla.“ Otkrivenje 1:17-18 – up. 2:8

„Evo, dolazim uskoro, i plata moja sa mnom, da svakome dam po djelima njegovim. Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Posljednji, Početak i Svršetak.“… „Ja, Isus, poslah anđela svojega da vam posvjedoči ovo u Crkvama. Ja sam Izdanak i Rod Davidov, sjajna Zvijezda Danica.“… „Govori Onaj koji svjedoči ovo: Da, doći ću skoro. Amin, da dođi, Gospode Isuse!“ Otkrivenje 22:12-13, 16, 20

Isus čak tvrdi da je Onaj koji ispituje umove i srca svih ljudi, zbog čega i može svakome dati tačno ono što zaslužuje:

„Tako govori Sin Božiji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao sjajni bakar: Znam djela tvoja, i ljubav, i vjeru, i služenje, i trpljenje tvoje, i sadašnja djela tvoja su brojnija od ranijih. Ali malo mi je krivo na tebe što dopuštaš ženi Jezavelji, koja veli za sebe da je proročica, da uči i zavodi sluge moje da bludniče i da jedu žrtve idolske.“… „i poznaće sve Crkve da sam ja koji ispituje bubrege i srca, i daću svakome od vas po djelima vašim.“ Otkrivenje 2:19-19, 23b

Otkrivenje nije jedini kanonski spis u kojem Hristos iznosi takve tvrdnje:

„Jer će doći Sin Čovječiji u slavi Oca svojega sa anđelima svojim, i tada će uzvratiti svakome po djelima njegovim.“ Matej 16:27

„Jer Otac ne sudi nikome, nego je sav sud dao Sinu, Da svi poštuju Sina kao što poštuju Oca. Ko ne poštuje Sina ne poštuje ni Oca koji ga je poslao.“… „I dade mu vlast i da sudi, jer je Sin Čovječiji.“ Jovan 5:22-23, 27

Ovde Isus naziva sebe božanskim Sinom čovečjim i jedinstvenim Sinom Božjim koji sudi i uzvraća svakome, budući Onaj kome Bog zapoveda svim ljudima da ga poštuju na potpuno isti način na koji poštuju Oca.

A ono što sve ovo čini krajnje izuzetnim jeste to što se za GOSPODA Boga Svemogućeg kaže da je Prvi i Poslednji, Alfa i Omega, Početak i Kraj,

„Čuj me, Jakove i Izrailju, kojega ja pozvah: Ja sam Prvi, ja sam i Pošljednji. I moja je ruka osnovala zemlju, i moja je desnica izmjerila nebesa među; kad ih zovnem, svi dođu.“ Isaija 48:12-13 – up. 41:4; 44:6

„Ja sam Alfa i Omega, govori Gospod Bog, Koji jeste i Koji bješe i Koji dolazi, Svedržitelj.“ Otkrivenje 1:8 – up. 21:6-7

Budući Onaj koji ispituje umove i srca da bi svakome uzvratio za ono što je zaslužio,

„Evo, Gospod Bog ide na jakoga, i mišica će njegova obladati njim; evo, plata je njegova kod njega i djelo njegovo pred njim.“ Isaija 40:10 – up. 62:11; Psalam 62:12; Priče Solomonove 24:12

„Ja Gospod ispitujem srca i iskušavam bubrege, da bih dao svakome prema putovima njegovijem i po plodu djela njegovijeh.“ Jeremija 17:10 – up. 11:20; 29:23

I za koga se takođe kaže da je poslao sopstvenog anđela da posvedoči njegovim slugama o onome što ima da bude!

„I reče mi: Ove su riječi vjerne i istinite, i Gospod Bog svetih proroka posla anđela svojega da pokaže slugama svojim šta će biti uskoro. I evo, dolazim uskoro. Blažen je koji drži riječi proroštva knjige ove.“ Otkrivenje 22:6-7

Sve prethodno pokazuje da Jovan uzdiže Isusa određenim božanskim predikatima kroz čitav svoj nadahnuti spis, očigledno zato što je verovao da je vaskrsli Hristos božanski, jedinstveni Sin Božji koji je suštinski jednak Bogu Ocu:

„Formula ho protos kai ho eshatos, ‘prvi i poslednji’, verovatno potiče od Deutero-Isaije… Činjenica da se božanski predikat ‘prvi i poslednji’ javlja tri puta kod Deutero-Isaije ukazuje na njegov značaj u toj kompoziciji… Ova formula javlja se i u 2:8 i na kraju Otkrivenja 22:13, gde se takođe primenjuje na Hrista i povezuje se sa (i uzajamno tumači kroz) dva druga božanska predikata: ‘Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Poslednji, Početak i Kraj.’ Verzija formule u 22:13 ukazuje na to da je Jovan proširio ovaj tradicionalni izraz dodavanjem ho zon u 1:18, predikata koji funkcioniše kao dvosmislica koja se odnosi kako na tradicionalno jevrejsko označavanje Boga, tako i na Isusovu pobedu nad smrću kroz njegovo vaskrsenje… Izraz ‘Ja sam živ zauvek’ ima bliske paralele u izrazu ‘onaj koji živi doveka’ (koji se javlja četiri puta, 4:9, 10; 10:6; 15:7), formula koja se primenjuje na Boga, iako se u 1:18 primenjuje na Hrista…“ (Aune, str. 101, 103; podebljanje naše)

Ako nije drugačije naznačeno, svi navodi iz Svetog pisma uzeti su iz Authorized King James Version (AV) Svete Biblije.