Da li je Muhamed poznavao Jahvea? 1. deo

U ovoj seriji odgovora bavićemo se sledećim člankom koji se tiče toga da Muhamed nije poznavao Božje savezno ime Jahve otkriveno u Svetom pismu.

Pisac nastoji da objasni zašto Muhamed nikada nije koristio sveto ime Boga, koje je predstavljeno sa četiri hebrejska slova, naime jod he vav (ili vau) he, tj. JHVH ili YHWH. To se uobičajeno naziva Tetragram („četiri slova“).

Autorove greške počinju vrlo rano, budući da citira Izlazak 3:14-15 i tvrdi da je „hebrejska reč koja se na engleski prevodi kao ‘JA JESAM’ zapravo YHWH (poznato kao Tetragram), što hrišćani obično čitaju kao Jahve ili Jehova, ali umećući samoglasnike“.

Pisac greši, jer hebrejska reč prevedena kao „JA JESAM“ nije YHWH, nego ehje, koja potiče od istog korena kao i sveto ime.

Zatim tvrdi da je tačan izgovor Tetragrama odavno zaboravljen, kako bi opravdao Muhamedovo očigledno nepoznavanje božanskog imena. To nije ništa drugo do skretanje pažnje, kao i zamagljivanje sa ciljem da se čitaoci odvrate od početne tačke kojom se pisac, sasvim zgodno, uopšte ne bavi. Umesto toga, svoje „pobijanje“ usredsređuje na to da pokaže šta ime YHWH znači, ne bi li ustanovio kako je Muhamed potvrdio značenje imena iako se nikada nije potrudio da ga upotrebi.

To, naravno, otvara čitav niz problema. Prvo, budući da muslimani veruju da je Muhamed poslat da obnovi Avramovu veru i da pozove ljude nazad čistom, nepomućenom obožavanju istinitog Boga, on bi svakako bio u stanju da obnovi i pravilan izgovor svetog imena. Uostalom, ako je Bog uzeo vremena da pošalje nekoga da obnovi njegovu istinsku veru, onda je mogao i da obnovi ispravan način izgovaranja imena po kome je želeo da ga svi vernici poznaju:

„Gospod Bog otaca vaših, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev posla me k vama; to je ime moje dovijeka, i to je spomen moj od koljena na koljeno.“ Izlazak 3:15 New Jerusalem Bible (NJB)

„Sila je moja i pjesma moja Gospod, koji me izbavi; on je Bog moj, i slaviću ga; Boga oca mojega, i uzvišivaću ga. Gospod je velik ratnik; ime mu je Gospod.“ Izlazak 15:2-3 NJB

„A Gospod siđe u oblaku, i stade ondje s njim, i povika po imenu: Gospod. Jer prolazeći Gospod ispred njega vikaše: Gospod, Gospod, Bog milostiv, žalostiv, spor na gnjev i obilan milosrđem i istinom. Koji čuva milost tisućama, prašta bezakonja i nepravde i grijehe, koji ne pravda krivoga, i pohodi grijehe otačke na sinovima i na unucima do trećega i četvrtoga koljena.“ Izlazak 34:5-7 NJB

„Pojte Bogu, popijevajte imenu njegovu; ravnite put onome što ide preko pustinje; Gospod mu je ime, radujte mu se.“ Psalam 68:4 New King James Version (NKJV)

„I neka znadu da si ti, kojemu je ime Gospod, jedini najviši nad svom zemljom.“ Psalam 83:18 Holman Christian Standard Bible (HCSB)

„Ja sam Gospod, to je ime moje, i slave svoje neću dati drugome, ni hvale svoje likovima rezanijem.“ Isaija 42:8 HCSB

„Zato, evo, ja ću ih naučiti sada, pokazaću im ruku svoju i silu svoju da poznaju da mi je ime Gospod.“ Jeremija 16:21 HCSB

„Ovako veli Gospod koji čini to, Gospod koji udešava i potvrđuje to, kojemu je ime Gospod: Zovi me, i odazvaću ti se, i kazaću ti velike i tajne stvari za koje ne znaš.“ Jeremija 33:2-3 NJB

„Bori se s anđelom, i nadjača; plaka, i moli mu se; nađe ga u Vetilju, i ondje govori s nama.“ Osija 12:5 HCSB

Drugo, ovo zanemaruje činjenicu da je četiri slova koja čine sveto ime Bog i dalje sačuvao u hebrejskom Svetom pismu. U svetlu toga, Muhamed je lako mogao da uključi sveto ime u konsonantski tekst Kurana tako što bi jednostavno upotrebio arapska slova koja odgovaraju hebrejskom Tetragramu, naime Ja Ha Va Ha. Zapravo, tako se sveto ime i pojavljuje u arapskim prevodima hebrejske Biblije: يهوه. To bi bar pokazalo da je imao nekakvo znanje o imenu koje je bilo otkriveno patrijarsima i prorocima.

Ovo me vodi do treće tačke. Još jedan razlog zbog koga bismo očekivali da Muhamed upotrebi Tetragram jeste to što muslimani nastoje da ubede Jevreje i hrišćane da je on bio prorok poput Mojsija, čiji je dolazak prorečen u Ponovljenim zakonima 18:15-19. Prorok poput Mojsija zasigurno bi poznavao i koristio Tetragram, baš kao što je to činio Mojsije.

Stvarnost je da Muhamed nije poznavao ime zato što nije bio istinski prorok, i stoga nije poznavao istinitog Boga koji je govorio patrijarsima i koji je postavljao proroke poput Mojsija. To se vidi iz činjenice da Muhamed ne samo što nije poznavao sveto ime, nego je i protivrečio samoj Mojsijevoj teologiji zabeleženoj u Tori, odnosno Petoknjižju.

Na primer, Jahve je preko Mojsija otkrio da je on duhovni Otac svome narodu (zapravo čitavom stvorenju), koji je izabrao Izrailj da bude njegov prvorođeni Sin:

„A ti ćeš reći Faraonu: Ovako kaže Gospod: Izrailj je sin moj, prvenac moj. I kazah ti: Pusti sina mojega da mi posluži. A ti ga ne htje pustiti; evo, ja ću ubiti sina tvojega, prvenca tvojega.“ Izlazak 4:22-23

I kao što otac čini deci koju voli, Jahve je bio primoran da disciplinuje Izrailj zbog njihove pobune protiv njega:

„Držite i tvorite sve zapovijesti koje vam ja zapovjedam danas, da biste živi bili i umnožili se, i da biste ušli u zemlju za koju se Gospod zakleo ocima vašim, i da biste je naslijedili. I opominji se svega puta kojim te je vodio Gospod Bog tvoj četrdeset godina po pustinji, da bi te namučio i iskušao, da se zna šta ti je u srcu, hoćeš li držati zapovijesti njegove ili nećeš. I mučio te je, i glađu te morio; ali te je opet hranio manom, za koju ti nijesi znao ni oci tvoji, da bi ti pokazao da čovjek ne živi o samom hljebu nego o svemu što izlazi iz usta Gospodnjih. Odijelo tvoje ne ovešta na tebi, niti noga tvoja oteče za ovijeh četrdeset godina; Zato poznaj u srcu svom da te Gospod Bog tvoj gaji kao što čovjek gaji svoje dijete.“ Ponovljeni zakoni 8:1-5

„Tako li vraćate Gospodu, narode ludi i bezumni? Nije li on otac tvoj koji te je zadobio? On te je načinio i stvorio. Opomeni se negdašnjih dana, pogledajte godine svakoga vijeka; pitaj oca svojega i on će ti javiti, starije svoje i kazaće ti. Kad Višnji razdade našljedstvo narodima, kad razdijeli sinove Adamove, postavi međe narodima po broju sinova Izrailjevih. Jer je dio Gospodnji narod njegov, Jakov je uže našljedstva njegova. Nađe ga u zemlji pustoj, na mjestu strašnu gdje buči pustoš; vodi ga unaokolo, uči ga i čuva kao zjenicu oka svojega. Kao što orao izmamljuje orliće svoje, diže se nad ptićima svojim, širi krila svoja, uzima ih i nosi na krilima svojim, Tako ga Gospod vođaše, i s njim ne bješe tuđega boga; Vođaše ga na visine zemaljske da jede rod poljski, i davaše mu da sisa med iz stijene i ulje iz tvrdoga kamena, Maslo od krava i mlijeko od ovaca s pretilinom od jaganjaca i ovnova Vasanskih i jaraca, sa srcem zrna pšeničnih; i pio si vino, krv od grožđa. Ali se Izrailj ugoji, pa se stade ritati; utio si, udebljao i zasalio; pa ostavi Boga koji ga je stvorio, i prezre stijenu spasenja svojega. Na revnost razdražiše ga tuđim bogovima, gadovima razgnjeviše ga. Prinosiše žrtve đavolima, ne Bogu, bogovima kojih nijesu znali, novim koji iz bliza dođoše, kojih se nijesu strašili oci vaši. Stijenu koja te je rodila zaboravio si; zaboravio si Boga stvoritelja svojega. Kad to vidje Gospod, razgnjevi se na sinove svoje i na kćeri svoje, I reče: Sakriću od njih lice svoje, vidjeću kakav će im biti pošljedak, jer su rod pokvaren, sinovi u kojima nema vjere.“ Ponovljeni zakoni 32:6, 18-20

Ipak, Muhamed se pojavljuje gotovo 2200 godina kasnije i poriče da je njegov bog ikome otac, a kamoli Izrailju:

„Jevreji i hrišćani kažu: „Mi smo deca Allahova i Njegovi miljenici.“ Reci: „Pa zašto vas On kažnjava zbog vaših greha?“ A nije tako! Vi ste kao i ostali ljudi koje On stvara: kome hoće On će da oprosti, a koga hoće On će da podvrgne patnji. Allahova je vlast na nebesima i na Zemlji i na onome što je između njih, i kod Njega je konačno odredište.“ S. 5:18 Sahih International

„Oni govore: „Svemilosni je uzeo dete!“ Vi, zaista, govorite nešto strašno i gnusno! Gotovo da se od toga nebesa raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe, jer Svemilosnom pripisuju dete! Nezamislivo je da Svemilosni ima dete! Pa, svi će oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, da dođu Svemilosnom kao sluge.“ S. 19:88-93 Sahih International

Kao takav, on ne može biti istinski prorok, a kamoli prorok poput Mojsija.

Ovim dolazimo do zaključka prvog dela pobijanja. Vreme je, dakle, da pređemo na 2. deo.