Odgovor na kuranski izazov u pogledu božanstva Hrista

Muslimansko sveto pismo izaziva sve one koji prizivaju nekoga osim Alaha da donesu knjigu koja pokazuje da je onaj koga prizivaju stvorio bilo koji deo zemlje i/ili da ima udela u vlasti nad nebesima:

„Kažite vi meni koji su deo Zemlje stvorila vaša božanstva koja, umesto Allaha, molite, i recite mi imaju li oni ikakvog udela u stvaranju nebesa, ili smo Mi neznanobošcima dali Knjigu, pa imaju u njoj dokaz za to!? Nijedno, već nevernici jedni druge obmanjuju.“ S. 35:40 Arberry

„Reci: „Šta mislite o onima koje molite mimo Allaha? Pokažite mi koji deo Zemlje su stvorili, ili oni možda imaju kakvog udela u nebesima?! Donesite mi Knjigu objavljenu pre ove, ili samo kakav ostatak znanja, ako govorite istinu.““ S. 46:4 Arberry

Nije tajna da novozavetni spisi svedoče kako su najraniji Hristovi sledbenici bili poznati po svom običaju da prizivaju ime vaskrslog Gospoda Isusa, kako radi spasenja tako i u svom obožavanju:

„A u Damasku bješe jedan učenik, po imenu Ananija, i reče mu Gospod u viđenju: Ananija! A on reče: Evo me, Gospode! A Gospod njemu: Ustani i idi u ulicu koja se zove Prava, i traži u domu Judinom po imenu Savla Taršanina; jer gle, on se moli Bogu, I vidje u viđenju čovjeka, po imenu Ananiju, gdje uđe i metnu ruku na njega da progleda. A Ananija odgovori: Gospode, čuo sam od mnogih za toga čovjeka koliko zla počini svetima tvojima u Jerusalimu. I ovdje ima vlast od prvosveštenika da veže sve koji prizivaju Ime tvoje. A Gospod mu reče: Idi, jer mi je on sasud izbrani, da iznese Ime moje pred neznabošce i careve i sinove Izrailjeve; A ja ću mu pokazati koliko mu valja postradati za Ime moje. I otide Ananija, i uđe u kuću, i metnuvši ruke na njega reče: Savle brate, Gospod Isus, koji ti se javi na putu kojim si išao, poslao me je da progledaš i da se ispuniš Duha Svetoga. I odmah otpade od očiju njegovih kao krljušt, i progleda, i ustavši krsti se; I uzevši hranu, okrijepi se. I bi Savle nekoliko dana sa učenicima koji bijahu u Damasku. I odmah po sinagogama propovijedaše Isusa da je on Sin Božiji. A svi koji slušahu čuđahu se i govorahu: Nije li ovo onaj što u Jerusalimu satiraše one koji prizivaju Ime ovo“ Dela apostolska 9:10-21

„A neki Ananija, čovjek pobožan po Zakonu, posvjedočen od sviju Judejaca koji žive u Damasku, Dođe k meni, stade i reče mi: Savle brate, progledaj! I ja u taj čas pogledah u njega. A on mi reče: Bog otaca naših izabra te da poznaš volju njegovu, i da vidiš Pravednika, i da čuješ glas iz usta njegovih: Da mu budeš svjedok pred svima ljudima za ovo što si vidio i čuo. I sada šta oklijevaš? Ustani i krsti se, i speri grijehe svoje prizvavši Ime Gospodnje.“ Dela apostolska 22:12-16

„Jer ako ispovijedaš ustima svojim da je Isus Gospod, i vjeruješ u srcu svojemu da ga Bog podiže iz mrtvih, bićeš spasen. Jer se srcem vjeruje za pravednost, a ustima se ispovijeda za spasenje. Jer Pismo govori: Svaki koji vjeruje u Njega neće se postidjeti. Jer nema razlike između Judejca i Jelina; jer je isti Gospod sviju, bogat za sve koji ga prizivaju. Jer svaki koji prizove Ime Gospodnje biće spasen.“ Rimljanima 10:9-13

„Crkvi Božijoj koja je u Korintu, osvećenima u Hristu Isusu, pozvanima svetima, sa svima koji na svakom mjestu prizivaju ime Gospoda našega Isusa Hrista, njihovoga i našega:“ 1. Korinćanima 1:2

Sam Kuran pogrešno optužuje hrišćane da uzimaju Isusa za Boga uz Alaha ili pored njega (up. 5:17, 72, 116-117; 9:30).

To, dakle, znači da se muslimanski izazov odnosi i na nas.

U svetlu ovog izazova sada ćemo izneti dokaze iz nadahnutih spisa Starog i Novog zaveta kako bismo pokazali da je Mesija jedinstveni božanski Sin Božiji koji učestvuje u vlasti i vladavini svoga Oca nad celokupnim stvorenjem i da je božanski posrednik kojim se Bog poslužio da stvori sve što postoji.

Počinjemo od hebrejskih Pisama. Prorok Isaija je prorekao da će se Silni Bog jednoga dana roditi kao dete kako bi zauvek vladao na Davidovom prestolu:

„Jer nam se rodi dijete, sin nam se dade, kojemu je vlast na ramenu, i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mirni. Bez kraja će rasti vlast i mir na prijestolu Davidovu i u carstvu njegovu da se uredi i utvrdi sudom i pravdom odsada dovijeka. To će učiniti revnost Gospoda nad vojskama.“ Isaija 9:6-7

Drugi nadahnuti pisac govorio je o božanskom Biću ljudskog obličja koje će vladati kroz svu večnost i koje će svi narodi obožavati:

„Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe; vlast Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i carstvo Njegovo neće se razrušiti.“ Danilo 7:13-14

Prema nadahnutim hrišćanskim Pismima, Isus Hristos jeste Silni Bog i Sin Čovečiji o kome su govorili sveti Božiji proroci:

„A u šesti mjesec poslan bi od Boga anđeo Gavrilo u grad galilejski po imenu Nazaret, Djevojci zaručenoj za muža, po imenu Josif, iz doma Davidova; i djevojci bješe ime Marija. I ušavši k njoj anđeo reče: Raduj se, blagodatna! Gospod je s tobom, blagoslovena si ti među ženama! A ona vidjevši ga, uplaši se od riječi njegove i mišljaše: kakav bi ovo bio pozdrav? I reče joj anđeo: Ne boj se, Marija, jer si našla blagodat u Boga! I evo začećeš i rodićeš sina, i nadjenućeš mu ime Isus. On će biti veliki, i nazvaće se Sin Višnjega, i daće mu Gospod Bog prijesto Davida, oca njegova; I carovaće nad domom Jakovljevim vavijek, i Carstvu njegovu neće biti kraja. A Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ja ne znam za muža? I odgovarajući anđeo reče joj: Duh Sveti doći će na tebe, i sila Višnjega osjeniće te; zato i ono što će se roditi biće sveto, i nazvaće se Sin Božiji.“ Luka 1:26-35

„Opet ga prvosveštenik zapita i reče: Jesi li ti Hristos, Sin Blagoslovenoga? A Isus reče: Ja sam taj; i vidjećete Sina Čovječijega gdje sjedi sa desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim.“ Marko 14:61b-62

Biti božanski Sin Čovečiji koji sedi ustoličen s desne strane Boga Oca znači da vaskrsli Hristos ima apsolutnu moć i vlast nad svakim stvorenjem. Drugim rečima, celokupno stvorenje podložno je sili vaskrslog Gospoda Isusa:

„I pristupivši Isus reče im govoreći: Dade mi se svaka vlast na nebu i na zemlji.“ Matej 28:18

„I kakva je neizmjerna veličina sile njegove na nama koji vjerujemo po djejstvu silne moći njegove, Koju učini u Hristu vaskrsavši ga iz mrtvih, i posadi sebi s desne strane na nebesima, Iznad svakoga načalstva, i vlasti, i sile, i gospodstva, i iznad svakoga imena što se može nazvati, ne samo u ovome vijeku, nego i u budućem; I sve pokori pod noge njegove, i Njega postavi iznad svega za glavu Crkvi, Koja je tijelo njegovo, punoća Onoga koji sve ispunjava u svemu.“ Efescima 1:19-23

„Međutim, naše življenje je na nebesima, otkuda očekujemo i Spasitelja Gospoda Isusa Hrista, Koji će preobraziti naše poniženo tijelo, tako da bude saobrazno tijelu slave njegove, po sili kojom On može sve učiniti i sebi pokoriti.“ Filipljanima 3:20-21

„Jer u Njemu obitava sva punoća Božanstva tjelesno, I vi ste ispunjeni u Njemu, koji je glava svakoga načalstva i vlasti;“… „Ako ste, dakle, vaskrsli sa Hristom, tražite ono što je gore gdje Hristos sjedi s desne strane Boga.“ Kološanima 2:9-10, 3:1

„Koja i nas sada spasava krštenjem kao ispunjenjem praobraza, ne kao pranje tjelesne nečistoće, nego obećanje Bogu dobre savjesti vaskrsenjem Isusa Hrista, Koji, otišavši na nebo, sa desne je strane Boga, i potčinjeni su mu anđeli i vlasti i sile.“ 1. Petrova 3:21-22

Novi zavet takođe prikazuje Hrista kako sedi na istom slavnom prestolu koji pripada njegovom Ocu, kao suvladar večnog Božijeg carstva:

„Onome koji pobijedi daću da sjedi sa mnom na prijestolu mome, kao i ja što pobijedih i sjedoh sa Ocem mojim na prijestolu njegovom.“ Otkrivenje 3:21

„I sedmi anđeo zatrubi, i nastadoše gromki glasovi na nebu koji govorahu: Postade carstvo svijeta Carstvo Gospoda našega i Hrista njegovog, i carovaće u vijekove vijekova.“ Otkrivenje 11:15

„I znak veliki pokaza se na nebu: Žena obučena u sunce, i mjesec pod nogama njezinim, i na glavi njezinoj vijenac od dvanaest zvijezda. I ona bješe trudna, i vikaše od bolova mučeći se da rodi.“… „I rodi muško Dijete, koje će napasati sve narode palicom gvozdenom; i Dijete njezino bi uzeto k Bogu i prijestolu njegovu.“… „I čuh glas veliki na nebu koji govori: Sada nastade spasenje i sila i Carstvo Boga našega i vlast Hrista njegovog, jer je zbačen opadač braće naše, koji ih opadaše pred Bogom našim dan i noć.“ Otkrivenje 12:1-2, 5, 10

„I pokaza mi rijeku vode života, bistru kao kristal, koja izvire od prijestola Božijeg i Jagnjetovog. Nasred trga njegova i sa obje strane rijeke Drvo života, koje rađa dvanaest rodova dajući svakoga mjeseca svoj rod, i lišće od Drveta bijaše za liječenje naroda. I više neće biti nikakvoga prokletstva; i prijesto Božiji i Jagnjetov biće u njemu, i sluge njegove služiće Mu.“ Otkrivenje 22:1-3

Štaviše, Novi zavet uči da je Isus Naslednik koji poseduje sve što pripada Ocu:

„Jer Otac ljubi Sina, i sve je dao njemu u ruku.“ Jovan 3:35

„Znajući Isus da mu je Otac sve dao u ruke, i da od Boga iziđe, i Bogu ide,“ Jovan 13:3

„On će mene proslaviti, jer od mojega će uzeti, i javiće vam. Sve što ima Otac moje je, zato rekoh da će od mojega uzeti, i javiti vam.“ Jovan 16:14-15

„Ovo izgovori Isus, pa podiže oči svoje nebu i reče: Oče, došao je čas, proslavi Sina svojega, da i Sin tvoj proslavi tebe; Kao što si mu dao vlast nad svakim tijelom, da svemu što si mu dao, daruje im život vječni.“… „I sve moje tvoje je, i tvoje moje; i proslavio sam se u njima.“ Jovan 17:1-2, 10

Novozavetni spisi čak opisuju Isusa kao Tvorca i Održavatelja celokupnog stvorenja, Onoga kroz koga i za koga postoji svaka stvorena stvar:

„U početku bješe Logos (Riječ), i Logos bješe u Boga, i Logos bješe Bog. On bješe u početku u Boga. Sve kroz njega postade, i bez njega ništa ne postade što je postalo. U njemu bješe život, i život bješe svjetlost ljudima.“… „U svijetu bješe, i svijet kroz njega postade, i svijet ga ne pozna.“… „I Logos postade tijelo i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorodnoga od Oca, pun blagodati i istine.“ Jovan 1:1-4, 10, 14

„Ali mi imamo samo jednoga Boga Oca, od kojega je sve i za kojega smo mi, i jednoga Gospoda Isusa Hrista, kroz kojega je sve i mi kroz njega.“ 1. Korinćanima 8:6

„Koji nas izbavi od vlasti tame i prenese u Carstvo Sina ljubavi svoje, U kome imamo iskupljenje, oproštenje grijehova; Koji je ikona Boga nevidljivoga, Prvorođeni prije svake tvari, Jer Njime bi sazdano sve, što je na nebesima i što je na zemlji, što je vidljivo i što je nevidljivo, bili prijestoli ili gospodstva, ili načalstva ili vlasti; sve je Njime i za Njega sazdano. I On je prije svega, i sve u njemu postoji. I On je Glava Tijela, Crkve, koji je početak, Prvorođeni iz mrtvih, da u svemu On bude prvi.“ Kološanima 1:13-18

Sledeći odlomak ne samo da opisuje Isusa kao Božijeg posrednika koji je načinio i koji održava celokupno stvorenje, već prikazuje Hrista i kao Sina koji je tačan odraz Božijeg bića, prvorođenog Naslednika koga obožavaju svi Božiji anđeli, i kao nepromenljivog Boga koji vlada zauvek!

„Bog koji je iz davnine mnogo puta i raznim načinima govorio ocima preko Proroka, U ove posljednje dane govorio je nama preko Sina, kojega postavi nasljednikom svega, kroz kojega je i vijekove stvorio; On koji je sjaj slave i obličje bića Njegovoga i koji drži sve moćnom riječju svojom, pošto sam izvrši očišćenje grijehova naših, sjede sa desne strane Veličanstva na visinama, I toliko se pokaza veći od anđela koliko je slavnije Ime naslijedio nego oni. Jer kome od anđela ikada reče: Sin moj jesi Ti, ja te danas rodih? I opet: Ja ću njemu biti Otac, a on meni Sin. I opet, kada uvodi Prvorodnoga u vaseljenu, govori: I neka mu se poklone svi anđeli Božiji. A za anđele govori: Koji čini anđele svoje duhovima i sluge svoje plamenom ognjenim. Za Sina pak: Prijesto je tvoj, Bože, vavijek vijeka; žezal pravičnosti je žezal Carstva tvojega. Zavolio si pravdu i omrzao bezakonje; zbog toga te pomaza, Bože, Bog tvoj uljem radosti više nego drugove tvoje. I opet: Ti, Gospode, u početku osnova zemlju, i nebesa su djelo ruku tvojih; Oni će proći, a ti ostaješ, i sve će ostarjeti kao odijelo, I savićeš ih kao haljinu, i izmjeniće se, a ti si uvijek isti, i godine tvoje neće minuti. A kome od anđela ikad reče: Sjedi meni sa desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim?“ Jevrejima 1:1-13 NIV

Ovi odlomci pokazuju da božanstvo Mesije nije učenje zasnovano na svedočanstvu jedne jedine knjige. Naprotiv, pred nama je zbirka spisa nastalih tokom perioda od hiljadu petsto godina, od različitih pisaca, u različitim vremenima i na različitim mestima, koji svedoče o činjenici da je Mesija u potpunosti božanska Ličnost koja vlada zauvek!

Dakle, kuranskom izazovu da se donese knjiga koja bi pokazala šta je od zemlje stvorio Isus, koga hrišćani prizivaju, ili koja bi dokazala da on ima udela u vlasti nad nebesima, propisno je udovoljeno. I starozavetni i novozavetni spisi potvrđuju da je Mesija Isus po suštini u potpunosti Bog, da je sve stvorio i sve održava, i da takođe zauvek vlada celokupnim stvorenjem.

Kuran o Isusu kao Tvorcu i Davaocu života

Ali to nije sve. Čak se i muslimansko sveto pismo slaže da je Isus stvarao i davao život dok je bio na zemlji!

Prema Kuranu, Isus je vaskrsavao mrtve i takođe je udahnuvši oživeo pticu od gline:

„On će da ga poduči Knjizi i mudrosti, i Tori i Jevanđelju. I poslaće ga kao poslanika Izrailjevim sinovima: „Doneo sam vam znak od vašega Gospodara: oblikovaću vam od ilovače nešto poput ptice, i u nju ću da duvnem, pa će, Allahovom dozvolom, da bude ptica; i izlečiću slepog od rođenja i gubavog, i oživljavaću mrtve Allahovom dozvolom; i kazivaću vam šta jedete i šta u domovima vašim čuvate. U svemu tome ima dokaza za vas, ako vernici budete.“ S. 3:48-49

„Kad Allah kaže: „O Isuse, Marijin sine, seti se blagodati Moje prema tebi i tvojoj majci kada sam te Duhom blagoslovljenim (anđelom Gavrilom) pomogao pa si sa ljudima, u bešici i kao zreo čovek, razgovarao; i kada sam te naučio pismenosti i mudrosti, i Tori i Jevanđelju; i kada si, Mojom dozvolom, od blata nešto poput ptice oblikovao i u nju udahnuo, i kada je ona, Mojom dozvolom, postala ptica; i kada si, Mojom dozvolom, od rođenja slepog i gubavog izlečio; i kada si, Mojom dozvolom, dizao mrtve; i kada sam od tebe odbio Izrailjeve sinove, kad si im ti doneo jasne dokaze, pa su oni među njima koji nisu verovali - povikali: „Ovo nije ništa drugo do jasna vradžbina““ S. 5:110

Začuđujuće, Isus stvara i daje život na potpuno isti način na koji to čini Alah!

„I kad tvoj Gospodar reče anđelima: „Ja ću da stvorim čoveka od suve gline, od glatkog blata. I kad mu dam lik i u njega udahnem dušu, vi mu se poklonite.““ S. 15:28-29

„Kada je anđelima tvoj Gospodar rekao: „Stvoriću čoveka od gline, pa kad mu upotpunim oblik i u njega udahnem život, vi mu se poklonite!”“ S. 38:71-72

Očigledno je da gornji odlomci odjekuju izveštajem iz Postanja o stvaranju čoveka:

„A stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskoga, i dunu mu u nos duh životni; i posta čovjek duša živa.“ Postanje 2:7

Ovo nam pomaže da razumemo razlog zbog kojeg je Bog udahnuo svoga Duha u prvog čoveka, naime, Duh je bio taj koji je učinio da čovek postane živo, oduhovljeno biće. Bog se poslužio Duhom da čoveku dâ razumnu dušu, um, moć rasuđivanja itd.

Stoga, budući da je Duh taj koji čini da neživi predmeti ožive, Isus mora posedovati sâm Božiji životvorni Duh; inače, kako bi puki dah ljudskog proroka mogao dati život figurama od gline?

Tako je Isus, udahnuvši u glinenu pticu, u suštini obdario tu pticu dušom i sposobnostima potrebnim da zna kako da leti, da skuplja hranu itd.

Još jednom, muslimansko sveto pismo jednostavno odjekuje biblijskim učenjem da je Gospod Isus Hristos životvorni Duh koji ima vlast da izdahne Svetog Duha i time dâ život svakome kome poželi:

„Jer kao što Otac podiže mrtve i oživljava, tako i Sin koje hoće oživljava.“... „Zaista, zaista vam kažem, da dolazi čas, i već je nastao, kada će mrtvi čuti glas Sina Božijega, i čuvši ga oživjeće. Jer kao što Otac ima život u sebi, tako dade i Sinu da ima život u sebi;“… „Ne čudite se tome, jer dolazi čas u koji će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božijega, I izići će oni koji su činili dobro u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje suda.“ Jovan 5:21, 25-26, 28-29

„A Isus im reče opet: Mir vam! Kao što je Otac poslao mene, i ja šaljem vas. I ovo rekavši, dunu i reče im: Primite Duha Svetoga! Kojima oprostite grijehe, opraštaju im se; i kojima zadržite, zadržani su.“ Jovan 20:21-23

„Tako je i napisano: Prvi čovjek Adam postade duša živa, a posljednji Adam duh koji oživljuje. Ali nije prvo duhovno, nego duševno, potom duhovno. Prvi čovjek je od zemlje, zemljan; drugi čovjek je Gospod sa neba. Kakav je zemljani, takvi su i zemljani; i kakav je nebeski, takvi su i nebeski. I kao što nosismo sliku zemljanoga, tako ćemo nositi i sliku nebeskoga.“ 1. Korinćanima 15:45-49

Kuran i Isus kao sudionik Alahovog prestola

Priča se tu ne završava. Kuran implicitno svedoči da Isus ima udela u Alahovoj nebeskoj vlasti jer kaže da je Alah uzeo Isusa k sebi:

„Isuse, Ja ću da ti uzmem dušu i ka Sebi da te uzdignem! Očistiću te od nevernika, i učiniću da oni koji te ispravno slede budu iznad onih koji ne veruju do Sudnjeg dana. Zatim ćete Meni da se vratite, pa ću Ja da presudim o onome u čemu ste se razilazili.“ S. 3:55 Y. Ali

„I zbog reči njihovih: „Mi smo ubili Mesiju, Isusa, Marijinog sina, Allahovog poslanika.“ A nisu ga ubili, ni raspeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili, već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.“ S. 4:157-158 Y. Ali

„već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.“ S. 4:158 Hilali-Khan

Obratite pažnju na ono što ovi stihovi ne kažu, naime, oni ne tvrde da je Alah uzeo Isusa na nebo, niti ovi tekstovi kažu da je Alah prosto uzdigao Isusa na uzvišen položaj. Naprotiv, ovi odlomci naglašeno i nedvosmisleno svedoče da je Isus uzet samome Alahu, da prebiva u samom Alahovom prisustvu. To znači da gde god da je Alah, Isus mora biti upravo tamo s njim!(1)

Upravo tu stvar postaje zanimljiva jer, prema Kuranu, Alah sedi na svom prestolu na nebu kao suvereni vladar i održavatelj koji upravlja celokupnim stvorenjem:

„Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni dremež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko može pred Njim da se zauzima bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo pre i šta će da bude posle njih i oni ne mogu da obuhvate od Njegovog znanja osim koliko On želi. Njegov Kursij obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško da ih održava! On je Svevišnji i Veličanstveni!“ S. 2:255 Y. Ali

„Vaš Gospodar je Allah, Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana a onda se uzvisio nad Prestolom, On sve određuje. Niko neće moći da se zauzima ni za koga bez Njegovog dopuštenja. To je Allah, vaš Gospodar, pa samo Njega obožavajte! I zašto pouku ne primite?“ S. 10:3 Pickthall

„Neka je uzvišen Allah, Vladar Istiniti! I ne žuri sa čitanjem Kur'ana pre nego što ti se njegovo objavljivanje završi, i reci: „Gospodaru moj, Ti moje znanje povećaj!““ S. 20:114 Y. Ali

„On je Allah, osim Kojeg nema drugog istinskog boga, Vladar, Blagoslovljeni i Sveti, Savršeni - Onaj Koji je bez nedostataka, Onaj Koji pruža sigurnost, Onaj Koji nad svim bdi, Silni, Uzvišeni, Gordi. Slavljen i Uzvišen je Allah od onih koje pored Njega obožavaju!“ S. 59:23 Arberry

„Jeste li sigurni da Onaj Koji je na nebesima neće u zemlju da vas utera, kad ona počne iznenada da se trese?! Ili ste sigurni da Onaj Koji je na nebesima neće da pošalje na vas vetar sa kamenjem?! Pa, saznaćete kakvo je Moje upozorenje!“ S. 67:16-17 Arberry

Alahov presto se čak opisuje kao slavan:

„Gospodar Prestola, Veličanstveni.“ S. 85:15 Rodwell

„Gospodar Prestola, Veličanstveni“ Pickthall

To je upravo onaj opis koji se daje prestolu na kome će sedeti Gospod Isus kada bude sudio o sudbini svih naroda!

„A kada dođe Sin Čovječiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli sa njim, tada će sjesti na prijesto slave svoje. I sabraće se pred njim svi narodi, i razlučiće ih jedne od drugih kao pastir što razlučuje ovce od jaradi. I postaviće ovce sa desne strane sebi, a jarad sa lijeve. Tada će reći Car onima što mu stoje sa desne strane: Hodite blagosloveni Oca mojega; primite Carstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta.“ Matej 25:31-34

„A kada dođe Sin Čovječiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli sa njim, tada će sjesti na prijesto slave svoje.“ Matej 25:31 NKJV

Štaviše, navodno verodostojni hadisi tvrde da je Alahov presto zapravo iznad sedam nebesa, što znači da i sam Alah mora biti iznad njih:

Prenosi Abu Hurejra:
Prorok je rekao: „Ko veruje u Alaha i Njegovog Poslanika, ispravno obavlja molitve i posti (mesec) ramazan, tome je Alah dužan da ga uvede u Raj, bilo da se iselio radi Alahove stvari ili ostao u zemlji u kojoj je rođen.“ Oni (Prorokovi drugovi) rekoše: „O Alahov Poslaniče! Zar ne bismo trebalo o tome da obavestimo ljude?“ On reče: „U Raju postoji sto stepeni koje je Alah pripremio za one koji vode džihad na Njegovom putu. Razdaljina između svaka dva stepena je kao razdaljina između neba i Zemlje, pa ako od Alaha bilo šta tražite, tražite od Njega Firdevs, jer je on poslednji deo Raja i najviši deo Raja, a na njegovom vrhu je Presto Milostivog, i iz njega izviru rajske reke.“ (Sahih al-Buhari, tom 9, knjiga 93, broj 519)

„… Zabeleženo je u dva Sahiha da je Alahov Poslanik rekao…

<<Ako od Alaha tražite Raj, onda od njega tražite Firdevs, jer je on najviši deo Raja, u sredini Raja, i iz njega izviru rajske reke, a iznad njega je (Silni) Presto Premilostivog.>>…“ (Tefsir Ibn Kesira, Kuran 23:11; podebljanje naše)

Konačno:

Postoje dva viđenja značenja izraza ...

„kreće do svoga staništa“ (Prvo viđenje) jeste da se odnosi na njegovo utvrđeno mesto kretanja, koje je ispod Prestola, IZA zemlje u tom pravcu. Kuda god da ide, ono je ispod Prestola, ono i celokupno stvorenje, jer je Presto KROV stvorenja i on nije sfera, kako mnogi astronomi tvrde. On je pre KUPOLA OSLONJENA NA NOGE ILI STUBOVE, KOJU NOSE ANĐELI, i nalazi se IZNAD svemira, IZNAD ljudskih glava. Kada je sunce u zenitu u podne, ono je u svom najbližem položaju u odnosu na Presto, a kada se kreće po svojoj četvrtoj putanji, na tački suprotnoj zenitu, u ponoć, ono je u svom najudaljenijem položaju od Prestola. U tom trenutku ono pada ničice i traži dozvolu da izađe, kao što se pominje u hadisima.

Al-Buhari je zabeležio da je Abu Zar rekao: „Bio sam sa Prorokom u mesdžidu o zalasku sunca, i on reče…

((O Abu Zare! Znaš li gde sunce zalazi?)) Rekoh: ‘Alah i Njegov Poslanik najbolje znaju.’ On reče…

((Ono odlazi i pada ničice ispod Prestola, i to je ono što Alah kaže: „I Sunce se kreće do svoga staništa, to je odredba Silnoga i Sveznajućeg.“))

Takođe je preneto da je Abu Zar rekao: „Pitao sam Alahovog Poslanika o ajetu…

„I Sunce se kreće do svoga staništa“

On reče…

((Njegovo utvrđeno mesto kretanja je ispod Prestola.))“

(Drugo viđenje) jeste da se ovo odnosi na trenutak kada se sunčevo određeno vreme okonča, što će biti na Dan vaskrsenja, kada će njegovo utvrđeno kretanje biti ukinuto, ono će stati i biće smotano. Ovaj svet će doći svome kraju, i to će biti kraj njegovog određenog vremena. To je utvrđeni tok njegovog vremena ... (Tefsir Ibn Kesira, Kuran 36:38; podebljanje i verzal naši)

Prema sledećem predanju, Muhamed se uzdigao iznad sedmog neba sa Gavrilom kako bi video Alaha:

7079. Šarik ibn Abdulah je preneo da je čuo Anasa ibn Malika kako kaže: „Noći kada je Alahov Poslanik putovao iz džamije Kabe, došla su mu trojica dok je spavao u Mesdžidul-Haramu, pre nego što je primio objavu. Prvi od njih upita: ‘Koji je od njih on?’ Srednji reče: ‘On je najbolji od njih.’ Poslednji reče: ‘Uzmi najboljeg od njih.’ Te noći ih nije video sve dok mu nisu došli druge noći, u kojoj je njegovo srce videlo dok su mu oči spavale. Njegovo srce ne spava. Tako je i sa prorocima: oči im spavaju, ali srca im ne spavaju.

„Nisu mu progovorili sve dok ga nisu poneli i položili kod bunara Zemzem, a onda se od njih Džibril pobrinuo za njega. Džibril ga je rasekao između grla i sredine grudi, ispraznio mu grudi i trbuh, a zatim ih oprao vodom Zemzema tako da mu je očistio trbuh. Zatim je donet poslužavnik na kome je bila zlatna posuda ispunjena verom i mudrošću. Ubacio mu je to u grudi i u krvne sudove, to jest u vene njegovog grla, a zatim ga je zatvorio i uzneo se s njim na najniže nebo. Pokucao je na jedna od njegovih vrata i stanovnici neba povikaše: ‘Ko je ovo?’ ‘Džibril’, odgovori on. Rekoše: ‘Ko je s tobom?’ On odgovori: ‘Muhamed je sa mnom.’ Reče: ‘Da li je poslato po njega?’ ‘Da’, odgovori on. Rekoše: ‘Dobrodošao!’ Stanovnici neba raduju se njemu. Stanovnici neba ne znaju šta Alah hoće od njega na zemlji sve dok ih On o tome ne obavesti.

„Zateći će Adema na najnižem nebu. Džibril će mu reći: ‘Ovo je tvoj otac Adem, pa ga pozdravi.’ Pozdravio ga je, a Adem mu je uzvratio pozdrav i rekao: ‘Dobrodošao, sine moj! I odličan si sin!’ Tamo, na najnižem nebu, teku dve reke, pa on upita: ‘Koje su ovo dve reke, Džibrile?’ On odgovori: ‘Ovo su izvori Nila i Eufrata.’ Zatim ga je proveo po nebu i tamo je bila još jedna reka nad kojom je stajao dvorac od bisera i smaragda. Zagnjurio je ruku u nju i to je bio veoma fini mošus. Upitao je: ‘Šta je ovo, Džibrile?’ On odgovori: ‘Ovo je Kevser koji je tvoj Gospodar sačuvao za tebe.’…

„Svako nebo je sadržalo proroke koje je on imenovao. Sećam se da je od njih Idris bio na drugom, Harun na četvrtom, još jedan čijeg se imena ne sećam na petom, Ibrahim na šestom, a Musa na sedmom zbog vrline neposrednog govora sa Alahom. Musa reče: ‘Gospode, nisam mislio da ćeš ikoga uzdići iznad mene!’ Zatim se Džibril UZNEO s njim iznad toga onoliko koliko samo Alah zna, sve dok nije stigao do Lotosovog drveta krajnje granice i Silni, Gospodar moći, približio se I SIŠAO dok nije bio na razdaljini od dva raspona luka od njega ili bliže.

„Deo onoga što mu je Alah objavio bilo je: ‘Pedeset molitava za tvoju zajednicu svakog dana i noći.’ Zatim je sišao dok nije sreo Musaa, koji ga zaustavi i reče: ‘Muhamede, šta je tvoj Gospodar ugovorio s tobom?’ On odgovori: ‘Ugovorio je sa mnom pedeset molitava svakog dana i noći.’ Reče: ‘Tvoja zajednica to neće moći da izvrši. Vrati se i zamoli svog Gospodara da to olakša tebi i njima.’ Prorok se okrenu ka Džibrilu kao da želi da se posavetuje s njim o tome, a Džibril mu dade znak: ‘Da, ako želiš.’ Tako se UZNEO Silnome i reče, dok je bio na svom mestu: ‘O Gospode, olakšaj nam. Moja zajednica ovo neće moći da izvrši!’ Smanjio mu je za deset molitava. Zatim se vratio Musau, koji ga zaustavi, i Musa je nastavio da ga šalje natrag njegovom Gospodaru sve dok nije bilo pet molitava. Onda ga Musa zaustavi peti put i reče: ‘Muhamede, trudio sam se koliko sam mogao sa plemenom Izrailjevim, svojim narodom, sa manje od ovoga, a oni behu slabi i napustiše to. Tvoja zajednica ima slabija tela, srca, telesnu građu, vid i sluh. Vrati se i zamoli svog Gospodara da ti olakša.’ Svaki put bi se Prorok okrenuo ka Džibrilu da bi ga on posavetovao, a Džibrilu to nije bilo mrsko. Tako ga je poveo GORE peti put i on reče: ‘O Gospode, moja zajednica je slaba u telima, srcima, sluhu i građi, pa nam to olakšaj.’ Silni reče: ‘Muhamede!’ ‘Na Tvojoj službi!’ odgovori on. Reče: ‘Reč kod Mene se ne menja i ostaje onako kako sam ti propisao u Majci Knjige.’ Reče: ‘Svako dobro delo vredi deset takvih, pa je tako pedeset u Majci Knjige, dok je za vas pet.’ Vratio se Musau, koji ga upita: ‘Kako si prošao?’ Reče: ‘Olakšao nam je i dao nam deset za svako dobro delo.’ Musa reče: ‘Tako mi Alaha, trudio sam se koliko sam mogao sa plemenom Izrailjevim sa manje od ovoga i oni to napustiše. Vrati se svom Gospodaru i zamoli ga da ti još olakša.’ Alahov Poslanik reče: ‘Musa, tako mi Alaha, stid me je od broja puta koliko sam bio vraćan svom Gospodaru.’ On reče: ‘Siđi u ime Alaha.’” Reče: „Probudio se i bio je u Mesdžidul-Haramu.” (Aisha Bewley, The Sahih Collection of al-Bukhari, 100. Knjiga o tevhidu (verovanje da je Alah Jedan u Svojoj Suštini, Svojstvima i Delima), XXXVII. Njegove reči, „A Allah je sigurno sa Mojsijem razgovarao.“ (4:164); onlajn izvor; naglašavanje podebljanim slovima, kurzivom i verzalom naše)

Evo linka na prevod ovog istog predanja koji je načinio dr Muhamed Muhsin Kan.

Ono što ovo predanje čini prilično zanimljivim jeste to što je Alah, iako je Muhamed bio iznad sedmog neba, gde je bio Mojsije, ipak morao da siđe kako bi razgovarao s njim. To, dakle, pokazuje da se Alah i njegov presto zapravo nalaze visoko iznad sedmog neba.

Dakle, budući da je Alah uzeo Isusa k sebi, u svoje sopstveno nebesko prisustvo, to znači da i Isus mora biti iznad sedmog neba, uz Alaha!(1)

Uočite logiku koja stoji iza ovog argumenta:

Alah sedi na svom slavnom prestolu, vodeći i upravljajući svim poslovima svoje tvorevine.
Alahov presto je iznad sedam nebesa.
Alah je uzdigao Isusa da prebiva s njim, da živi u njegovom prisustvu.
Isus stoga mora biti iznad sedam nebesa takođe.

Štaviše, kao suvereni kralj, Alah je sudija koji zapoveda i postupa sa svakim pravedno, budući da sav sud pripada jedino njemu:

„Reci: „Ja sam zaista na jasnoj uputi mog Gospodara, a vi je poričete. Nije u mojoj vlasti ono što vi požurujete; pita se samo Allah, On sudi po pravdi i On je Sudija najbolji.““ S. 6:57 Arberry

„Oni će, posle, Allahu da budu vraćeni, svome istinskom Zaštitniku. Samo Njemu pripada sud, i On će najbrže obračun da svede.“ S. 6:62 Arberry

„I ne moli, pored Allaha, drugog boga! Nema istinskog boga osim Njega! Sve će, osim Njega, da propadne! Njemu pripada sud i Njemu ćete se vratiti!“ Arberry S. 28:88– up. 12:40, 67; 28:70; 40:12

„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?! A oni kojima smo dali Knjigu dobro znaju da Kur'an objavljuje tvoj Gospodar sa istinom, zato ti nikako ne sumnjaj!“ S. 6:114 Pickthall

„Reči Gospodara tvoga vrhunac su istine i pravde; Njegove reči niko ne može da promeni i On je Svečujući i Sveznajući.“ S. 6:115 Y. Ali

„Allah, zaista, naređuje pravdu, dobročinstvo i pomaganje bližnjih, a razvrat, sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; On vas savetuje kako biste uzeli pouku.“ S. 16:90 Pickthall

Stoga, budući da je Isus sa Alahom koji je na svom prestolu iznad sedam nebesa, očekivali bismo da otkrijemo da i Hristos deli, ili će deliti, Alahovu vlast i sud. I gle, upravo to nalazimo u onome što hadisi izveštavaju!

Na primer, prema sledećem odlomku, na dan vaskrsenja Isus će svedočiti protiv svih onih koji odbijaju da veruju u njega:

„I nema nijednog sledbenika Knjige koji, pre njegove smrti, neće u njega kako treba da poveruje, a na Sudnjem danu on će protiv njih da svedoči.“ S. 4:159 Hilali-Khan

Hadisi ovo objašnjavaju u odnosu na Isusov povratak sa neba pre poslednjeg časa, kako bi vladao i sudio celom čovečanstvu:

Prenosi Abu Hurejra:
Alahov Poslanik reče: „Tako mi Onoga u čijim je Rukama moja duša, zaista će (Isus,) sin Marijin uskoro sići među vas i suditi čovečanstvu pravedno (kao Pravedni Vladar); slomiće Krst i pobiće svinje i neće biti džizje (tj. poreza koji se uzima od nemuslimana). Novca će biti u izobilju, tako da ga niko neće prihvatati, a jedan jedini pad ničice pred Alahom (u molitvi) biće bolji od celog sveta i svega što je u njemu.” Abu Hurejra dodade: „Ako želite, možete proučiti (ovaj stih Svete Knjige): -- „I nema nijednog sledbenika Knjige koji, pre njegove smrti, neće u njega kako treba da poveruje, a na Sudnjem danu on će protiv njih da svedoči.“” (4.159) (Vidi Fateh Al Bari, str. 302, tom 7). (Sahih al-Buhari, tom 4, knjiga 55, broj 657)

Evo kako je Ibn Kesir, jedan od najvećih islamskih tumača, objasnio K. 4:159:

U poglavlju o prorocima u svom Sahihu, pod naslovom „Silazak `Ise, sina Merjeminog”, Al-Buhari je zabeležio da je Abu Hurejra rekao da je Alahov Poslanik rekao…

<<Tako mi Onoga u čijim je Rukama moja duša, sin Merjemin (`Isa) uskoro će sići među vas kao pravedni vladar, i slomiće krst, ubiće svinju i ukinuti džizju. Tada će nastati izobilje bogatstva i niko više neće prihvatati milodare. U to vreme, jedan pad ničice biće im bolji od ovoga života i svega što je u njemu.>> Abu Hurejra zatim reče: „Pročitaj ako želiš…

(„I nema nijednog sledbenika Knjige koji, pre njegove smrti, neće u njega kako treba da poveruje, a na Sudnjem danu on će protiv njih da svedoči.“)” Muslim je zabeležio ovaj hadis. Dakle, Alahova izjava…

(„pre njegove smrti“) odnosi se na smrt `Ise, sina Merjeminog. (Tefsir Ibn Kesir; naglašavanje podebljanim slovima naše)

Zapazite takođe njegov komentar na K. 43:61:

(„i zaista je on predznak Smaka sveta“) Ispravno gledište u vezi sa ovom frazom jeste da se ona odnosi na njegov silazak pre Dana vaskrsenja, kao što Alah kaže…

(„I nema nijednog sledbenika Knjige koji, pre njegove smrti, neće u njega kako treba da poveruje“) (4:159). -- što znači pre smrti `Ise…

(„a na Sudnjem danu on će protiv njih da svedoči.“) (4:159). Ovo značenje ima podršku u alternativnom učenju ajeta… („i zaista je on predznak Smaka sveta“) znači dokaz da će Čas sigurno doći. Mudžahid reče…

(„i zaista je on predznak Smaka sveta“) znači znak, i „Jedan od znakova Časa biće pojava `Ise, sina Merjeminog, pre Dana vaskrsenja.” Nešto slično preneto je i od Abu Hurejre, Ibn `Abasa, `Abu Al-`Alije, Abu Malika, `Ikrime, Al-Hasana, Katade, Ad-Dahaka i drugih. Mnogi mutevatir hadisi izveštavaju da je Alahov Poslanik rekao da će `Isa sići pre Dana vaskrsenja KAO PRAVEDNI VLADAR I PRAVIČAN SUDIJA. (Naglašavanje verzalom i podvlačenjem naše)

Zapanjujuće je što ovi izveštaji pokazuju da Alah počastvuje Isusa na način na koji nikada pre njega nije počastvovao nijednog drugog proroka ili poslanika, a naročito ne Muhameda! To je zato što Isus neće samo biti jedini prorok/poslanik koji će suditi i vladati celom zemljom, već će takođe biti odgovoran za iskorenjivanje svakog neverja i za privođenje svih pravoj veri!

To se vidi iz činjenice da hadisi izveštavaju da će Isus ukinuti džizju kada se vrati iz Alahovog prisustva. Džizja je novčani iznos koji Kuran nameće Jevrejima i hrišćanima koji dođu pod vlast muslimana, ali odbiju da pređu u islam (K. 9:29). Njeno ukidanje znači da svako mora postati musliman kada Isus siđe s neba. Stoga, budući da više neće biti nikakvih Jevreja ni hrišćana kada Isus bude vladao celim svetom, džizja će postati suvišna jer je ne možete naplaćivati od muslimana!

To takođe znači da će Isus na kraju ukinuti mnogo toga, ako ne i najveći deo Kurana, posebno sve one stihove koji se bave postupanjem prema Jevrejima, hrišćanima i svim ostalim nevernicima. Uostalom, kakve će koristi biti od svih tih zapovesti nakon što ceo svet postane musliman kada Isus siđe od samog Alaha? Za više o ovoj temi predlažemo ovaj članak.

Tako, dakle, nalazimo da sam Kuran svedoči da Isus stvara i daje život na isti način na koji to čini Alah, kao i da potvrđuje da Isus deli Alahovu vlast nad čovečanstvom kao sudija i vladar. Očigledno je da je Muhamed u svoju religiju preuzeo određena hrišćanska učenja o Isusu ne shvatajući koliko takva verovanja protivreče njegovoj tvrdnji da Isus nije bio ništa više od Alahovog poslanika (*).

Bilo kako bilo, budući da Sveto pismo svedoči da je Onaj koga hrišćani prizivaju, naime Isus, bio i jeste sposoban da stvara, da daje život i da ima udela u vlasti nad nebesima, to znači da je izazov Kurana ispunjen. Čak i sami islamski izvori potvrđuju da je Isus stvarao, davao život, da prebiva sa Alahom iznad sedam nebesa i da će se odatle zaista vratiti kako bi vladao celim svetom i uništio svako neverje.

U svetlu takvog svedočanstva i Svetog pisma i islamskog korpusa, istinski Hristovi sledbenici su stoga potpuno opravdani u tome što obožavaju Isusa kao svog večnog Gospoda i Spasitelja.

Međutim, to ne znači da oni koji obožavaju Hrista prizivaju nekoga drugog osim Alaha (ako se pod tim podrazumeva jedini istiniti Bog svih). Naprotiv, hrišćani prizivaju vaskrslog Gospoda Isusa upravo zato što je on istiniti Bog koji je postao telo radi našeg spasenja. Kao što ćemo videti u jednoj drugoj seriji, oni koji su krivi za prizivanje nekoga drugog osim Alaha zapravo su muslimani.

Napomene

(1) Prema nekim takozvanim verodostojnim hadisima, Isus zapravo prebiva na drugom nebu zajedno sa svojim rođakom Jovanom Krstiteljem:

Prenosi Malik bin Sasa:
Da im je Prorok govorio o noći svog Uznesenja na nebesa. Rekao je: „(Zatim me je Gavrilo uzeo) i uzdigao se dok nije stigao do drugog neba, gde je zatražio da se otvore vrata, ali bi upitano: ‘Ko je to?’ Gavrilo odgovori: ‘Ja sam Gavrilo.’ Bi upitano: ‘Ko te prati?’ On odgovori: ‘Muhamed.’ Bi upitano: ‘Da li je pozvan?’ Reče: ‘Da.’ Kada smo stigli iznad drugog neba, video sam Jahju (tj. Jovana) i Isusa, koji su bili rođaci. Gavrilo reče: ‘Ovo su Jovan (Jahja) i Isus, pa ih pozdravi.’ Pozdravio sam ih i oni uzvratiše pozdrav govoreći: ‘Dobrodošao, o pobožni brate i pobožni proroče!’” (Sahih al-Buhari, tom 4, knjiga 55, broj 640)

Uglavnom zbog takvih predanja sunitski muslimani poriču da je Isus uzet da prebiva sa samim Alahom.

Međutim, tvrdnja hadisa direktno protivreči izričitom svedočanstvu Kurana, koji kaže da je Alah uzdigao Isusa k sebi, a ne na neko drugo mesto. Dakle, ako Isus živi na drugom nebu, onda to znači da i Alah mora biti tamo.

Osim toga, da je autor(i) Kurana želeo da čitaoci znaju da je Isus na drugom nebu, mogao je to jednostavno i reći. Ima mnoštvo referenci na sedam nebesa unutar samog Kurana (up. K. 2:29; 41:9-12), pa ne bi bilo nikakvog problema da pisac(i) i/ili redaktor(i) jednostavno pomenu da je Alah uzeo Isusa na drugo nebo.

Zapravo, autor(i) je mogao opisati Hristovo uznesenje na isti način na koji Kuran prikazuje uzvišenje Idrisa:

„I spomeni iz Knjige Idriza (Henoka)! On je bio istinoljubiv, verovesnik“ S. 19:55-56 Hilali-Khan

Na taj način bi pitanje da li je Alah uzdigao Isusa k sebi ili na jedno od sedam nebesa ostalo otvoreno i nerešeno. Nažalost po muslimane, to NIJE ono što su sastavljač(i) i/ili urednik(ci) napisali.