Al-Albani o Aišinoj izjavi da su devojčice od devet godina žene
Postoje određena predanja u kojima se prenosi da je Aiša, Muhamedova nevesta-dete, rekla da je devojčica od devet godina žena. Evo primera:
Kutejba nam je preneo: Abdul Aziz bin Muhamed nam je preneo, po predanju Muhameda bin Amra, po predanju Ebu Seleme, po predanju Ebu Hurejre, koji je rekao: Alahov Poslanik je rekao: „Devojka siroče se pita za sebe. Ako ćuti, to je njena dozvola, a ako odbije, onda za nju nema dozvole.“ Znači: ako dostigne zrelost i odbije. A u ovom poglavlju postoje predanja od Ebu Musaa, Ibn Omera i Aiše: ⦗410⦘ „Hadis Ebu Hurejre je hasen hadis.“
„Učenjaci su se razišli po pitanju braka devojke siročeta. Neki učenjaci su smatrali da se, ako se devojka siroče uda, brak drži u odloženom stanju sve dok ona ne dostigne polnu zrelost. Kada dostigne polnu zrelost, ona ima izbor da brak potvrdi ili poništi. To je mišljenje nekih tabiina (naslednika).“ A drugi su rekli: „Nije dozvoljeno oženiti devojku siroče dok ne dostigne polnu zrelost, i nema mogućnosti poništenja braka. To je mišljenje Sufjana es-Sevrija, eš-Šafije i drugih među učenjacima.“
Ahmed i Ishak su rekli: „Ako devojka siroče napuni devet godina i uda se, i ona na to pristane, onda je brak dozvoljen, i ona nema mogućnost da poništi brak kada dostigne polnu zrelost.“ Kao dokaz su naveli hadis… Aiša je prenela da je Poslanik konzumirao brak sa njom kada je imala devet godina. Aiša je takođe rekla: „Kada devojčica napuni devet godina, ona je žena.“
[Al-Albanijeva ocena]: Hasen sahih (Sunen et-Tirmizi – priredio Šakir: https://shamela.ws/book/1435/1922)
Neki davagandisti ovo koriste da opravdaju to što je Muhamed konzumirao brak sa Aišom u tim godinama, iako je on tada imao 54 godine.
Ono što ovi polemičari propuštaju da pomenu jeste da ove izjave nisu autentične i da su ih odbacili neki od najvećih islamskih učenjaka hadisa. Među njima je i muslimanski učenjak s kraja 20. veka Nasirudin al-Albani, koga selefije smatraju jednim od najupućenijih stručnjaka za hadis koji je ikada živeo.
Navodim Albanijevu ocenu o verodostojnosti reči koje se pripisuju Aiši:
[Poglavlje o menstruaciji]
(185) – (Preneseno je po predanju Aiše da je rekla: „Kada devojčica napuni devet godina, ona je žena.“ str. 55)
* Prekinut.
Preneli su ga et-Tirmizi (1/207) i el-Bejheki (1/320) kao prekinuto predanje bez lanca prenosilaca, i on je rekao: „Preneli smo po predanju Aiše da je rekla: i on je to naveo. I rekao je: Mislila je, a Bog najbolje zna, da je dobila menstruaciju, pa je žena.“
Kažem: Preneseno je sa lancem prenosilaca koji seže do Poslanika, po predanju Ibn Omera, kao što će doći u „Braku“ (i sa njegovom formulacijom) [1]: „Ako devojčica napuni devet godina, onda je ona žena.“
Preneo ga je Ebu Nuajm u „Ahbar Asbahan“ (2/273), a po njegovom predanju ed-Dejlemi u „El-Musnedu“ (1/1/89 – skraćeno), po predanju Ubejda ibn Šarika, koji je rekao: Sulejman bint [2] Šarhabil mi je rekao, koji je rekao: Abdul-Melik ibn Mihran nam je preneo, koji je rekao: Sehl ibn Eslem el-Adevi nam je preneo, po predanju Muavije ibn Kurre, koji je rekao: Čuo sam Ibn Omera s tim.
Kažem: Ovo je slab lanac prenosilaca. Za Abdul-Melika bin Mihrana Ibn Adi je rekao: „Nepoznat.“
El-Ukajli je rekao: „On je čovek pokuđenog karaktera, savladan obmanom, i ne utvrđuje ništa u hadisu.“
Kažem: A one ispod njega nisam poznavao[3]...
[Komentar priređivača knjige za Al-Šamelu]
(1) {Tako u originalu, a možda je ispravno čitanje: i njegova formulacija}(2) {Tako u originalu, a ispravno čitanje je: Ibn}(3) {Na ovom mestu u knjizi postoji izostavljanje, a taj izostavljeni deo je greškom odštampan na (str. 203). Odnosi se na ovaj hadis, pa smo ga odatle ispravili. Njegov tekst glasi:
Zatim sam video hadis Ibn Omera, koji je preneo Ibn el-Dževzi u „Et-Tahkiku“ (3/82/1-2) preko lanca prenosilaca Muhameda ibn Ismaila, koji je rekao: Abdul-Melik ibn Mihran er-Rifai nam ga je preneo. Rekao je: U njegovom lancu prenosilaca ima nepoznatih prenosilaca, među njima i Abdul-Melik. Ibn Adi je rekao: On je nepoznat i nije čuven.
Ibn Abdul-Hadi je to potvrdio u „Et-Tenkihu“ (3/273) i rekao: Poznata verzija je ono što je el-Buhari naveo po predanju Aiše, koja je rekla: i on je to naveo. Imam Ahmed ga je preneo sa svojim lancem prenosilaca po njenom predanju.}
Poznato je da pripisivanje nečega Buhariju i Ahmedu znači: u „Sahihu“ i „Musnedu“, a ja to nisam video ni u jednom od njih. (Irva' el-Galil fi tahridž ehadis Menar es-sebil: https://shamela.ws/book/22592/192)
Dodatna literatura