Zatvoreno hebrejsko mem i devičansko rođenje
Izvodi ovde navedeni preuzeti su iz sledećeg članka: Mem — trinaesto slovo hebrejskog alfabeta.
Sve naglašavanje je moje.
Trinaesto slovo hebrejskog alfabeta
Mem — trinaesto slovo hebrejskog alfabeta
Mem (מ) je trinaesto slovo hebrejskog alfabetaBrojna vrednost: 40Glas: „M“Značenje: 1. Voda 2. Mošijah
Priča
Kada je mikve u Braunsvilu, u Njujorku, hteo da zatvori svoja vrata zbog finansijskih teškoća, pradeda moje majke po očevoj liniji, Herš-Mejleh Heht, dobrovoljno je preuzeo sve finansijske obaveze i praktične dužnosti. Godine 1929, šesti habadski rebe, rabin Josef Jichak Šnersohn, blažene uspomene, preplovio je okean da poseti Jevreje u Americi. Hasidi su ga zamolili da održi maamar, hasidsku besedu. Odgovorio je da najpre mora da se potopi u mikve, obredno kupatilo. Moj deda je inače naplaćivao deset centi za korišćenje prostorija, ali ne i kada bi ih koristio rebe. Kada je čuo da dolazi lubavički rebe, pripremio je prostoriju u čast rebea onako kako bi je pripremio za kralja.
Na izlasku iz mikvea, rebe mu je pružio novčanicu od pet dolara (u ono vreme mnogo novca). Herš-Mejleh je odbio da uzme novac i umesto toga zatražio blagoslov. Rebe ga je blagoslovio i rekao: „Tvoji unuci će postati moji hasidi i učiće u (mojoj ješivi) Tomhej Temimim.“ I tako se i dogodilo.
Oblik
Slovo mem je trinaesto slovo alef-beta.
Postoje dva oblika mema: otvoreno mem i zatvoreno mem. Kao što Talmud objašnjava,1 otvoreno mem predstavlja otkrivenu Toru, a zatvoreno mem predstavlja tajne Tore.
Arizal navodi:2 „Micva je otkrivati tajne Tore.“ Budući da se sada nalazimo u mesijanskom dobu, nije samo dozvoljeno, već je obaveza okusiti unapred učenja Mošijaha, koja su tajne Tore. Taj nivo Tore predstavljen je zatvorenim memom.
Majmonid započinje svoju prvu knjigu, Mišne Toru, odeljkom zakona pod naslovom „Temelji Tore“. U tom odeljku govori o Bogu, anđelima i nebesima, i objašnjava: „Ovo što sam vam do sada rekao naziva se ‘tajne Stvaranja i tajne Kola’.“3 Ti mistički uvidi jesu složeni kabalistički pojmovi. Ipak, Majmonid je odlučio da ih poučava kao temelj — kao preduslov za svakoga ko izučava Toru.4 Poimanje Božje veličanstvenosti, Njegovih potresnih i nedokučivih puteva, mora prethoditi čak i suštinskim zakonima otkrivene Tore, kao što su Šema, Šabat i tefilin.
Pored toga, mem predstavlja matericu5 — רחם (rehem) — koja se završava zatvorenim memom. Zatvoreno mem predstavlja devet meseci kada je materica zatvorena. Otvoreno mem predstavlja vreme porođaja, kada je materica otvorena.
Gematrija
Gematrija mema jeste četrdeset. Četrdeset je broj dana koliko je kiša padala na zemlju tokom Potopa. Četrdeset je i broj dana koje je Mojsije proveo na gori Sinaj. Mojsije se zapravo penjao na goru tri odvojena puta. Prvi četrdesetodnevni boravak odigrao se kada je primio Toru. Zatim je Mojsije sišao sa Pločama, ali ih je razbio kada je ugledao Zlatno tele koje je narod načinio u njegovom odsustvu. Sledećeg jutra, Mojsije se vratio na goru na još četrdeset dana da se moli za jevrejski narod. Kada se Mojsije vratio u logor, Bog ga je pozvao6 da se vrati na goru, ovoga puta sa sopstvenim pločama. Mojsije je tako kopao ispod svog šatora i pronašao dva safirna kamena.7 Poneo ih je sa sobom na goru Sinaj po treći i poslednji put na četrdeset dana, i Bog je na njima urezao Deset zapovesti.8 Bio je deseti dan meseca tišrija kada je Mojsije sišao sa gore sa Božjim zakonom nakon tih poslednjih četrdeset dana. Bog je objavio: „Oprostio sam [jevrejskom narodu] kao što si tražio.“ Vrhunac ta tri četrdesetodnevna perioda, deseti dan tišrija, Jom Kipur, jeste stoga dan kada mi kao jevrejski narod postimo i molimo se za pomirenje za naše grehe.
U Tori postoje i druga značajna pominjanja broja četrdeset: Mojsijeve uhode izviđale su zemlju četrdeset dana. Jevreji su bili u pustinji četrdeset godina. A mikve, obredno kupatilo, sastoji se od četrdeset sea (oko 200 galona).
Šta je pojam četrdeset? Četrdeset predstavlja metamorfozu,9 preobražaj. Nakon četrdeset dana, embrion deteta počinje da poprima prepoznatljiv oblik.10
Pored toga, mikve (sa svojih četrdeset sea) ima moć da čoveka promeni iz stanja nečistote u čistotu. A ako neko želi da izvrši prelazak u judaizam,****11 mora se potopiti u mikve, čime mu se otkriva njegova jevrejska duša.
Bog je na ovaj svet doveo potop na četrdeset dana i četrdeset noći. Vode potopa nisu bile radi osvete, kako se obično pretpostavlja, već radi pomirenja, da očiste i preobraze svet, na sličan način na koji mikve očišćuje čoveka.12
Svaki od Mojsijevih četrdesetodnevnih boravaka na nebu označavao je preobražaj. Prvih četrdeset dana bilo je radi primanja Tore, a kada čovek uči Toru, razvija sposobnost da se promeni nabolje. Drugi odlazak bio je radi molitve, tefile. Kada se čovek moli, može promeniti zlu presudu; u ovom slučaju, Božju nameru da istrebi jevrejski narod. Zaista, zbog Mojsijevih molbi, Bog je bio voljan da udeli svoju milost i da im ponovo ponudi svoju Toru. Poslednji uspon predstavljao je tešuvu (pokajanje) — takođe preobražaj — jer kada se čovek pokaje, on više nije isti onaj koji je bio kada je sagrešio. Kada se Mojsije konačno vratio jevrejskom narodu sa Božjim zakonom, oni su bili na nivou pomirenja — i tako konačno spremni da postanu Božji narod.
Štaviše, reči Tora, tefila i tešuva počinju slovom tav, čija je brojna vrednost 400, odnosno 40x10 (tj. služenje Bogu svim svojim 10 sposobnosti tokom 40 dana).
Četrdeset godina koje su Jevreji proveli u pustinji takođe su predstavljale preobražaj. Narod koji se pobunio protiv Boga preobrazio se u narod spreman da se drži Njegove reči.
Značenje
Reč mem stoji za majim****, što znači voda. Voda je životno važan element naših života: ljudsko biće se najvećim delom sastoji od vode, a većina zemlje njome je prekrivena…
Mem takođe predstavlja matericu. U suštini, voda je materica Stvaranja. Tora počinje rečima:19 „U početku stvori Bog nebo i zemlju.“ Sledeći stih kaže da je, pre nego što je Bog stvorio nebo i zemlju, „duh Božji dizaše se nad vodom“20 Kakve vode? Budući da zemaljske vode još nisu bile stvorene, vode koje se ovde pominju jesu materica iz koje je proizašlo Stvaranje, mesto sazrevanja pre nego što je svet nastao.
Mikve otelovljuje i ovaj pojam. Kada se čovek potopi u mikve, to je slično ulasku u matericu Stvaranja, u stanje sveta koji još nije rođen. U trenutku kada izroni, on je ponovo rođen. Na praktičnijem nivou, čovek potopljen u mikve nalazi se u sredini u kojoj ne može preživeti i u kojoj bi na kraju umro. Kada izroni iz vode, on je obnovljen.21 I reč mikve počinje slovom mem.22
U Isaiji stoji:23 „L’marbei hamisra u’lešalom“, što znači: „Njegova vlast (tj. carstvo Mošijaha) rašće i biće blagoslovena mirom bez kraja.“ U celoj Tori se završni oblik mema samo jednom pojavljuje usred reči — upravo ovde, u reči לםרבה, l’marbei. Šta je značaj toga? To da će Mošijah doneti kraj izgnanstvu. Ranije smo govorili o tome da tri linije slova bet — dve vodoravne i jedna uspravna — predstavljaju tri strane (ili ugla) zemlje. Severna strana, ona koja je otvorena zlu, ostaje nerazrešena. Dolaskom Mošijaha, četvrta strana beta iz Berešita — Stvaranja — biva dovršena i slovo bet se pretvara u mem.24 A pojava tog oblika mema zauzvrat omogućava ispunjenje njegovog sopstvenog oblika, pri čemu zatvoreno mem — skriveni ili tajni aspekti Tore — zauzima mesto otvorenog mema, otkrivenih aspekata Tore. Jer uz večni mir Mošijaha doći će i objašnjenje razloga izgnanstva, kao i bola i patnje jevrejskog naroda koji su ga pratili.
Fusnote
2. Uvod u Ec Hajim; Šaar HaGilgulim, kraj Šaar HaHakdamota 16; Hilhot Talmud Tora, 1:4; Tanja, Igeret HaKodeš, Poslanica 26; i dr.
3. Na hebrejskom, Maase HaMerkava. Mistička tumačenja Božjih nebeskih kola kako su izražena u viđenju proroka Jezekilja.
4. U svom Uvodu u Mišne Toru, Majmonid piše: „Nakon što izučiš Pet knjiga Mojsijevih … odmah pogledaj u moju knjigu. Jer je pišem i za mlade i za stare.“ Budući da Mišne Tora govori o tajnama Tore, a desetogodišnje dete počinje da je izučava odmah nakon što izuči Humaš, ono uči mistiku od samog početka svojih studija.
5. Sefer HaArahim Habad, Otiot, slovo mem, str. 176, Kehot Publication Society, Bruklin, NY.
7. Izlazak 34:1. Vidi Rašija.
8. Postoji i drugo mišljenje prema kojem je Mojsije sam isklesao Druge ploče.
9. Biurim Le’igeret Hatešuva, gl. 2.
10. Medicinski gledano, potrebno je otprilike četrdeset dana da se kod ljudskog embriona otkrije otkucaj srca.
11. Majmonid, Zakoni o zabranjenim odnosima, 13:1.
12. Tora Or, Noah, str. 8d; Likutej Sihot, tom 1, str. 4.
16. Berahot 1:1.
17. Poslednja mišna u Ukcinu.
18. Jein Malhut, Poslanica 1.
21. Vidi Arje Kaplan_, Waters of Eden: The Mystery of Mikvah_, NCSY/Union of Orthodox Jewish Congregations of America, NY, 1982, str. 72-73.
22. HaJom Jom, zapis za 10. nisan: „Što se tiče akcije za širenje poštovanja porodične čistote u tvojoj zajednici, razmisli o ovome duboko: zamislimo da ti Bog pruži priliku da spaseš jevrejsku zajednicu od istrebljenja (ne dao Bog) — svakako bi bio spreman da za to rizikuješ svoj život i zahvaljivao bi Mu i hvalio Ga za Njegovu veliku dobrotu što ti je pružio priliku tako ogromne zasluge. Isto tada, u još većoj meri, važi i za akciju za taharat hamišpaha (porodičnu čistotu); to je poduhvat koji doslovno spasava živote.“
24. Sefer Hasihot 5751, tom 2, str. 546.
Dalje čitanje