Volas, Isus i istiniti Bog
Odlomak koji se ovde navodi preuzet je iz knjige dr Danijela B. Volasa Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament, u izdanju Zondervana, Grand Rapids, MI 1996], str. 326-327. Sav naglasak je moj.
- Jovanova 5:20 houtos estin ho alethinos theos kai zoe aionios
„On je istiniti Bog i život vječni.“
Ovaj tekst je egzegetski problematičan iz više razloga. Ovde nas zanima pitanje šta je antecedent. Mnogi naučnici smatraju da je antecedent ho theos, a ne Christos, iako je Christos bliži. Vajner, na primer, tvrdi da „kao prvo, alethinos theos jeste stalan i isključiv epitet Oca; i, kao drugo, potom sledi upozorenje protiv idolopoklonstva, a alethinos theos se uvek suprotstavlja eidola.“29
U prilog tome da je Christos antecedent govore sledeći argumenti: (1) Iako je tačno da se alethinos theos nigde drugde ne odnosi na Hrista, aletheia se odnosi, i to u jovanovskoj literaturi (Jovan 14:6). Štaviše, alethinos theos nije „stalan .. epitet“, kako Vajner pretpostavlja, budući da se nalazi samo u Jovan 17:3 i 1. Jovanova 5:20! (2) Za Hrista se u Jovanovim spisima takođe kaže da je zoe (Jovan 11:25; 14:6; 1. Jovanova 1:1-2), epitet koji se nigde drugde ne upotrebljava za Oca. (3) Pokazna zamenica houtos u Jovanovom jevanđelju i poslanicama, kako izgleda, upotrebljava se na teološki bogat način.30 Tačnije, od približno sedamdeset slučajeva u kojima houtos ima lični referent, čak četrdeset četiri (gotovo dve trećine slučajeva) odnose se na Sina. Od preostalih, većina podrazumeva neku vrstu pozitivne veze sa Sinom.31 Ono što je najznačajnije jeste to da nikada Otac nije referent. Koliko god to vredelo, ovaj podatak povećava verovatnoću da je Iesou Christo antecedent u 1. Jovanovoj 5:20.32
Pitanje se ne može rešiti samo na osnovu gramatike. Ali ovde je dovoljno reći da ne postoje gramatički razlozi za poricanje da alethinos theos opisuje Isusa Hrista.33
Za dalje čitanje