Da li Stari zavet predviđa da će Mesija vaskrsnuti trećeg dana? [4. deo]

Da li je trebalo da vaskrsne trećeg dana? 4. deo**

Sada prelazimo na završni deo naše rasprave.

Znak proroka Jone

Prema Gospodu Isusu, Jonino iskustvo je još jedno proročanstvo putem tipa i/ili analogije, koje je predslikalo smrt i vaskrsenje Hrista:

„Tada odgovoriše neki od književnika i fariseja govoreći: Učitelju, hoćemo od tebe znak da vidimo. A on odgovarajući reče im: Rod zli i preljubotvorni traži znak; i neće mu se dati znak osim znaka Jone proroka. Jer kao što je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječiji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći. Ninevljani će ustati na Sud sa rodom ovim, i osudiće ga; jer se pokajaše Joninim propovijedanjem; a gle, ovdje je veći od Jone.“ Matej 12:38-41

„A narodu koji se skupljaše stade govoriti: Naraštaj je ovaj zao naraštaj; ište znak, i neće mu se dati znak osim znaka Jone proroka. Jer kao što Jona bi znak Ninevljanima, tako će i Sin Čovječiji biti znak naraštaju ovome. Carica južna ustaće na sudu s ljudima naraštaja ovoga, i osudiće ih; jer ona dođe s kraja zemlje da sluša mudrost Solomonovu, a gle, ovdje je veći od Solomona. Ljudi Ninevljani će ustati na sudu s naraštajem ovim, i osudiće ga, jer se pokajaše na propovijed Joninu, a gle, ovdje je veći od Jone.“ Luka 11:29-32

Kada sagledamo okolnosti Joninog „sahranjivanja“ u utrobi ogromnog morskog stvorenja, možemo videti zašto se Isus pozvao na taj događaj kao na prikladnu analogiju sopstvenoj smrti i vaskrsenju:

„Gospod posla ogromnu ribu da proguta Jonu, i Jona beše u utrobi ribe tri dana i tri noći.“ „I zamoli se Jona Gospodu Bogu svojemu iz trbuha ribljega, I reče: Zavapih u nevolji svojoj ka Gospodu, i usliši me; iz utrobe grobne povikah, i ti ču glas moj. Jer si me bacio u dubine, u srce moru, i voda me opteče; sve poplave tvoje i vali tvoji prelaziše preko mene. I rekoh: Odbačen sam ispred očiju tvojih; ali ću još gledati svetu crkvu tvoju. Optekoše me vode do duše, bezdana me opkoli, sita omota mi se oko glave. Sidoh do krajeva gorskih, prijevornice zemaljske nada mnom su dovijeka; ali ti izvadi život moj iz jame, Gospode Bože moj. Kad nestajaše duše moje u meni, pomenuh Gospoda, i molitva moja dođe k tebi, u svetu crkvu tvoju. Koji drže lažne taštine, ostavljaju svoju milost. A ja ću ti glasom zahvalnijem prinijeti žrtvu, ispuniti što sam zavjetovao; spasenje je u Gospoda.“ Jona 1:17-2:10

Reči kojima Jona opisuje svoje iskustvo veoma su značajne, budući da svoj boravak u ribljoj utrobi upoređuje sa čovekom koji je umro i sišao u Šeol (grč. Had) ili u Jamu, gde leži kao zarobljenik unutar kapija podzemnog sveta. Kako objašnjavaju prevodioci NET Biblije:

6sn Šeol je bio naziv za mesto boravka mrtvih, podzemni svet (vidi Jov 7:9-10; Isaija 38:17-18). Jona sebe prikazuje u utrobi Šeola, u samom njegovom središtu – drugim rečima, on je kao mrtav. (*; *; podebljano naglašavanje naše)

29tn Hebr. „zemlja“. Imenica אֶרֶץ (’erets) obično se odnosi na „zemlju“, ali se ovde odnosi na „podzemni svet“ (npr. Jov 10:21, 22; Psalam 139:15; Isaija 26:19; 44:23; BDB 76 s.v. אֶרֶץ 2.g). To je paralelno srodnom akadskom terminu irsitu, upotrebljenom u izrazu „zemlja bez povratka“, to jest, podzemni svet. Ovo se odnosi na mesto mrtvih (zajedno sa „utrobom Šeola“, st. 2, i „grobom“, st. 6), koje se ponekad opisuje kao mesto koje ima „kapije“ (Jov 38:17; Psalam 107:18). (Podebljano naglašavanje naše)

33sn Jona sebe prikazuje kako se nalazi na samim kapijama podzemnog sveta (st. 6b), a sada i unutar same Jame (st. 6c). On govori retorički, jer zapravo nije umro. Njegova poenta je da bi bio kao mrtav da Bog nije odmah intervenisao. Vidi Psalme 7:15; 30:3; 103:4; Jezekilj 19:3-4, 8. (Podebljano naglašavanje)

Stoga prikaz Joninog izbavljenja služi kao savršena slika Isusove smrti i vaskrsenja. Kao što je Jona bio izbavljen iz vlasti Šeola nakon što je tamo proveo tri dana (makar u prenesenom smislu), tako je i Isus odatle podignut trećeg dana!

„Ljudi braćo, neka je dopušteno sa slobodom reći vam za praoca Davida da i umrije, i ukopan bi, i grob je njegov među nama do ovoga dana. Budući, dakle, da je bio prorok, i znajući da mu se Bog zakletvom zakleo da će od ploda bedara njegovih po tijelu podignuti Hrista da sjedi na prijestolu njegovu, Predvidjevši govori za vaskrsenje Hristovo da ne bi ostavljena duša njegova u adu, niti tijelo njegovo vidje truljenja. Ovoga Isusa vaskrse Bog, čemu smo svi mi svjedoci.“ Dela apostolska 2:29-32 Holman Christian Standard Bible (HCSB)

Isus Hristos – hram živoga Boga

Poslednji primer koji predslikava Isusovo vaskrsenje trećeg dana tiče se obnove jerusalimskog hrama, koji je Nevuzardan razorio 586. godine pre Hrista.

„I starješine Judejske zidaše i napredovaše, po proroštvu Ageja proroka i Zaharije, sina Idova; zidaše i dovršiše, po zapovijesti Boga Izrailjeva i po zapovijesti Kira i Darija i Artakserksa, cara Persijskoga. I svrši se taj dom do trećega dana mjeseca Adara šeste godine carovanja cara Darija.“ Jezdra 6:14-15

Početak „podizanja“ (obnove) hrama zbio se trećeg dana meseca. Uporedi to sa onim što Gospod Isus kaže o svom fizičkom telu:

„Isus odgovori i reče im: Razvalite ovaj hram i za tri dana ću ga podići. A Judejci rekoše: Četrdeset i šest godina zidan je ovaj hram, a ti ćeš za tri dana da ga podigneš? A on govoraše o hramu tijela svojega. Kada pak ustade iz mrtvih, sjetiše se učenici njegovi da ovo govoraše, i vjerovaše Pismu i riječi koju reče Isus.“ Jovan 2:19-22

Fizičko telo Hristovo, koje je postalo hram odnosno prebivalište Božje, i samo je podignuto trećeg dana!

Zaključne napomene

Iz našeg razmatranja nadahnutog Svetog pisma očigledno je da Pavle ništa nije pogrešno navodio kada je pisao o tome da je Stari zavet unapred objavio da će Mesija umreti za naše grehe i vaskrsnuti iz mrtvih trećeg dana. Podaci koje smo izneli u ovoj seriji članaka nedvosmisleno pokazuju da je taj blaženi apostol temeljno razumeo i poznavao hebrejsku Bibliju, i to daleko bolje od poricatelja koji ga pogrešno optužuju da izvrće Stari zavet kako bi dokazao da su proroci najavili vaskrsenje našeg slavnog Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista trećeg dana.

Naprotiv, Pavlove izjave zapravo pokazuju kakav je dubok uvid u hebrejsko Sveto pismo imao milošću Božjom, budući da treći dan ima znatan značaj u Starom zavetu. Kako objašnjava ugledni mesijanski jevrejski učenjak dr Michael L. Brown:

„Pavlove tačne reči glase: „Jer vam najprije predadoh što i primih, da Hristos umrije za grijehe naše po Pismu, I da bi pogreben, i da je ustao treći dan, po Pismu,“ (1. Korinćanima 15:3-4). Kao Jevrejin poučavan u Svetom pismu od detinjstva, Pavle nije imao na umu samo jedan odlomak, već više odlomaka koji su ukazivali na Mesijino vaskrsenje trećeg dana. I zapamtite: Pavle nije pokušavao nikoga da prevari! Niti je iko prevario njega. To je predanje koje je primio, i da ga je neko naučio nečemu čega nema u njegovoj Bibliji, on bi to smesta prepoznao. Zapravo, kada proučimo Tanah, vidimo da je treći dan često dan dovršenja i vrhunca – i tako je bilo i sa Mesijinom smrću i vaskrsenjem!

„Najpre treba da pogledamo neka proroštva koja govore o obnovi – ili izbavljenju od smrti – trećeg dana.

Osija 6:1-2 kaže: „Hodite da se vratimo ka Gospodu; jer on razdrije, i iscijeliće nas, rani, i zaviće nas. Povratiće nam život do dva dana, treći dan podignuće nas, i živjećemo pred njim.“ Ovo je reč upućena Izrailju kao celini, ali je sled tu: potpuna obnova trećeg dana!
Prema Postanju 22:4, Avraam je trećeg dana stigao na goru Moriju i pripremio se da prinese svoga sina Isaka – taj važan događaj poznat u kasnijoj rabinskoj tradiciji kao Akeda, „vezivanje (Isaka)“ – događaj koji su rabini videli kao mesijansko predslikavanje (vidi gore, 4.1). Na sličan način, Poslanica Jevrejima primećuje: „Jer je razumio da je Bog kadar i iz mrtvih vaskrsavati; zato ga i dobi kao prasliku.“ (Jevrejima 11:19) – a to se zbilo trećeg dana.
To je bilo vreme određeno za čudesno isceljenje cara Jezekije, koji kao sin Davidov donekle služi kao mesijanski praobrazac (up. i Sanhedrin 94a, 98a): „Vrati se i reci Jezekiji, vođu naroda mojega: Ovako veli Gospod Bog Davida, oca tvojega: Čuo sam molitvu tvoju i vidio sam suze tvoje; evo, iscijeliću te, do tri dana ići ćeš u dom Gospodnji.“ (2. Carevima 20:5; up. i st. 8).
Jona je bio u ribljoj utrobi tri dana (svakako iskustvo nalik smrti! – up. Jona 2:1-9) pre nego što je izbačen na suvo i tako spasen iz svoje vodene grobnice (Jona 1:17; 2:10). Sam Isus se poziva na taj događaj u kontekstu svoje smrti i vaskrsenja (vidi, npr., Matej 12:40).

„Na drugim mestima u Tanahu upadljivo je koliko često treći dan ima poseban značaj.

Bog je rekao sinovima Izrailjevim da se okupe kod gore Sinaja i budu spremni za treći dan, „I neka budu gotovi za treći dan, jer će u treći dan sići Gospod na goru Sinajsku pred svijem narodom.“ (Izlazak 19:10).
Pošto je pozvala narod da posti tri dana kako bi božanska intervencija spasla njen jevrejski narod od istrebljenja, Jestira je trećeg dana stala pred cara i molila za milost (Jestira 5:1).
Izgradnja Drugog hrama dovršena je trećeg dana meseca Adara (Jezdra 6:15).
Trećeg dana nakon što je Josif protumačio snove dvojice svojih sazatočenika – a oba sna su sadržala simbolički „tri“ – jedan od te dvojice je obešen, a drugi vraćen na svoj pređašnji položaj (Postanje 40:1-23).
Žrtve ostavljene do trećeg dana nisu se više smele jesti, već su morale u potpunosti biti spaljene na oltaru (Levitska 7:17-18; 19:6-7).
Trećeg dana – i u trećoj bici – Izrailjci su u boju porazili svoju braću Venijaminovce (vidi Sudije 20, naročito 20:30).
Nakon tri dana Izrailjci su prešli Jordan – čudesnom Božjom intervencijom (Isus Navin 1:11; 3:2).

„Na osnovu ovih biblijskih podataka, nemački biblista Roland Gradwohl je tvrdio da je „’tri dana‘ ustaljena fraza kojom Stari zavet opisuje situaciju kada će se nešto ispuniti ili dovršiti u primerenom i razumnom roku… ’Treći dan‘ se koristi da opiše trenutak u kojem neki događaj dostiže svoj vrhunac.“ Drugi nemački naučnik, K. Lehmann, napisao je čitav tom o temi vaskrsenja trećeg dana, ukazujući na odlomke poput Izlaska 19:11, 16; Postanja 22:4; 2. Carevima 20:5; Jestire 5:1; Osije 6:2 (svi navedeni gore) kao na dokaz da je treći dan bio povezan sa posebnim božanskim delovanjem, što je privuklo pažnju i drevnih rabina. Ovi uvidi, zajedno sa nekoliko ključnih stihova o obnovi, spasenju ili izbavljenju od smrti trećeg dana, dali su Pavlu pravo da kaže kako je Mesija vaskrsao iz mrtvih trećeg dana prema Pismima. Sa stanovišta Reči Božje, ne bi postojao prikladniji dan od tog.“ (Brown, Answering Jewish Objections to Jesus: Messianic Prophecy Objections [Baker Books, Grand Rapids, MI 2003], treći tom, 4.38. Paul claimed that the Hebrew Scriptures prophesied the resurrection of the Messiah on the third day. Nowhere in our Bible is such a prophecy found., str. 181-184)

A evo i navoda iz Talmuda o Jezekiji i Mesiji, na koji je Brown aludirao:

R. Gidal je rekao u Ravovo ime: Jevrejima je određeno da jedu [do sitosti] u danima Mesije. R. Josif je prigovorio: zar to nije očigledno; ko bi drugi jeo – Hilek i Bilek? – To je rečeno nasuprot R. Hilelu, koji je tvrdio da za Izrailj neće biti Mesije, jer su ga već uživali za vladavine Jezekije.

Rav je rekao: Svet je stvoren jedino radi Davida. Samuilo je rekao: Radi Mojsija; R. Johanan je rekao: Radi Mesije. Kako mu je [Mesiji] ime? – Škola R. Šile je rekla: Ime mu je Šilo, jer je pisano: dok ne dođe Šilo. Škola R. Janaja je rekla: Ime mu je Jinon, jer je pisano: Ime će njegovo ostati doveka; dok beše sunca, ime mu je Jinon. Škola R. Hanine je tvrdila: Ime mu je Hanina, kao što je pisano: Gde vam neću dati Haninu. Drugi kažu: Ime mu je Menahem, sin Jezekijin, jer je pisano: Jer Menahem [„utešitelj“], koji bi mi dušu okrepio, daleko je. Rabini rekoše: Ime mu je „gubavi učenjak“, kao što je pisano: On bolesti naše nosi i nemoći naše uze na se, a mi mišljasmo da je gubav, od Boga bijen i namučen.

R. Nahman je rekao: ako je on [Mesija] među živima [danas], mogao bi biti neko poput mene, kao što je pisano: I biće knez njegov od njega, i vladalac će njihov izlaziti isred njih. Rav je rekao: ako je među živima, to bi bio naš sveti Učitelj; ako je među mrtvima, to bi bio Danilo, čovek predragi. Rav Juda je rekao u Ravovo ime: Sveti, blagosloven da je, podignuće nam drugog Davida, kao što je pisano: Nego će služiti Gospodu Bogu svom i Davidu caru svom, kog ću im podignuti: nije rečeno „podigoh“, nego „podignuću“. R. Papa reče Abaju: Ali pisano je: I sluga moj David biće im knez [nasi] doveka? – Na primer, car i potkralj. (Vavilonski Talmud, Traktat Sanhedrin 98a; podebljano naglašavanje naše)

Imajući sve navedeno u vidu, vreme je da neprijatelji jevanđelja Gospoda Isusa Hrista odustanu i napuste svoje napade na tog blaženog Božjeg slugu, jer time samo razotkrivaju svoje potpuno neznanje (kao i mržnju) prema Svetoj Bibliji. Njihova otrovna kleveta ovog izabranog suda vaskrslog Gospoda Isusa pokazuje samo to da nemaju pojma o čemu govore kada je reč o istorijskom i kulturnom kontekstu biblijskih pisaca.

Muslimani treba da se suoče sa stvarnošću i prihvate činjenicu da, dok postoje neodoljivi dokazi da je Pavle bio zakoniti apostol kojeg je postavio i odobrio istiniti Bog, ne postoji nijedan dobar dokaz da je Muhamed bio istinski prorok. Naprotiv, dokazi ubedljivo ukazuju na to da je Muhamed bio lažni izaslanik i jedan od antihrista pred kojima su upozoravali Hristos i njegovi blaženi sledbenici, poput apostola Pavla.

Ako nije drugačije naznačeno, svi biblijski navodi preuzeti su iz NET Biblije.

Preporučena literatura

Sledeći članci bave se mesijanskim proroštvom i jevrejskim načelima biblijske egzegeze. Neki od njih takođe pobijaju prigovore koje muslimanski polemičari iznose protiv mesijanskog razumevanja pojedinih starozavetnih proroštava, poput Isaije 53.

Takođe toplo preporučujemo sledeći niz knjiga dr Michaela L. Browna, budući da se u njima obrađuju i temeljno pobijaju svi glavni antimisionarski jevrejski prigovori protiv Isusa:

Answering Jewish Objections To Jesus

Tom 1 – Opšti i istorijski prigovori
Tom 2 – Teološki prigovori
Tom 3 – Mesijanski i proročki prigovori
Tom 4 – Novozavetni prigovori
Tom 5 – Tradicionalni jevrejski prigovori

Treći tom opširno se bavi navodnim odgovorima na mesijanska proroštva poput Isaije 53, kao i mnoštvom drugih prigovora koji se često upućuju hrišćanstvu i Novom zavetu. Ove knjige se mogu naručiti preko sajta AskDrBrown, koji je Braunov službenički sajt, preko Amazon.com ili u bilo kojoj lokalnoj knjižari.

Još jedna knjiga koja se mora pročitati jeste Behold Your King: Prophetic Proofs That Jesus Is the Messiah Williama Webstera, Christian Resources, jun 2003, koja se može kupiti ovde.

Ova knjiga je pravi rudnik proročkih, rabinskih i istorijskih dokaza koji potvrđuju nadahnutost i tekstualnu pouzdanost Svete Biblije.