Razotkrivanje pravog posrednika i spasitelja Džamala Badavija, 1. deo

U svojim člancima, predavanjima i debatama o islamskom shvatanju Boga, često se može naići na to da muslimanski polemičar Džamal Badavi tvrdi kako islam izričito zabranjuje obožavanje Alaha posredstvom bilo kog stvorenja, ma koliko to biće bilo uzvišeno, jer bi to značilo počiniti jedini greh koji Badavijevo božanstvo nikada neće oprostiti, naime širk (up. Kuran 2:22; 4:48, 116; 39:65).

Evo šta je Badavi rekao u jednoj od svojih mnogobrojnih debata upravo o ovoj temi:

Prvo, Bog je jedan u suštini i u ličnosti. To isključuje postojanje jednakih božanskih ličnosti u istom Božanstvu. Ni triteizam ni Trojstvo, kako god se objašnjavali, nisu spojivi sa čistim islamskim monoteizmom. Drugo, jedino je Bog dostojan obožavanja i bezuslovne predanosti. Niko ne sme biti obožavan umesto Njega niti uporedo s Njim kao „Njemu ravan“, niti se Bog sme obožavati posredstvom bilo kog stvorenja, bilo da je reč o verskoj instituciji, sveštenstvu ili čak najvećem od proroka. Treći uslov monoteizma u islamu jeste da nikakav nedostatak, ljudima svojstvene slabosti i ograničenja ne priliče slavi Božjoj. To isključuje svaku predstavu o ovaploćenom Bogu i svako drugo svojstvo ili delanje koje nije dostojno Boga ili ne priliči veličanstvu Božjem.

Za muslimana svako odstupanje od bilo kog od ovih uslova znači pridruživanje ili pripisivanje drugih Bogu u Njegovim isključivim, božanskim svojstvima. To se smatra ozbiljnim narušavanjem čistog i odvajkada postojećeg monoteizma koji su poučavali svi proroci. Štaviše, muslimani veruju da je proroka Muhameda, mir neka je s njim, Bog poslao da obnovi i razjasni onaj isti čisti pojam monoteizma koji su poučavali svi proroci. (Pojam Boga u islamu i hrišćanstvu https://www.jashow.org/articles/islam/christianity-islam-compared/the-concept-of-god-in-islam-and-christianity/; podebljanje moje)

Imajući sve navedeno u vidu, ispitaćemo Badavijeve tvrdnje u svetlu primarnih izvora islama, kako bismo videli da li se oni slažu s njegovim tvrdnjama ili ne.

Pre svega, jedina religija koju Alah prihvata jeste islam:

A ipak, prema hadisima, jedini način da neko postane musliman jeste da posvedoči da je Muhamed Alahov poslanik:

Prenosi Ibn Omer: Alahov Poslanik je rekao: Islam počiva na (sledećih) pet (načela):

1. Da se posvedoči da niko nema pravo da bude obožavan osim Alaha i da je Muhamed Alahov Poslanik.

2. Da se (obavezne zajedničke) molitve obavljaju savesno i savršeno.

3. Da se plaća zekat (tj. obavezna milostinja).

4. Da se obavi hadž (tj. hodočašće u Meku).

5. Da se posti tokom meseca ramazana. (Sahih al-Buhari, tom 1, knjiga 2, broj 7 http://searchtruth.com/book_display.php?book=2&translator=1&start=0&number=7)

Prema tome, niko ne može ući u okrilje islama a da ne ispovedi Muhameda i ne položi svoje poverenje u njega.

Štaviše, sam Kuran svedoči da čovek mora da se pokorava Muhamedu i da ga voli isto onoliko koliko voli muslimansko božanstvo i uzda se u njega, i više nego bilo šta i bilo koga drugog, ako želi da ga Alah zavoli i prihvati,

„Reci: „Ako vi volite Allaha, onda mene (Muhammeda) sledite, i vas će Allah da voli i grehe će da vam oprosti! A Allah oprašta grehe i milostiv je.“ Reci: „Pokoravajte se Allahu i Poslaniku Muhammedu!“ A ako se oni okrenu, Allah, zaista, ne voli nevernike.“ S. 3:31-32 Pickthall

„Reci: „Ako su vam vaši očevi, i vaši sinovi, i vaša braća, i vaše žene, i vaš rod, i vaša imanja koja ste stekli, i trgovačka roba za koju strahujete da neće da se proda, i vaše kuće u kojima se prijatno osećate - draži od Allaha i Poslanika, i od borbe na Njegovom putu, onda pričekajte dok Allah Svoju odluku ne donese. A Allah neće da uputi grešnike.““ S. 9:24

„Nećeš naći da ljudi koji u Allaha i Sudnji dan veruju budu u ljubavi sa onima koji se Allahu i Njegovom Poslaniku suprotstavljaju, pa bili to njihovi očevi, ili njihovi sinovi, ili njihova braća, ili njihovi rođaci. Njima je On u srca usadio verovanje i osnažio ih Svojim svetlom, i On će da ih uvede u rajske bašte, kroz koje teku reke, da u njima večno ostanu. Allah je njima zadovoljan, a i oni su zadovoljni Njime. Oni su Allahovi sledbenici a, zaista, Allahovi sledbenici će sigurno da uspeju.“ S. 58:22 Pickthall

Budući da Alah zahteva bezrezervnu pokornost željama i odlukama samog Muhameda:

„I, tako Mi Gospodara tvoga, oni neće da veruju sve dok za sudiju u međusobnim sporovima tebe ne prihvate, a potom u dušama svojim ne osete tegobu zbog onoga što si odredio i sasvim se ne pokore!“ S. 4:65 Pickthall

Zato muslimanski spis proglašava da je pokornost Muhamedu potpuno isto što i pokornost Alahu, jer jedno ne može postojati bez drugog:

„Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu, a ko se okrene, pa Mi te nismo poslali da im čuvar budeš.“ S. 4:80 Hilali-Kan

Islam dalje naglašava neophodnost Muhamedovog posredovanja za oproštenje greha, jer bez Muhamedovih molitava čovek nikada ne može biti čist niti očišćen pred Alahom**(1)**:

„A mi nismo nijednog poslanika poslali, osim da bi mu se pokoravalo uz Allahovo odobrenje. A da ti oni dođu kada sami sebi učine nepravdu i zamole Allaha da im oprosti, pa da i Poslanik zamoli da im se oprosti, oni bi videli da Allah, zaista, prima pokajanje i da je milostiv.“ S. 4:64 Pickthall

„Pravi vernici su samo oni koji veruju u Allaha i Njegovog Poslanika, a koji se, kad su sa njim na kakvom važnom sastanku, ne udaljuju dok od njega dopuštenje ne dobiju. Oni koji od tebe traže dopuštenje, u Allaha i Njegovog Poslanika, zaista, veruju. I kad oni zatraže dopuštenje od tebe zbog kakvog svog posla, dopusti kome hoćeš od njih, i zamoli Allaha da im oprosti - zaista Allah oprašta grehe i milostiv je.“ S. 24:62 Hilali-Kan

„Prihvati od njihovog imetka milostinju, da ih time očistiš od greha i učiniš ih blagoslovljenim, i pomoli se za njih, molitva tvoja će, zaista, da ih smiri - a Allah sve čuje i sve zna.“ S. 9:103 (dr Muhamed Taki Usmani http://islamawakened.com/quran/9/st24.htm)

Badavijeve nevolje daleko su od kraja, kao što ćemo videti u drugom delu naše rasprave (https://www.samshmnthelogy.net/post/unveiling-jamal-badawi-s-true-mediator-savior-pt-2).

Napomene

(1) Ovo otvara ozbiljan problem, budući da je Muhamed sada mrtav.

Stoga muslimani poput Badavija moraju prihvatiti da je veliki deo Kurana Muhamedovom smrću postao zastareo, čime se dokazuje da to nije poruka za sva vremena.

Ili Badavi mora pretpostaviti da su ovi stihovi i dalje obavezujući za muslimane, a ako je tako, onda to znači da Badavi mora verovati da se njegov prorok i dalje moli i posreduje za svoju zajednicu, iako je mrtav i sahranjen već više od hiljadu četiri stotine godina.

Ako je tako, onda se od muslimana i dalje traži da nekako traže Muhamedovo posredovanje, bilo tako što će mu se moliti neposredno i/ili tako što će posećivati njegov grob kako bi ga lično zamolili da se pomoli za njih — a to je upravo ono što su neki muslimani činili i što i danas čine!

Obratite pažnju na objašnjenje Kurana 4:64 koje daje jedan čuveni islamski učenjak:

Iako je ovaj stih (64) objavljen povodom određenog događaja koji se ticao licemera, njegove reči ipak daju opšti propis koji nalaže da će svakome ko se pojavi pred svetim Prorokom, a on se pomoli za njegovo oproštenje, izvesno biti oprošteno. A „pojavljivanje pred Prorokom“, kakvo je bilo za vreme njegovog blagoslovenog života na ovom prolaznom svetu, IMA ISTO DEJSTVO I DANAS, jer poseta svetom prostoru Prorokove džamije i čin „pojavljivanja“ PRED BLAGOSLOVENIM STANOVNIKOM POSVEĆENOG MAUZOLEJA POTPADAJU POD NADLEŽNOST OVOG PRAVILA.

Sejjidina Alija je rekao: „Tri dana nakon što smo svi završili sa sahranjivanjem Alahovog Poslanika došao je jedan seljak i pao ničice blizu blagoslovenog groba. Gorko plačući, pozvao se na ovaj naročiti stih Kurana I, OBRAĆAJUĆI SE BLAGOSLOVENOM GROBU, rekao je: ’Svemogući Alah je u ovom stihu obećao da će grešniku, ako se pojavi pred Alahovim rasulom, i ako rasul odluči da se pomoli za njegovo oproštenje, biti oprošteno. Zato, evo mene, pojavljujem se PRED TOBOM da bih bio blagosloven TVOJOM molitvom za moje oproštenje.’ Ljudi koji su tada bili lično prisutni kažu da je, kao odgovor na molbu tog seljaka, iz posvećenog mauzoleja odjeknuo glas sa rečima… Oprošteno ti je.“ (al-Bahr al-Muhit) (Muftija Šafi Usmani, Maariful Quran, tom 2, str. 486 https://ia802707.us.archive.org/2/items/maarifulquran-english-pdf/MaarifulquranEnglishPdf-Vol2-Page451-505ByMuftiShafiUsmaniRah.pdf; podebljanje i velika slova su moji)

Za više o ovoj temi preporučujemo sledeći članak: Muhamed kao posrednik iskupljenja i oproštenja (http://www.answering-islam.org/Shamoun/mhd_mediator.htm).