Otkrivanje pravog posrednika i spasitelja Džamala Badavija, 2. deo

Nastavljamo (https://www.samshmnthelogy.net/post/unveiling-jamal-badawi-s-true-mediator-savior-pt-1) našu raspravu o tvrdnji Džamala Badavija da islam izričito zabranjuje obožavanje Alaha preko posrednika. Kao što smo već videli, iz islamske perspektive ne može postojati istinsko obožavanje koje ne uključuje posredovanje Muhameda.

Da stvar bude gora, Kuran zapoveda muslimanima da se posvete službi i Alahu i njegovom poslaniku:

„a onoj koja se bude pokoravala Allahu i Njegovom Poslaniku i radila dobra dela - daćemo dvostruku nagradu i pripremili smo joj plemenitu opskrbu.“ S. 33:31 Y. Ali

Reč koja se ovde koristi, yaqnut, dolazi od reči qanut, izraza koji se upotrebljava u vezi sa službom koja se prinosi Alahu, kao što je molitva!

Qaf-Nun-Ta = biti pobožan, poslušan, potpuno i svesrdno, u svoj poniznosti dugo stajati u molitvi. qanitun – onaj koji je potpuno, svesrdno i u svoj poniznosti pobožan i poslušan.

qanata vb. (1)

impf. act. 33:31

impv. 3:43

pcple. act. 2:116, 2:238, 3:17, 4:34, 16:120, 30:26, 33:35, 33:35, 39:9, 66:5, 66:12 (Project Root List http://www.studyquran.co.uk/16_QAF.htm; naglašavanje podvlačenjem je moje)

Svi citati koji slede mogu se naći ovde http://ejtaal.net/aa/#hw4=939,ll=2661,ls=15,la=3747,sg=877,ha=641,br=801,pr=130,vi=311,mgf=737,mr=565,mn=1161,aan=539,kz=2221,uqq=317,ulq=1446,uqa=357,uqw=1361,umr=901,ums=764,umj=687,bdw=736,amr=533,asb=822,auh=1328,dhq=468,mht=763,msb=204,tla=88,amj=677,ens=1,mis=1849. Naglašavanje podebljanjem, velikim slovima i/ili podvlačenjem je moje.

qanata u (… qunut) biti poslušan, pokoran, ponizan… qunut poslušnost Bogu, poniznost pred Bogom, pobožnost, blagočestivost (Hans Wher, 4. izdanje, str. 926)

qunut, blagočestivost, pokoravanje volji Božjoj. (Steingass, str. 860)

Dugo stajati u molitvi. Produžavati ratovanje. Biti poslušan Bogu. Poniziti se pred (Bogom).

Malo jesti.

Poslušnost Bogu. Marljiv u molitvi.

Prizivanje. Postojanost u veri. (Hava, str. 621)

q-n-t prestati govoriti; biti poslušan, pokoran, ponizan (pred Bogom), pobožnost, blagočestivost, moliti Boga u molitvi, MOLITI SE. Od ovog korena, četiri oblika javljaju se 13 puta u Kuranu… yaqnut dvaput… qanit dvaput… qanitat tri puta i… qanitun šest puta… yaqnut [imperf. neprelaznog gl.] 1 biti poslušan (33:31)… ko god se od vas pokorava Bogu i Njegovom poslaniku i čini dobro, Mi ćemo joj dati dvostruku nagradu 2 posvetiti se Bogu (3:43)… Marijo, posveti se svome Gospodu, padni ničice u obožavanju i pokloni se sa onima koji se klanjaju… qanit [akt. part.; mn… qanitun] 1 onaj koji je pobožan, onaj koji je poslušan Bogu (4:34)… pa su čestite žene [supruge] pobožne, čuvajući u tajnosti ono što je Bog sačuvao 2 onaj koji dugo stoji, ili koji je postojan, u obavljanju molitve (39:9)… je li onaj koji je postojan u svojim molitvama tokom noći, padajući ničice i stojeći [na svojim nogama], bojeći se Dana suda i nadajući se milosti svoga Gospoda…. (Brill, str. 776-777)

… On je bio poslušan Bogu… bio je ili je postao nizak, ponizan ili pokoran pred njim… Ko je poslušan Bogu (33:32)… takođe znači: postao je ćutljiv; stajao je ili je stajao u molitvi… Je li onaj koji stoji u molitvi (39:10)… i… (množina)… poslušna svome mužu… množina, (33:36)… Poslušnost; stajanje ili stajanje u molitvi; čin usrdnog moljenja; biti ćutljiv ili se uzdržavati od govora; služiti Bogu; biti ponizan, pokoran ili nizak. (M.G. Farid, Dictionary of Qur’an, str. 705)

biti potpuno i svesrdno poslušan, biti pobožan bez posustajanja…

I ko god se od vas bude pokoravao Alahu i Njegovom Poslaniku. [33:31] …

(perate. f. sing.)

budi poslušna…

O’ Merjem! budi pobožna prema svome Gospodu. [33:43]…

(act. pic. sing.) acc.

pobožna osoba…

acc.

(act. pic. m. plu.)

pobožni…

(act. pic. f. plu.)

pobožne ili poslušne (žene) (A.A. Nadwi, Vocabulary of the Quran, str. 516)

qunuut: du’aaS il-qunuut [lsl] posebna molitva molbe koja se umeće posle drugog jutarnjeg ra’ka. (Hind/Badawi (egipatski), str. 718)

Qanata…

Biti pobožan, poslušan, potpuno i svesrdno, u svoj poniznosti dugo stajati u molitvi.

Qanitun… Onaj koji je potpuno, svesrdno i u svoj poniznosti pobožan i poslušan. Yaqnut… (imp. sing. juss.): On je poslušan. Iqnuti… (prt. f. sing.) Budi poslušna… Qanitun/Qanitan… (acc./ act. pic. m. sing.): Pobožan; poslušan. Qanituna/Qanitina… (act./ act. pic. m. plu.): Pobožni. Qanitatun… (act. pic. f. plu.): Poslušne žene. (L; R; T; LL).

Koren sa navedenim oblicima upotrebljen je u Časnom Kuranu oko 13 puta. (Dictionary of the Holy Quran, str. 467)

Kao što prethodni leksički izvori pokazuju, ova konkretna reč javlja se otprilike trinaest puta, i u svakom slučaju osim u Q. 33:31 upotrebljena je u vezi sa predanošću Alahu:

„Avram je bio primer čestitosti, pokoran Allahu, pravi vernik, i nije bio od onih koji su druge pored Allaha obožavali.“ S. 16:120 Y. Ali

„Njemu pripada sve što je na nebesima i na Zemlji, sve je Njemu poslušno.“ S. 30:26 Pickthall

„I Mariju, kćer Joakimovu, koja je svoju nevinost sačuvala, pa smo u nju život udahnuli, i ona je u reči svoga Gospodara i Njegove knjige poverovala i bila je od onih koji su pokorni.“ S. 66:12 Hilali-Khan

U nekim slučajevima odnosi se na obožavanje koje se prinosi Alahu, kao što je bdenje tokom noći radi molitve:

„Zar je takav kao onaj koji u noćnim satima provodi vreme u molitvi, padajući licem na tlo i stojeći, strahujući od Sudnjeg dana i nadajući se milosti svoga Gospodara?! Reci: „Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?! Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!”“ S. 39:9 Y. Ali

„Nevernici govore: "Allah je sebi dete uzeo." Uzvišen neka je On! Naprotiv, Njemu pripada sve što je na nebesima i na Zemlji i Njemu se sve pokorava.“ S. 2:116 Y. Ali „Čuvajte molitve, naročito molitvu u sredini dana, i pred Allahom ponizno stojte!“ S. 2:238 Pickthall

„Strpljivi, i iskreni, i poslušni Allahu, i koji udeljuju od bogatstva, i koji u svitanje zore mole za oprost.“ S. 3:17 Hilali-Khan

„„Marija, budi skrušena i pokorna Gospodaru svome, i ničice padaj, i sa onima koji molitvu obavljaju i ti obavljaj!'“ S. 3:43 Y. Ali

Sledeći navod je prilično zanimljiv jer povezuje qanut sa potpunim pokoravanjem svemu što odrede Alah I njegov poslanik**(1)**:

„Muslimanima i muslimankama, i vernicima i vernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dele milostinju i ženama koje dele milostinju, i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mestima vode brigu, i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha - Allah je, zaista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio. Kad Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vernik ni vernica nemaju pravo po svom nahođenju da postupe. A ko Allaha i Njegovog Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravog puta.“ S. 33:35-36 Arberry

Ono na šta prethodno ukazuje jeste da se od muslimana zahteva da se u potpunosti posvete Muhamedovoj službi, što zauzvrat nagoveštava da svoje činove obožavanja treba da usmeravaju i prema njemu, a ne samo prema svome božanstvu.

To potvrđuju navodno verodostojna predanja, u kojima Muhamed podstiče svoje sledbenike da se mole neposredno njemu, kako u svojim svakodnevnim molitvama,

Prenosi Abdulah bin Mesud: Nekada smo u molitvi izgovarali pozdrav, oslovljavali se imenom i pozdravljali jedni druge. Alahov Poslanik je to čuo i rekao: – „Recite: ‘At-tahiyyatu lil-lahi was-salawatu wat-taiyibatu. Assalamu ‘ALAIKA aiyuha-n-Nabiyu wa-rahmatu-l-lahi wa-barakatuhu. Assalamu alaina wa-‘ala ‘ibadi-l-lahi as-salihin.. Ashhadu an la ilaha illa-l-lah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abdu hu wa Rasuluh. (Sve pohvale pripadaju Alahu, i sve molitve i sve dobre stvari (pripadaju Alahu). Mir NEKA JE NA TEBI, O PROROČE, i Alahova milost i blagoslovi (neka su na tebi). I mir neka je na nama i na dobrim (pobožnim) obožavaocima Alaha. Svedočim da niko nema pravo da bude obožavan osim Alaha i da je Muhamed Njegov rob i Poslanik.) Dakle, kada ovo izgovorite, sigurno ste uputili pozdrave svakom dobrom (pobožnom) obožavaocu Alaha, bio on na nebu ili na Zemlji.” (Sahih al-Bukhari, tom 2, knjiga 22, broj 294 http://searchtruth.com/bookdisplay.php?book=22&translator=1&start=0&number=294)

Ibn Abas prenosi: Alahov Poslanik nas je učio tešehud isto onako kako nas je učio suru iz Kurana, i govorio bi: Sve službe koje se prinose rečima, činovi obožavanja i sve dobre stvari pripadaju Alahu. Mir neka je na TEBI, O PROROČE, i Alahova milost i blagoslovi. Mir neka je na nama i na čestitim Alahovim slugama. Svedočim da nema boga osim Alaha, i svedočim da je Muhamed Alahov Poslanik. (Sahih Muslim, knjiga 004, broj 798 http://searchtruth.com/book_display.php?book=004&translator=2&start=0&number=0788)

3578. Osman bin Hunejf je preneo da je jedan slep čovek došao Poslaniku i rekao mu: „Zamoli Alaha da me izleči.” On reče: „Ako želiš, molicu se za tebe, a ako želiš, možeš biti strpljiv, jer je to bolje za tebe.” On reče: „Onda ga zamoli.” On reče: „Pa mu je naredio da obavi Wudu’ i da ga upotpuni, i da uputi ovu molbu: ‘O Alahu, molim Te i okrećem se Tebi posredstvom Tvog Poslanika Muhameda, Poslanika milosti. Zaista, okrenuo sam se svome Gospodu, POSREDSTVOM TEBE, u vezi sa ovom mojom potrebom, da bi bila ispunjena. Zato, Alahu, prihvati NJEGOVO POSREDOVANJE za mene (Allahumma Inni As’aluka WA MUHAMMADIN Nabi-Ir-Rahmati Tawajjahtu Bika Ila Rabbi Fi Hajati Hadhihi Lituqda Li, Allahumma FASHAFFI‘HU Fiya).’” (****SAHIH)

[Rekao je]: Ovaj Hadi__th je Hasan SAHIH Gharib, ne poznajemo ga osim ovim putem, kao predanje Ebu Džafera, a on je neko drugi, a ne Al-Hatmi, [a Osman bin Hunejf je brat Sehla bin Hunejfa] (English Translation of Jami‘ At-Tirmidhi: Compiled by Imam Hafiz Abu ‘Eisa Mohammad Ibn ‘Eisa At-Tirmidhi, preveo Abu Khaliyl (SAD), hadise priredio i referencirao Hafiz Tahir Zubair ‘Ali Za’i [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: novembar 2007], tom 6, od hadisa br. 3291 do 3956, Razna predanja u poglavljima o dovama, poglavlje 118, str. 283 http://sunnah.com/tirmidhi/48/209; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Evo drugačije verzije istog tog hadisa:

1385. Preneseno je od Osmana bin Hunejfa da je jedan slep čovek došao Poslaniku i rekao mu: „Moli Alaha da me izleči.” On reče: „Ako želiš da svoju nagradu sačuvaš za budući svet, to je bolje, ili ako želiš, molicu se za tebe.” On reče: „Moli se.” On reče: „Pa mu je rekao da uzme abdest i da ga dobro obavi, i da klanja dva Rak’ah, i da izgovori ovu molbu: „Allahumma inni as’aluka wa atawajjahu ilaika BI-MUHAMMADIN NABIYYIR-RAHMA.YA MUHAMMADU inni qad tawajjahtu bika ila rabbi fi hajati hadhihi Lituqda. Allahumma FASHAFFI‘HU fiya (O Alahu, molim Te i okrećem svoje lice ka Tebi POSREDSTVOM ZAGOVORA MUHAMEDA, POSLANIKA MILOSTI. O MUHAMEDE, okrenuo sam se svome Gospodu POSREDSTVOM TVOG ZAGOVORA u vezi sa ovom mojom potrebom, da bi bila ispunjena. O Alahu, prihvati NJEGOVO POSREDOVANJE u vezi sa mnom)”. (SAHIH) (English Translation of Sunan Ibn Majah: Compiled by Imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, hadise priredio i referencirao Hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, preveo Nasiruddin al-Khattab (Kanada), završna redakcija Abu Khaliyl (SAD) [Darussalam Publications and Distributors, prvo izdanje: jun 2007], tom 2, od hadisa br. 803 do 1782, 5. Poglavlja o uspostavljanju molitve i sunnetu u vezi sa njom, poglavlje 189. Šta je preneseno o molitvi u vreme potrebe, str. 329-330 http://sunnah.com/urn/1287330; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Stoga, muslimani ne samo da govore čoveku koji je mrtav više od 1400 godina, nego mu i usmeravaju svoje obožavanje svaki put kada se mole!

Kakva ironija da muslimani nisu postali ni po čemu drugačiji ni bolji od samih arabljanskih pagana koje Kuran osuđuje, jer, baš kao i oni, ne trpe i odbijaju da prihvate kao muslimana nekoga ko bi radije služio jedino Alahu. Naprotiv, poput idolopoklonika pre njih, oni insistiraju na tome i raduju se činjenici da se Muhamedovo ime pominje uz njihovog boga:

„Kad se spomene samo Allah, grče se srca onih koji u Budući svet ne veruju, a kada se spomenu oni koje oni pored Njega obožavaju, odjednom ih obuzme radost.“ S. 39:45 Shakir

Dakle, nasuprot često ponavljanim tvrdnjama Badavija i njegovih sabraće muslimanskih propagandista, islam NE uči strogi monoteizam u kome je obožavanje Alaha preko posrednika apsolutno zabranjeno. U stvarnosti, muslimanska vera se u celosti svodi na to da se pojedinac mora savršeno pokoriti i Alahu I njegovom „poslaniku”, jer nema islama bez apsolutne predanosti i svesrdne službe Muhamedu.

Ono što ovo u suštini utvrđuje jeste da Alah nije jedini i isključivi spasitelj i gospod Džamala Badavija. Činjenica je da je, hteo to Badavi da prizna ili ne, Muhamed njegov drugi spasitelj i gospod kome mora biti potpuno predan, jer nema oproštaja ni spasenja izvan pouzdanja u Muhameda i poslušnosti njemu.

Toliko o tvrdnji da je islam strogo monoteistička vera!

Napomene

(1) Odmah se javlja poteškoća zbog kuranskog insistiranja da vernici moraju savršeno slušati sve što odrede Alah I Muhamed. Šta se dešava kada Muhamedova naređenja dođu u sukob sa željama njegovog boga? Da li će čovek zgrešiti ako ipak nastavi i posluša svog proroka?

Uzmimo, na primer, sledeći tekst:

„A kad ti reče onom kome je Allah milost darovao, a kome si i ti dobro učinio: „Zadrži svoju suprugu i boj se Allaha!“ – U sebi si skrivao ono što će Allah da obelodani i bojao si se ljudi, a preče je da se bojiš Allaha. I pošto je Zejdova potreba za njom prestala i od nje se razveo, Mi smo je za tebe udali kako se vernici više ne bi ustručavali da se žene ženama posinaka svojih kad se oni od njih razvedu. Kako Allah odredi, tako treba biti.“ S. 33:37 Hilali-Khan

Prema muslimanskim izvorima, ovaj stih je sastavljen da bi se pozabavio Muhamedovim brakom sa njegovom snahom Zejnebom, ženom njegovog usvojenog sina Zejda. Kada je Muhamedov sin rekao svom ocu da će se razvesti od svoje žene kako bi je Muhamed potom mogao dobiti, Muhamed je insistirao da njegov sin zadrži svoju ženu. Međutim, kao što sam odlomak pokazuje, bila je Alahova volja da se Muhamedov sin razvede od svoje žene, jer je Alah želeo da Muhamed oženi svoju snahu.

To je Zejda dovelo u nedoumicu. Budući da Kuran zapoveda muslimanima da slušaju sve što je Muhamed zahtevao, Zejd nije imao izbora nego da udovolji željama svoga oca, kako se ne bi izložio nezadovoljstvu i gnevu islamskog božanstva. Međutim, ispostavlja se da bi, da je poslušao svoga oca, zapravo bio neposlušan Alahu, jer je Alah želeo da se on razvede od svoje žene kako bi je Muhamed potom mogao uzeti u svoju postelju kao svoju ženu.

Stoga, kako muslimani mogu sa sigurnošću znati da se sve što je njihov prorok naredio savršeno slaže sa željama njihovog božanstva, kada je Muhamed mrtav i Alah stoga više nikome neće otkrivati svoju volju? I zašto bi Alah nalagao poslušnost i sebi i svome „poslaniku” kada navodno zna sve stvari, i kada bi stoga bio potpuno svestan da će biti trenutaka kada će čak i njegov sopstveni „prorok” govoriti stvari koje idu protiv njegovih želja i uputstava?