Rambam i dolazak Mesije
Sledeći odlomak preuzet je iz poslanice Mojsija Majmonida jemenskim Jevrejima, napisane u 12. veku nove ere, pod naslovom Igeret Tejman (https://www.sefaria.org/Iggerot_HaRambam%2C_Iggeret_Teiman?lang=bi)
. Sva isticanja su moja.
U svom pismu osvrnuli ste se na izračunavanja datuma Iskupljenja i na mišljenje r. Saadije o tom pitanju. Pre svega, dužni ste da znate da nijedno ljudsko biće nikada neće moći da ga tačno odredi, kao što je Danilo već nagovestio: „zatvorene i zapečaćene riječi“ (Danilo 12:9). Zaista, učenjaci su izneli mnoge pretpostavke, umišljajući da su otkrili datum, kao što je i unapred rečeno u Svetom pismu: „dok se mnogi ne nauče i dok se ne umnoži znanje“ (Danilo 12:9). To jest, o tome će postojati brojna mišljenja. Štaviše, posredstvom proroka imamo božansku objavu da će mnogi računati vreme dolaska Mesije, ali neće uspeti da utvrde njegov pravi datum. Upozoreni smo da zbog tih pogrešnih računanja ne podlegnemo sumnji i nepoverenju. Što odlaganje duže traje, to se žarče nadajte, kao što je pisano: „i govoriće šta će biti do pošljetka i neće slagati; ako oklijeva, čekaj je, jer će zacijelo doći, i neće odocniti.“ (Avakum 2:3). Setite se da ni datum završetka egipatskog izgnanstva nije bio tačno poznat i da je izazivao razmimoilaženja u mišljenjima, iako je njegovo trajanje bilo utvrđeno u Svetom pismu, gde čitamo: „pa će joj služiti, i ona će ih mučiti četiri stotine godina“ (Postanje 15:13). Jedni su razdoblje od četiri stotine godina računali od Jakovljevog dolaska u Egipat, drugi su ga datirali od početka izraelskog ropstva, koje je nastupilo sedamdeset godina kasnije, dok su ga treći računali od vremena Saveza među polovinama, kada je Avramu ovo božanski prorečeno. Po isteku četiri stotine godina nakon tog događaja, a trideset godina pre pojave Mojsija, jedna grupa Izraelaca napustila je Egipat jer su verovali da je za njih izgnanstvo okončano. Egipćani su ih pokorili i pobili. Sudbina Izraelaca koji su ostali time je bila otežana, kao što saznajemo od naših mudraca, učitelja naših narodnih predanja. David je već aludirao na poražene Izraelce koji su pogrešno izračunali datum iskupljenja, u stihu: „Sinovi Jefremovi naoružani, koji strijeljaju iz luka, vratiše se natrag, kad bijaše boj.“ (Psalam 78:9). U stvari, razdoblje od četiri stotine godina počinje rođenjem Isaka, semena Avramovog u punom smislu reči, kao što se može zaključiti iz stiha: „jer će ti se u Isaku sjeme prozvati“ (Postanje 21:12), i iz stiha: „da će sjeme tvoje biti došljaci u zemlji tuđoj, pa će joj služiti, i ona će ih mučiti četiri stotine godina“ (Postanje 15:13). U izgnanstvu će vladati nad njima, porobljavati ih i zlostavljati — to je smisao ovog teksta. Četiri stotine godina koje se pominju u ovom stihu odnose se na trajanje izgnanstva, a ne [samo] na egipatsko ropstvo. Ova činjenica bila je pogrešno shvatana sve dok nije došao veliki prorok (Mojsije), kada se uvidelo da se četiri stotine godina koje se pominju u ovom stihu odnose na trajanje izgnanstva, a ne [samo] na egipatsko ropstvo. Ova činjenica bila je pogrešno shvatana sve dok nije došao veliki prorok (Mojsije), kada se uvidelo da četiri stotine godina sežu tačno do rođenja Isaka.
Ako je, dakle, tolika neizvesnost vladala u pogledu datuma oslobođenja iz egipatskog ropstva, čiji je rok bio utvrđen, koliko je tek tako u pogledu datuma konačnog iskupljenja, čije je dugo i otegnuto trajanje užasavalo i obeshrabrivalo naše nadahnute vidioce, tako da je jedan od njih bio ponukan da uzvikne: „Zar ćeš se dovijeka gnjeviti na nas, i protegnuti gnjev svoj od koljena na koljeno?“ (Psalam 85:6). I Isaija je, aludirajući na dugotrajno izgnanstvo, izjavio: „I skupiće se kao što se skupljaju sužnji u jamu, i biće zatvoreni u tamnicu, i poslije mnogo vremena biće pohođeni.“ (24:22). Budući da je Danilo objavio da je ta stvar duboka tajna, naši mudraci su zabranili izračunavanje vremena budućeg iskupljenja, odnosno računanje razdoblja dolaska Mesije, jer bi mase mogle biti zbunjene i smetene ako se Mesija ne bi pojavio kako je predviđeno. Rabini su prizivali Boga da osujeti i uništi one koji nastoje da tačno odrede dolazak Mesije, jer bi mase mogle biti zbunjene i smetene ako se Mesija ne bi pojavio kako je predviđeno. Rabini su prizivali Boga da osujeti i uništi one koji nastoje da tačno odrede dolazak mesijanskog doba, jer su oni kamen spoticanja za narod, i zato su izrekli kletvu: „Neka propadnu oni koji računaju konačno iskupljenje“ (Sanhedrin 97b). Što se tiče mesijanskih računanja r. Saadije, za njih postoje olakšavajuće okolnosti, iako je znao da su zabranjena. Jer Jevreji njegovog vremena bili su zbunjeni i zavedeni. Božanska vera zamalo da nije iščezla da on nije bodrio malodušne i da rečju i perom nije širio, rasprostranjivao i propagirao znanje o njenim temeljnim načelima. Iskreno je verovao da će mesijanskim računanjima nadahnuti mase nadom u istinu. Zaista, sva njegova dela bila su radi neba. Stoga, s obzirom na čestitost njegovih pobuda, koje smo izneli, ne sme ga se osuđivati zbog njegovih mesijanskih izračunavanja. Primećujem da ste skloni da verujete u astrologiju10 i u uticaj prošlih i budućih konjunkcija planeta na ljudske poslove. Takve predstave treba da odbacite iz svojih misli. Očistite svoj um kao što se čisti prljava odeća.11 Vrsni učenjaci, bili verujući ili ne, odbijaju da veruju u istinitost te nauke. Njeni postulati mogu se opovrgnuti stvarnim dokazima na racionalnim osnovama. Ali ovo nije mesto za raspravu o njima. Ipak, dobro upamtite šta Sveto pismo kaže o astrolozima. U vreme kada je Mojsije stupio na čelo naroda, astrolozi su jednoglasno predviđali da naš narod nikada neće biti oslobođen ropstva niti steći nezavisnost, ali se sreća osmehnula Izraelu, jer se pojavio najizvrsniji među ljudima i iskupio ih upravo u vreme koje je za njih navodno bilo najnepovoljnije. Štaviše, Egipat je pogođen pošastima upravo u vreme za koje su astrolozi prorekli razdoblje zdrave klime, izobilja i blagostanja za njegove stanovnike. Na neuspeh njihovog proricanja Isaija aludira kada kaže: „Gdje su? Gdje su mudraci tvoji? Neka ti kažu ako znadu što je naumio za Misir Gospod nad vojskama.“ (Isaija 19:12). Slično tome, znalci, astrolozi i proricatelji bili su jednodušni da vladavina Navuhodonosora zlog označava početak doba trajnog blagostanja. Zaista, njegova dinastija je ugašena i uništena, kako je Isaija božanski prorekao. On im se rugao što se pretvaraju da imaju predznanje i izvrgao je poruzi državu koja je umišljala da poseduje mudre ljude vične budućnosti, kao što čitamo: „neka stanu sada zvjezdari, koji gledaju zvijezde, koji proriču svakoga mjeseca, i neka te sačuvaju od onoga što će doći na te“ (47:13). Isto tako greše u svojim predviđanjima o dobu Mesije — neka brzo dođe. Jer, dok neznabošci veruju da naš narod nikada neće obrazovati nezavisnu državu, niti će se čak uzdići iznad svog sadašnjeg stanja, i dok se svi astrolozi, gatari i vračari slažu u tom mišljenju, Bog će njihove poglede i uverenja pokazati lažnim i naložiće dolazak Mesije.
I opet je Isaija taj koji na ovaj događaj ukazuje u stihu: „Uništujem znake lažljivcima, i vrače obezumljujem. vraćam natrag mudrace, i pretvaram mudrost njihovu u ludost; Potvrđujem riječ sluge svojega, i navršujem savjet glasnika svojih; govorim Jerusalimu: Naselićeš se; i gradovima Judinijim: Sazidaćete se; i pustoline njihove podignuću;“ (44:25-26). To je ispravno gledište kojeg bi svaki Izraelac trebalo da se drži, ne obraćajući nikakvu pažnju na konjunkcije zvezda, bilo većeg ili manjeg opsega. Zapazio sam vašu tvrdnju da se u vašoj zemlji nauka malo neguje i da učenost ne cveta, što pripisujete uticaju konjunkcija u zemljanom trigonu.12 Setite se da to nisko stanje učenosti i nauke nije svojstveno samo vašoj zemlji, već je danas široko rasprostranjeno u Izraelu. Zaista, božansko predskazanje takvog stanja stvari sadržano je u jednom stihu kod Isaije, koji glasi: „Zato ću, evo, još raditi čudesno s tijem narodom, čudesno i divno, i mudrost mudrijeh njegovijeh poginuće i razuma razumnijeh nestaće.“ (29:14). To stanje nije posledica zemljanog ili vatrenog trigona, što dokazuje činjenica da je Solomon, car Izrailjev, živeo za vreme zemljanog trigona, a ipak Sveto pismo svedoči: „Mudriji bijaše od svakoga čovjeka“ (1. Carevima 5:11). Tako je i Avram, blaženog spomena, koji je nazvan Stubom sveta, otkrio Prvi uzrok čitavog svemira i pokazao središnji značaj načela Božjeg jedinstva za celo čovečanstvo. On, Isak i Jakov, sva trojica, nose presto slave u svojim srcima, da se poslužimo rabinskom metaforom, „Praoci su kola“ (Berešit Raba 82:7), koja je pak podstaknuta stihom: „Potom otide od njega Bog s mjesta gdje mu govori.“ (Postanje 35:13). Smisao je da su dosegli istinsko poimanje Božanstva. A sva trojica praotaca živela su za vreme zemljanog trigona.
Ova stvar postaće jasna ako se imaju u vidu sledeće činjenice. Postoji, najpre, mala konjunkcija, to jest susret Saturna sa Jupiterom, koji se dešava jednom u približno dvadeset sunčanih godina. Te konjunkcije se ponavljaju dvanaest puta unutar istog trigona, obuhvatajući razdoblje od dvesta četrdeset godina. Zatim se konjunkcije dešavaju u drugom trigonu, i one nastupaju svakih dvesta četrdeset sunčanih godina. Prelazak u sledeći trigon poznat je kao srednja konjunkcija. Prema ovom računu, između prvog i drugog susreta dveju planeta u istoj tački Zodijaka proteći će razmak od devetsto šezdeset godina.13 To se naziva velikom konjunkcijom i dešava se jednom u devetsto šezdeset godina. To je vreme koje mora proteći između prvog i drugog susreta Saturna i Jupitera u istom stepenu Ovna. Ako izračunate unazad, razumećete moju gornju tvrdnju da su Avram, Isak i Jakov, kao i David, živeli za vreme zemljanog trigona. Svrha mog ulaženja u pojedinosti bila je da otklonim svaku vašu sumnju da trigon vrši bilo kakav uticaj na ljudske poslove. Dalje pišete da su neki ljudi izračunali predstojeću konjunkciju i utvrdili da će se svih sedam planeta sresti u jednom od sazvežđa Zodijaka. To predviđanje nije tačno, jer do susreta sedam planeta neće doći ni u sledećoj konjunkciji, ni u onima posle nje. Jer takav događaj neće se zbiti ni za deset hiljada godina, kao što je dobro poznato onima koji su upoznati sa astronomskim zakonom jednačine. Zaista, ovo je račun neuke osobe, kao što pokazuju i druge njegove primedbe koje navodite, u smislu da će nastupiti potop vazduha i prašine. Neophodno je da znate da su ove i slične tvrdnje izmišljene i lažne. Nemojte smatrati neku tvrdnju istinitom zato što je nalazite u knjizi, jer lažljivac se svojim perom obuzdava isto tako malo kao i svojim jezikom. Jer neobrazovani i nepoučeni bivaju uvereni u istinitost neke tvrdnje samom činjenicom da je zapisana; ipak, njena tačnost mora se dokazati na drugi način. Setite se da se slep čovek povinuje onome ko ima moć vida radi razboritog vođenja, znajući da mu nedostaje vid koji bi ga bezbedno vodio; i da se bolesnik, nevešt lekarskoj veštini i neupućen u ono što je štetno ili korisno za njegovo zdravlje, oslanja na lekara radi vođstva i bespogovorno mu se pokorava. Upravo tako je neophodno da se laici nepokolebljivo povinuju prorocima, koji su bili ljudi istinskog uvida, i da se u njih pouzdaju u pitanjima koja se tiču istinitosti ili pogrešnosti nekog učenja. Po važnosti odmah za njima dolaze mudraci koji su danju i noću izučavali dogme i učenja naše vere i naučili da razlikuju istinsko od lažnog.
Posle ovog izlaganja možete mi verovati da su tvrdnje koje ste ranije naveli netačne, a isto važi i za slična gledišta koja ste čuli u razgovoru ili na koja ste naišli u knjigama. Jer je pisac takvih izreka ili neznalica, ili šarlatan, ili nastoji da uništi zakon i sruši njegove bedeme. Uviđate li bezočnost tih ljudi koji tvrde da će nastupiti potop vazduha, prašine i vatre, kako bi obmanuli i zaveli druge da poveruju da je potop u Nojevo vreme bio tek posledica nagomilavanja vode, a ne božanska kazna za nemoral tog doba, kako je izričito rečeno u Svetom pismu, koje nas čuva od zablude i obmane. Isto tako, Sodom i ostali gradovi nisu uništeni zbog neverja i zloće svojih stanovnika, u izravnoj protivrečnosti sa Biblijom, koja kaže: „Zato ću sići da vidim eda li sve čine kao što vika dođe preda me“ (Postanje 18:21). Tako, za sve što se u ovom svetu događa božanskim posredovanjem oni kažu da je neizbežna posledica planetarnih konjunkcija. Oni su potvrđivali istinitost svojih tvrdnji da bi podrili načela naše vere i dali slobodu svojim životinjskim nagonima i strastima, kao što to čine zveri i nojevi. Božanski smo opomenuti protiv tih shvatanja u Svetom pismu, u sledećem smislu: „Ako se pobunite protiv Mene, tako da na vas navedem nesreću kao kaznu za vaša nedela, a svoje neuspehe pripišete slučaju umesto svojoj krivici, onda ću umnožiti vaše nevolje i učiniti ih još težim.“ To je smisao stiha iz Poglavlja opomene: Ako budete hodili sa mnom „bekeri“, i ja ću hoditi sa vama u gnevu „keri“ (Levitska 26:21, 24). A „keri“ znači slučaj, slučajnost. Sveto pismo hoće da kaže: ako Moje kaznene udarce smatrate slučajnim događajem, onda ću na vas navesti najteže nevolje, „biću vas još sedam puta više za grijehe vaše“ (Levitska 26:24). Iz prethodnih napomena postalo je sasvim jasno da dolazak Mesije ni na koji način nije podložan uticaju zvezda.
Zaista, jedan od naših oštroumnih ljudi u pokrajini Andaluziji izračunao je pomoću astrologije datum konačnog iskupljenja i predskazao dolazak Mesije u određenoj godini. Svaki od naših uglednih učenjaka omalovažio je njegovu izjavu, odbacio ono što je učinio i oštro ga zbog toga ukorio. Ali surova sudbina postupila je s njim strože nego što smo mi mogli. Jer upravo u vreme kada je Mesija trebalo da dođe, u Magrebu se pojavio vođa pobune koji je izdao naredbu o preobraćenju, kao što vam je dobro poznato. Taj događaj pokazao se kao veliki poraz za pristalice tog proricatelja. Zaista, nevolje koje naš narod trpi u rasejanju odgovorne su za takve nastranosti, jer se davljenik hvata za slamku. Zato, moji istovernici, „Budite slobodni, i neka bude jako srce vaše, svi koji se u Gospoda uzdate.“ (Psalam 31:25). Krepite jedni druge, utvrdite svoju veru u Očekivanoga — neka se brzo pojavi među vama. „Ukrijepite klonule ruke, i koljena iznemogla utvrdite.“ (Isaija 35:3). Zapamtite! Isaija, vesnik iskupljenja Izraela, prorekao je da će produženo trajanje izgnaničkih nevolja navesti mnoge iz našeg naroda da poveruju da nas je Bog napustio i ostavio (daleko bilo od Njega), kao što čitamo: „Ali Sion reče: Ostavi me Gospod, i zaboravi me Gospod.“ (49:14). Ali mu je dato božansko uverenje da nije tako, evo navoda: „Može li žena zaboraviti porod svoj da se ne smiluje na čedo utrobe svoje? A da bi ga i zaboravila, ja neću zaboraviti tebe.“ (49:15). U stvari, ovo božansko obećanje već je bilo objavljeno preko Prvog proroka, koji je izjavio: „Gospod je Bog tvoj milostiv Bog, neće te ostaviti ni istrijebiti, jer neće zaboraviti zavjeta s ocima tvojim, za koji im se zakleo.“ (Ponovljeni zakoni 4:31). „Tada će Gospod Bog tvoj povratiti roblje tvoje i smilovaće se na tebe, i opet će te sabrati između svijeh naroda po kojima te bude rasijao Gospod Bog tvoj.“ (Ponovljeni zakoni 30:3).
Jedan od temeljnih članova vere Izraela, moji istovernici, jeste da će budući iskupitelj našeg naroda poteći jedino iz loze Solomona, sina Davidovog.14 On će sabrati naš narod, prikupiti naše izgnanike, iskupiti nas iz poniženja, raširiti istinsku veru i istrebiti svoje protivnike, kao što je jasno rečeno u Svetom pismu: „Vidim ga, ali ne sad; gledam ga, ali ne izbliza; izaći će Zvijezda iz Jakova i ustaće Palica iz Izrailja, koja će razbiti knezove Moavske i razoriti sve sinove Sitove. I Edoma će osvojiti i Sira će osvojiti neprijatelji njegovi; jer će Izrailj raditi junački.“ (Brojevi 24:17-18). Bog će ga poslati u vreme velike katastrofe i teške nesreće za Izrael, kao što je prorečeno u stihu: „nema ništa ni od uhvaćenoga ni od ostavljenoga“ (Ponovljeni zakoni 32:36). A kada se pojavi, ispuniće obećanja data o njemu. I jedan kasniji prorok aludirao je na mesijanske nevolje kada je izjavio: „Ali ko će podnijeti dan dolaska njegova?“ (Malahija 3:2). To je pravilno razumevanje ovog člana vere. Iz proroštava Danila i Isaije i iz izjave naših mudraca jasno je da će dolazak Mesije uslediti neko vreme nakon sveopšteg širenja Rimskog carstva i arapske vladavine, što je danas stvarnost. Ova činjenica je istinita van svakog pitanja i sumnje. Danilo u poslednjem delu svog viđenja aludira na Carstvo Arapa, na uspon Muhameda, a zatim na dolazak Mesije. Slično tome, Isaija je nagovestio da će dolazak Mesije uslediti nakon uspona Ludaka, u stihu: „I vidje kola, i dva reda konjika; kola s magarcima i kola s kamilama; i pažaše dobro velikom pažnjom.“ (21:7). A „kola s magarcima“ simbolički upućuje na Mesiju kao što je očigledno iz drugog stiha koji ga opisuje kao „krotak i jaše na magarcu“ (Zaharija 9:9). On dolazi nakon „kola s kamilama“, to jest arapskog carstva. Izraz „dva reda konjika“ odnosi se na oba carstva, Rimsko i Arapsko. Slično tumačenje Danilovog viđenja o kipu i zverima nesumnjivo je ispravno. To su zaključci izvedeni iz jasnog smisla teksta.
Tačan datum mesijanskog dolaska ne može se saznati. Ali posedujem izuzetno predanje koje sam primio od svog oca, a on od svog oca, sve do naših ranih predaka koji su bili izgnani iz Jerusalima i koje prorok pominje u stihu: „roblje Jerusalimsko, što je u Sefaradu“ (Avdija 20). Prema tom predanju, u Valamovom proročanstvu postoji skriven nagoveštaj budućeg obnavljanja proroštva u Izraelu. Usput se može reći da u Tori postoje i drugi stihovi koji, pored svog prostog smisla, sadrže i skrivene aluzije. Na primer, reč „r'du“ u Jakovljevoj opasci sinovima, „r'du šamah“, „idite onamo“ (Postanje 42:2), ima brojnu vrednost 210 i sadrži nagoveštaj dužine boravka Izraela u Egiptu. Isto tako, izjava Mojsija, našeg Učitelja, „Kad izrodiš sinove i unuke, i ostarite u onoj zemlji“ (Ponovljeni zakoni 4:25), sadrži ukazivanje na dužinu boravka Izraela u Palestini, od datuma njihovog dolaska do izgnanstva u vreme Joakima, što je iznosilo osamsto četrdeset godina, koliko odgovara brojnoj vrednosti reči NoŠaNTeM. Slično tome, mogli bi se navesti i mnogi drugi stihovi. Da se vratimo na Valamovo proročanstvo: stih „u ovo doba govoriće se o Jakovu i o Izrailju, šta je učinio Bog“ (Brojevi 23:23) sadrži prikrivenu aluziju na datum obnavljanja proroštva u Izraelu. Ta izjava znači da će posle proteka razdoblja jednakog vremenu koje je prošlo od Šest dana stvaranja do Valamovog vremena vidioci ponovo kazivati Izraelu šta je Bog učinio. A Valam je svoje proročanstvo izrekao trideset osme godine posle Izlaska, što odgovara 2485. godini po stvaranju sveta, jer se Izlazak zbio početkom 2448. godine. Prema tumačenju ove hronologije, proroštvo bi bilo vraćeno Izraelu 4976. godine po stvaranju sveta. Nesumnjivo je istina da je ponovna pojava proroštva u Izraelu jedan od znakova koji nagoveštavaju približavanje mesijanskog doba, kao što je nagovešteno u Svetom pismu: „proricaće sinovi vaši i kćeri vaše“ ... „I učiniću čudesa na nebu i na zemlji“ ... „prije nego dođe veliki i strašni Dan Gospodnji“ (Joil 3:1, 3, 4). Ovo je najverodostojnije predanje o mesijanskom dolasku. Opomenuti smo i strogo nam je zabranjeno da ga razglašavamo, da neki ne bi pomislili da je preterano odloženo. Već smo vas o tome obavestili, ali Bog najbolje zna šta je istina. Vaša tvrdnja da Jeremija aludira na dolazak Mesije u stihu „vrijeme je muke Jakovljeve“ (30:7) nije tačna, jer se to nužno mora odnositi na rat Goga i Magoga, koji će se odigrati neko vreme posle dolaska Mesije. Ni pad Gironske kapije16 ni slična predznamenja ne nagoveštavaju nastupanje Mesije. Neki od navodnih proročkih znakova pogrešno se pripisuju mudracima, dok drugi vode poreklo od pesničkih slika i zagonetnih izreka rabina, koje ne treba shvatati doslovno.
Dalje čitanje