Kuran o Marijinom uznesenju na nebo
Svakome ko je pažljivo pročitao Kuran očigledno je da je Muhamed bio jasno pod uticajem raznih hrišćanskih sekti koje su cvetale u njegovo vreme. Isto tako je očigledno da su na njegove poglede na Mariju snažno uticala učenja vizantijskog hrišćanstva, od kojih se mnogo toga i danas može naći kako u rimokatolicizmu tako i u pravoslavnom hrišćanstvu.
Iako smo o ovom pitanju opširno pisali u drugim člancima i odgovorima (linkovi ka njima biće navedeni na kraju), ovde ćemo nabrojati samo neke od mnogih odlika i počasti koje islam pripisuje slavnome Gospodu Isusu i njegovoj blaženoj majci.
Alah je Isusovoj porodici po majci dao prednost nad svim stvorenjima, učinivši je nadmoćnom nad ostatkom stvorenja:
„Zaista je Allah odabrao Adama, i Noja, i Avramovu porodicu, i Joakimovu porodicu nad drugim svetovima, kao potomstvo, jedne od drugih. Allah sve čuje i sve zna. Kada Joakimova žena reče: „Gospodaru moj, ovo što je u stomaku mom ja zaista zavetujem Tebi na službu, pa primi to od mene, Ti si, zaista, Svečujući i Sveznajući.“ A nakon što je rodila, ona reče: „Gospodaru moj, rodila sam žensko!“- A Allah najbolje zna šta je ona rodila.“A muško nije kao žensko. Dala sam joj ime Marija. Ja nju i njeno potomstvo stavljam pod Tvoju zaštitu od prokletog đavola.““ S. 3:33-36 Pickthall
Alah je počastvovao Isusa i njegovu blaženu majku učinivši ih jedinima koje je Satani bilo apsolutno zabranjeno da dotakne pri njihovom rođenju:
A kada ju je rodila, žensko dete, a nadala se muškom, budući da su samo muškarci bili posvećivani službi Bogu, rekla je, s izvinjenjem: ‘O, Gospode, rodila sam žensko’ — a Bog je vrlo dobro znao šta je rodila: umetnuta izjava koja predstavlja Božji govor (varijantno čitanje [za wada‘at, ‘ona je rodila’, glasi wada‘tu, ‘ja sam rodila’ [čime ovo postaju Hanine reči, tj. ‘a Bog vrlo dobro zna šta sam rodila’]); muško, koje je tražila, nije kao žensko, koje joj je darovano, jer je ono određeno za službu [Bogu], dok ona ne bi bila podobna zbog svoje manje telesne snage, svojih stidnih delova, dejstva menstruacije na nju, i tako dalje. ‘I nadenula sam joj ime Marija, i poveravam je Tebi zajedno s njenim potomstvom, njenom decom, da ih zaštitiš od prokletog, prognanog, Satane’. U jednom hadisu [se navodi]: ‘Svako novorođenče dotakne Satana i započne [život] plačem, osim Marije i njenog sina’, kako prenose dvojica šejhova [Buhari i Muslim]. (Tafsir al-Jalalayn https://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=36&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljanje i podvlačenje su moji)
I:
Alahova izjava da je Merjemina majka rekla…
(… „Ja nju i njeno potomstvo stavljam pod Tvoju zaštitu od prokletog đavola.“) znači da je zatražila utočište kod Alaha od zla Šejtana, za sebe i svoje potomstvo, tj. za Isaa, mir neka je s njim. Alah je uslišio njenu molbu, jer je `Abdur-Razzaq zabeležio da je Ebu Hurejre rekao da je Alahov Poslanik rekao…
<<Svako novorođeno dete dotakne Šejtan kada se rodi, i dete zaplače zbog tog dodira, osim Merjeme i njenog sina.>>
Ebu Hurejre je zatim rekao: “Pročitajte ako želite…
(„Ja nju i njeno potomstvo stavljam pod Tvoju zaštitu od prokletog đavola.“).” Dva Sahiha zabeležila su ovaj hadis. (Tafsir Ibn Kathir http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=546&Itemid=46; podebljanje i podvlačenje su moji)
U vezi s tim, Alah nije samo učinio Mariju apsolutno čistom, već joj je dao i prednost nad svim ostalim ženama stvorenja:
„I kada anđeli kazaše: „Marija, tebe je, zaista, Allah odabrao i učinio čistom! On te je nad ženama svih svetova odabrao!““ S. 3:42 Pickthall
Alah je takođe učinio da Marija začne i rodi apsolutno svetog i čistog sina silom svoga Duha. Alah je, štaviše, i Isusa i njegovu blaženu majku učinio znakom za sve stvoreno:
„I spomeni iz Knjige Mariju: kada se od ukućana svojih povukla na istočnu stranu, i od njih uzela zaklon, Mi smo ka njoj poslali Našeg anđela i on joj se pokazao u potpunom ljudskom obliku. „Tražim zaštitu Svemilosnog od tebe, ako se Njega bojiš!“ Uzviknu ona. „A ja sam upravo izaslanik tvoga Gospodara“, reče on, „da ti poklonim čestitog dečaka!“ „Kako ću da imam dečaka?“ Reče ona, „kad me nijedan muškarac nije dodirnuo, a ja nisam bludnica.“ A on reče: „Eto tako, Gospodar tvoj je kazao: 'To je Meni lako, i zato da ga učinimo da bude znak ljudima i znak naše milosti.' Tako je unapred određeno.““ S. 19:16-21 Pickthall
„I spomeni onu koja je sačuvala čednost - svoje devičanstvo, pa smo u nju udahnuli život, i nju i njenog sina smo učinili da budu svim svetovima znamenje.“ S. 21:91 Palmer
„I Mariju, kćer Joakimovu, koja je svoju nevinost sačuvala, pa smo u nju život udahnuli, i ona je u reči svoga Gospodara i Njegove knjige poverovala i bila je od onih koji su pokorni.“ S. 66:12 Arberry
Ovo pak stvara veliku dilemu za muslimane, budući da i Kuran,
„Kad bi Allah ljude zbog grehova njihovih kažnjavao, ništa živo na Zemlji ne bi ostavio, ali On ih do roka određenog ostavlja, i kad rok njihov dođe, ni za tren ga jedan ne mogu ni odložiti ni ubrzati.“ S. 16:61 Arberry
„Da Allah kažnjava ljude prema onom što zasluže, ništa živo na Zemljinoj površini ne bi ostavio; ali, On ih ostavlja do određenog roka i kad im dođe rok - pa, Allah dobro vidi Svoje sluge.“ S. 35:45 Arberry
i ahadisi uče da nema stvorenja koje je apsolutno bezgrešno:
Sunan Ibn Majah
Poglavlja o asketizmu
Prenosi se od Enesa da je Alahov Poslanik rekao:
“SVAKI Adamov sin čini greh, a najbolji od onih koji čine greh jesu oni koji se kaju.’”
Ocena: Hasan (Darussalam)
Engleska referenca: tom 5, knjiga 37, hadis 4251
Arapska referenca: knjiga 37, hadis 4392 (Sunnah.com https://sunnah.com/urn/1293540; velika slova, kurziv i podvlačenje su moji)
Jami` at-Tirmidhi
Poglavlja o opisu Sudnjeg dana, i Er-Rikak, i El-Vera’
Enes prenosi da je Poslanik rekao: “SVAKI Adamov sin greši, a najbolji od grešnika jesu oni koji se kaju.
Ocena: Da’if (Darussalam)
Engleska referenca: tom 4, knjiga 11, hadis 2499
Arapska referenca: knjiga 37, hadis 2687 (Sunnah.com https://sunnah.com/urn/678050; velika slova, kurziv i podvlačenje su moji)
Ovo, dakle, ili znači da Marija i njen blaženi Sin nisu tek Adamovi potomci i nisu puka stvorenja, već su i potpuno božanski. Ili je ovo prosto jedan od mnogih promašaja koje je Muhamed načinio papagajski ponavljajući verovanja hrišćana, ne razumevajući posledice takvog postupka.
Povrh svega, Marija se u islamskoj tradiciji naziva al-Batul, u znak priznanja ne samo njene suštinske čistote, već i toga što je večna devica, budući da Kuran ne zna ništa o Marijinoj veridbi s Josifom. Muslimanka Aliah Schleifer piše:
Tabari ovako parafrazira značenje 19:20: ‘Kada me nijedan smrtnik nije dotakao, ni sa stanovišta halala [dozvoljenih dela] ni harama [zabranjenih dela].’ Tako se, zbog Marijine čistote tela i duše, ona naziva al-batul. U hrišćanskom kontekstu naziva se Devicom Marijom, čime se naglašava telesni aspekt njene čistote, ali arapska reč al-batul podrazumeva više od toga, kako su naučnici primetili.
Prema klasičnom rečniku Lisan al-‘Arab, koren reči batul, b.t.l., nosi značenje ‘odvajanja’, a izvorno značenje reči batul, batil i batila jeste: palmin izdanak koji se odvojio od matičnog stabla. Glagol koji je povezan s oblikom batul jeste tabattala, a izraz tabattala ila Allah znači povući se ili odseći se od svega kako bi se čovek iskreno posvetio obožavanju Boga. Tako, ako Božji sluga preseče sve brige i potpuno se posveti Njegovom obožavanju, on je učinio tabattala, tj. odvojio se od svega osim od Božje stvari i poslušnosti Njemu. Lisan al-‘Arab dalje navodi da je ‘batul među ženama’ ona žena koja se odvaja od muškaraca, nemajući ni želje ni potrebe za njima. Tako je Marija Devica [al-‘adha] nazvana batul zbog svog uzdržavanja od braka i svog odvajanja od svih svetovnih briga radi obožavanja Boga. Batul se, pored duhovne izvrsnosti, može odnositi i na telesnu lepotu; shodno tome, al-Khazin opisuje Mariju kao najlepšu i najizvrsniju ženu svoga vremena.
Marijine odlike duhovne i telesne čistote ponavljaju se u raznim pričama i izveštajima o njenom životu, od kojih se jedan nalazi u pripovesti Wahba ibn Munabbiha o tome kako je Josif Drvodelja saznao za njenu trudnoću, što mu je isprva delovalo neprihvatljivo čudno: ‘Zatim je razmislio o onome što je znao o njenoj pobožnosti i njenom obožavanju’, a u tom trenutku je shvatio da situacija prevazilazi njegovo poimanje. Drugi izveštaj, koji se nalazi u Fada‘il literaturi, prikazuje Marijinu telesnu čistotu:
Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz je rekao: ‘U vreme Izrailjaca u Jerusalimu je postojao izvor [ili bunar] u blizini mesta Siloamskog izvora. Ako bi žena bila optužena za preljubu ili blud, pila bi s tog izvora. Ako bi bila kriva, umrla bi. Kada je Marija zatrudnela, doveli su je tamo. Pila je s njega, i ništa se nije dogodilo osim dobra. A ona se molila Bogu da ne dopusti da bude obeščašćena, jer je bila verujuća žena, i izvor je presušio.’ (al-Khatib)
I sa stanovišta uobičajenih običaja Jevreja u vreme Marijinog rođenja, i sa stanovišta onih predstavljenih u Kuranu i suni. Marijina posvećenost obožavanju i njeno svesno uzdržavanje od braka jesu odlike koje je izdvajaju od uobičajenog. Kod jevrejskih vernika takva posvećenost je ranije bila rezervisana za muškarce i nije podrazumevala doživotno uzdržavanje od braka. A kao što sledeća rasprava pokazuje, činjenica da je Marija izabrana da poseduje ove odlike jeste u islamskom kontekstu još veći činilac razlikovanja, jer je smešta izvan okvira onoga što se vernicima, muškarcima ili ženama, uopšteno savetuje…
Kuranske odredbe u 33:35 i 24:33 odnose se i na muškarce i na žene; stoga se od muslimanki uobičajeno očekuje da se udaju, i da se ponovo udaju u slučaju udovištva ili razvoda. Izuzetak od ovog uslova nalazi se u posebnom statusu Poslanikovih udovica… kojima je bilo zabranjeno da se udaju nakon njegove smrti…
Drugi izuzetak je Blažena Devica, koja je određena da se nikada ne uda, da ostane zajedno sa svojim sinom, kao ‘znak za [sve] narode’. (21:91)…
Poslednja dva hadisa naglašavaju važnost izbora puta umerenosti, uprkos činjenici da to može biti teško gorljivom verniku koji želi da se potpuno preda obožavanju, zanemarujući brak i druge svetovne veze. Ali Mariji, univerzalnom simbolu ženske čistote i pobožnosti, bilo je dopušteno da čini ono što je drugima bilo zabranjeno. (Schleifer, Mary The Blessed Virgin of Islam [Fons Vitae; ISBN: 1887752021; 1. jul 1998], str. 65-69)
To nije sve. Kuran aludira na rasprostranjeno verovanje mnogih hrišćana u Muhamedovo vreme da je Marija uzneta na nebo nedugo nakon vaznesenja njenog veličanstvenog Sina:
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ (wamaAAeenin) S. 23:50 Muhammad Asad
Obratite pažnju na razne načine na koje sledeći engleski prevodi Kurana prenose ovaj stih:
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Sayyid Qutb
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ M. M. Pickthall
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Abdul Majid Daryabadi
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Muhammad Taqi Usmani
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Hamid S. Aziz
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Rodwell
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Palmer
„I sina Marijinog i majku njegovu znakom smo učinili. Mi smo njih na jednoj visoravni s tekućom vodom nastanili.“ Arberry (IZVOR http://islamawakened.com/quran/23/50/default.htm)
Uprkos ponovljenoj tvrdnji Kurana da je jasna knjiga, koja pruža temeljno i podrobno objašnjenje svih svojih stihova,
„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?! A oni kojima smo dali Knjigu dobro znaju da Kur'an objavljuje tvoj Gospodar sa istinom, zato ti nikako ne sumnjaj!“ S. 6:114 Pickthall
„Knjiga čiji su dokazi jasno izloženi, Kur'an na arapskom jeziku za ljude koji znaju,“ S. 41:3 Hilali-Khan
ovaj tekst je sve samo ne jasan, što objašnjava zašto zatičemo muslimane kako protivreče jedni drugima u pogledu njegovog tačnog značenja. Tumačima nije jasno gde se to uzvišeno mesto nalazi niti šta je ono.
Razlog zbog kojeg muslimani nisu mogli da odgonetnu gde se ta uzvišena visina nalazila jeste to što su pretpostavili da Kuran mora da upućuje na neko zemaljsko mesto. Međutim, ako odbacimo tu pretpostavku i shvatimo ovo kao upućivanje na to da je Alah uzdigao Mariju i njenog Sina na mesto na nebu, onda sve savršeno ima smisla. Uostalom, Kuran istu tu reč za izvor koristi i na drugom mestu, u vezi s nebeskim vrtom u kojem će vernici piti sa čistog, obilnog izvora:
„Njima će zaista da pripadne posebna opskrba; razno voće, i biće poštovani, u rajskim baštama naslada, na divanima, jedni prema drugim, sedeće; biće služeni pićem – iz izvora koji stalno teče“ (maAAeenin) „biće služeni pićem – iz izvora koji stalno teče – bistrim i prijatnim onima koji budu pili, od njega im neće biti muka i zbog njega se neće pamet gubiti.“ S. 37:41-47 Pickthall
„To su oni bliski, u rajskim baštama uživanja. Biće ih mnogo iz prvih, a malo iz zadnjih, na divanima izvezenim, jedni prema drugima na njima će da budu naslonjeni; služiće ih večno mladi dečaci, sa čašama i ibricima, i peharom punim pića iz tekućeg izvora“ (maAAeenin) „od koga glava neće da ih boli i zbog koga neće pamet da izgube, i voćem koje će sami da biraju, i mesom ptičijim kakvo budu želeli.“ S. 56:11-21 Pickthall
I dalje govori o tome kako Alah uzima Isusa sebi, da prebiva uz njega iznad sedam nebesa:
„I kada Allah reče: „Isuse, Ja ću da ti uzmem dušu i ka Sebi da te uzdignem! Očistiću te od nevernika, i učiniću da oni koji te ispravno slede budu iznad onih koji ne veruju do Sudnjeg dana. Zatim ćete Meni da se vratite, pa ću Ja da presudim o onome u čemu ste se razilazili.“ S. 3:55 Arberry
„već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.“ S. 4:158 Pickthall
Stoga se čini prilično izvesnim da je ovo još jedan slučaj u kojem Muhamed usvaja izvesna učenja i predanja koja su u to vreme držale razne hrišćanske grupe i čini ih delom sopstvene teologije. U ovom slučaju, Muhamed je preuzeo verovanje da je Marija uzneta na nebo da prebiva u prisustvu svoga Sina, za kojeg nadahnuto Sveto pismo uči da sedi s desne strane Boga kao Car nad carevima i Gospod nad gospodarima (up. Marko 14:61-62; Dela apostolska 2:33-36; 7:55-56; 1. Timoteju 6:15-16; Otkrivenje 12:1-2, 4-5, 10; 17:14; 19:16).
Povezani članci
Kuran se slaže: Isus je najuzvišeniji od svih (https://www.answeringislam.net/Shamoun/jesus_most_exalted_q.htm)
Kuran se takođe slaže: Isus je Svevišnji! (https://answeringislam.net/Shamoun/jesus_most_high_q.htm)
Isus kao Alahova milost: još kuranskih dokaza za božanstvo Hrista (https://answeringislam.net/Shamoun/allahs_mercy.htm)
Isus Hristos: najveći prorok i poslanik islama (https://www.answeringislam.net/Shamoun/jesus_knows_unseen_q.htm)
Marija iz islamske perspektive: dodatni dokaz Isusove nadmoći nad prorokom islama (https://www.answeringislam.net/Shamoun/mary_amina.htm)
Ponovni osvrt na Isusovu nadmoć (https://answeringislam.net/Responses/Osama/zawadi_sinless_better.htm)
Isusova nadmoć… ponovo! (https://answeringislam.net/Responses/Osama/zawadi_jesus_superior_still.htm)
Isus je i dalje nadmoćan prema Kuranu! (https://answeringislam.net/Responses/Osama/zaatari_jesus_lineage.htm)
Ponovni osvrt na navodnu Muhamedovu nadmoć (https://answeringislam.net/Responses/Osama/zawadi_mhd_superior.htm)
Da li je Bog prema Kuranu govorio Isusu neposredno? (https://www.answeringislam.net/Responses/Osama/umar_allah_spoke_jesus.htm)
Još više dokaza da je Isus apsolutno dobar i stoga apsolutno božanski! (https://www.answeringislam.net/authors/shamoun/jesus_good_more.html)